LETTERS (2)

DEUXIÈME POSTE
[Le deuxième Poste consiste en une brève indication qui prouve Unité Divine au niveau du plus Grand Nom.]
LA PREMIÈRE EXPRESSION: Il n'y a aucun dieu mais Dieu.'
Dans cette expression une affirmation de l'Unité de Divinité est et de l'Objet Vrai d'Adoration. Une preuve extrêmement puissante de ce degré dans l'affirmation d'Unité Divine est comme suit:
Une activité la plus ordonnée est apparente sur le visage de l'univers, surtout sur la page du monde. Et nous observons une créativité la plus sage là. Et nous voyons clairement un développement le plus systématique; c'est, l'ouverture en haut et donner d'une forme appropriée et forme à tout. Et, en outre, nous voyons une munificence plus compatissante, généreuse, et miséricordieuse et bountifulness. Depuis que c'est donc, il de nécessité prouve, en effet provoque la conscience de, l'existence nécessaire et Unité d'un Propriétaire Actif, Créatif, Du début, Munificent de Gloire.
En effet, la disparition constante et renouvellement d'existences démontrent que ces existences sont les manifestations des Noms sacrés d'un Faiseur Tout-puissant, et est ombres des lumières de Ses Noms; qu'elles sont des oeuvres d'art qui résultent de Ses actions, et les impressions et pages ont inscrit par le stylo de Déterminer Divin et Propulsent; qu'ils sont des miroirs qui reflètent la beauté de sa perfection.
De même que le Propriétaire de l'univers prouve cette vérité puissante et degré exalté dans l'affirmation de Son Unité avec soyez souffrant les Saintes Ecritures et Livres sacrés qu'Il a révélé, si aussi ayez tous les gens de vérité et les membres parfaits de la race humaine ont prouvé ce même degré à travers toutes leurs enquêtes et découvertes. Aussi, et l'univers pointe à ce même degré dans l'affirmation d'Unité Divine à travers le témoigner incessant des miracles d'art, émerveillements de pouvoir, et trésoreries de richesse qu'il affiche, en dépit de son impotence et pauvreté. C'est-à-dire, le Témoin Pre-Éternel, à travers Ses Saintes Ecritures et Livres, et les gens de témoigner à travers toutes leurs enquêtes et dévoilements, et le Monde Manifeste qui porte le témoin à travers tous ses états ordonnés et qualités sages, consentez à l'unanimité sur ce degré dans l'affirmation d'Unité Divine.
Ce qui n'acceptent pas le Seul Une d'Unité, par conséquent, doit accepter ou des dieux innombrables, ou autrement comme le Sophists fou, niez leur propre existence et que de l'univers.
LA DEUXIÈME EXPRESSION: 'Il a Un ans.'
Cette expression démontre un degré explicite dans la profession d'Unité Divine. Une discussion persuasive qui prouve complètement ce degré est comme suit:
Quand nous ouvrons nos yeux, quand l'univers attache notre regard sur son visage, la première chose attirer notre attention est un ordre universel et parfait; nous voyons qu'il y a un équilibre complet et sensible. Tout existe dans un ordre précis et balance délicate et mesure.
Quand nous regardons un peu plus avec soin, un classement continuel et coups hésitants notre oeil. C'est-à-dire, quelqu'un change l'ordre avec régularité et renouveler la balance avec measuredness. Tout est un modèle et est vêtu dans beaucoup de formes bien ordonnées et équilibrées.
Et quand nous l'étudions égalisez plus attentivement, une sagesse et justice paraissent derrière le classement et équilibrer. Un but et avantage sont considérés, une vérité, une utilité est suivie dans le mouvement de tout, même les particules du minutest.
Et quand nous l'étudions avec même plus grande attention, quels coups le regard de notre conscience est la démonstration d'un pouvoir dans une activité extrêmement sage, et la manifestation d'une connaissance la plus complète qui comprend tous les attributs de toutes les choses.
C'est-à-dire, cet ordre et balance qui sont dans toutes les existences nous montrent un classement universel carrément et équilibrer, et le classement et équilibrer, une sagesse universelle et justice; et la sagesse et justice dans tour nous montrent un pouvoir et connaissance. C'est, Un Puissant sur toutes les choses et avec Connaissance de toutes les choses, le révèle à l'esprit derrière ces voiles.
En outre, nous regardons au commencement et fin de toutes les choses, et nous voyons, en particulier dans les créatures animées, que leurs commencements, origines, et racines sont tels que c'est comme si leurs graines contenez tous les systèmes et membres de ces créatures, chacun dans la forme d'une feuille programme et horaire. Et encore, leurs fruits et résultats sont tels que les significations de ces créatures animées sont filtrées et se sont concentrées en eux; ils lèguent leurs histoires de la vie à eux. C'est comme si leurs graines est collections des principes d'après lesquels ils sont créés, et leurs fruits et résultats une sorte d'index des ordres de leur création. Alors nous regardons aux visages externes et intérieurs de ces créatures animées: la disposition libre d'un pouvoir complètement sage et le façonner et ranger d'une volonté complètement efficace est apparent. C'est, une force et le pouvoir crée; un ordre et veut des vêtements avec forme.
Donc, quand nous étudions toutes les existences avec soin, nous observons que leurs commencements sont feuilles programme préparées par Une Connaissance de la Possession, et que leurs ands sont plans et manifestes d'un Faiseur; que leurs faces extérieures sont très adroites et ont dosé admirablement robes de talent artistique imaginées par Un Qui Choisit et Veut, et leurs faces intérieures, les machines les plus bien ordonnées d'un Tout-puissant.
Cette situation par conséquent, nécessairement et évidemment proclame qu'aucun temps et aucune place, absolument rien, peuvent être à l'extérieur de la prise de pouvoir d'un Faiseur Glorieux seul. Chaque chose et toutes les choses, avec tous leurs attributs, sont organisées et ont dirigé dans la prise de pouvoir d'un Propriétaire Tout-puissant de Volonté; et ils sont rendus beau à travers le classement et grâce d'un Miséricordieux et Compatissant; et ils sont embellis avec l'orner d'un Bienfaiteur Affectueux.
En effet, pour n'importe qui qui est conscient et a des yeux dans sa tête, l'ordre et équilibre, et ranger et orner qu'il y a dans l'univers et dans les existences dans lui, démontrez, dans le degré d'Unité, Un Qui est Seul, Seul, Seul, Unique, Tout-puissant, en Possédant de Volonté, Tout qui Savent, et Tout Sage.
Assurément, il y a une unité dans tout; et comme pour unité, il pointe à un. Par exemple, le monde entier est éclairé par une lampe, le soleil; dans quel cas, le Propriétaire du monde est On comme trépointe. Par exemple, et toutes les créatures animées sont servies sur la terre par air, feu, et eau qui est le même. Depuis que c'est donc, Celui Qui les emploie et les subjugue à nous est aussi Un.
LA TROISIÈME EXPRESSION: 'Il n'a aucun partenaire.'
Depuis le premier Poste du Trente deuxième Word a prouvé cette expression dans une mode plus irrésistible et brillante, nous vous envoyons à cela. Il ne peut pas être élucidé plus clairement; il n'y a aucun besoin pour explication supplémentaire.
LA QUATRIÈME EXPRESSION: 'La sienne est l'autorité.'
C'est, chaque créature du visage du monde au Trône Divin, de la terre au Pleiades, Des particules du minutest aux corps célestes, tout de pre-éternité à post éternité, les cieux et le monde, ce monde et l'Au-delà, appartient à Lui. Le sien est le plus haut degré de propriété dans la forme de la plus grande affirmation d'Unité Divine. Une preuve puissante de ce plus haut degré de propriété dans la forme de la plus grande affirmation d'Unité Divine a été donnée à l'esprit de cet impuissant en arabe à un temps agréable et dans les circonstances agréables. Par égard pour cette mémoire agréable nous noterons ces mêmes expressions et alors écrire leurs significations:
La sienne est l'autorité parce que: le macrocosme est semblable au microcosme; ce qui est façonnée par Son pouvoir est une missive qui exprime Son déterminer; Son créer le macrocosme le fait comme une place de prostration, en Son donnant d'existence au macrocosme le fait comme se prosterner; Son apporter le, organisez' dans être le fait comme une propriété en Son donnant d'existence au dernier le fait comme possédé Son art dans les expositions précédentes il comme un livre pendant que Son colouring dans les éclats dernier à travers parole; Son pouvoir dans le fondateur révèle Sa majesté pendant que Sa pitié dans les collections dernier Sa générosité; Sa majesté dans le fondateur témoigne qu'Il a Un ans, pendant que Sa générosité dans le dernier proclame qu'Il est Seul, Non partagé; Son timbre sur le fondateur est sur toutes les choses, universel et particulier, pendant que Son cachet sur le dernier est sur le corps et sur les membres.
F I R S T S E C T I O N: 'Le macrocosme est semblable au microcosme ce qui est façonné par Son pouvoir est un exprimer massif Son déterminer.' C'est, le macrocosme qui est appelé le. univers, et le. microcosme qui est son spécimen miniature et est appelé l'homme, pointez à signes d'Unité Divine, les deux dans le moi d'homme et sans lui, cet arc écrit par les stylos de Pouvoir Divin et Déterminer Divin.
Il y a dans homme l'échantillon, sur une très petite échelle, de l'art bien ordonné qui est dans l'univers. Et, de même que l'art qui est dans la sphère vaste témoigne au Faiseur Seul, si aussi l'art microscopique qui est sur une échelle minuscule dans les points de l'homme au Faiseur et démontre Son Unité. De plus, de même que l'homme est une missive la plus significative inscrite par son Support, et une ode bien composée écrite en Déterminant Divin, si aussi est l'univers une ode bien composée de Déterminer Divin écrite par ce même stylo, mais sur une échelle vaste.
Est-ce que c'est à tout possible que n'importe quoi autre que le Seul Une d'Unité pourrait avoir une main dans placer le timbre d'originalité sur les visages d'hommes qui, bien qu'ils ressemblent à l'un l'autre, tout ont leurs distinguant marques; et a une main dans mettre le cachet d'Unité sur l'univers, toutes à qui créatures coopèrent, en aidant et supportant l'un l'autre? Est-ce que quelque chose d'autre pourrait perturber dans ceci?
S E C O N D S E C T I O N: 'Son créer le macrocosme le fait comme une place de prostration, pendant que. Son donner d'existence au microcosme le fait comme se prosterner.' Il a cette signification: le Faiseur Tout Sage a créé le macrocosme dans un tel roman, forme merveilleuse, inscrire sur lui les signes de Sa grandeur, qu'Il l'a transformé dans une mosquée puissante. Et Il a créé l'homme dans ce chemin: lui donner l'intellect et le causer de se prosterner dans émerveillement avec lui à ces miracles de Son art et à Son pouvoir merveilleux, Il l'a causé de lire les signes de Sa grandeur. Et donc le ceindre prêt pour adoration dans cette mosquée puissante, Il l'a créé comme un se prosternant esclave.
Est-ce que tout est possible que l'objet vrai d'adoration de ces se prosternant adorateurs dans cette mosquée puissante pourrait être autre que le Faiseur, Celui d'Unité et Unité?
H T I R D S E C T I O N: 'Son créer le fondateur le fait comme une propriété, en Son donnant d'existence. au dernier le fait comme possédé.' Il a cette signification: le Seigneur Glorieux de Toute l'Autorité a créé le macrocosme, et surtout le visage du monde, dans une telle forme que c'est comme cercles concentriques innombrables ou sphères. Chaque sphère est comme un champ arable où, minute par minute, Il sème siècle par siècle, saison par saison, récolte, et moissonne des récoltes. Il administre Sa propriété de façon continue, en le causant de travailler.
Il a fait du monde de particules toutes petites qui sont la plus grande sphère un champ. Avec Son pouvoir et avec Sa sagesse, Il sème continuellement des récoltes dans à l'ampleur de l'univers, et récolte et les moissonne. Il les distribue du Monde Manifeste au Monde de le monde occulte, de la sphère de pouvoir à la sphère de connaissance.
Ensuite Il a fait le visage du monde qui est une sphère moyenne une place de cultiviation dans exactement le même chemin où, saison par saison, Il plante des mondes, espèces, et récolte et les moissonne. Et Ses récoltes immatérielles aussi Il envoie aux mondes immatériels, aux Mondes de le monde occulte, et l'Au-delà, et le Monde de Similitudes.
Aussi, un jardin qui est une plus petite sphère, Il remplit centaines et milliers de temps avec pouvoir et vide avec sagesse. Et du même plus petite sphère d'une créature animée, un arbre ou un être humain, par exemple, Il moissonne des récoltes qui sont cent fois plus grand que l'existence elle-même. C'est-à-dire, le Seigneur Glorieux de Toute l'Autorité crée toutes les choses, grand et petit, universel et particulier, comme un modèle, et les vêt dans centaines de chemins dans les tissages de Son art qui est brodé avec les inscriptions de façon continue renouvelées; Il affiche les manifestations de Ses Noms, les miracles de Son pouvoir. Il a créé tout dans Sa propriété comme une page; Il écrit des lettres significatives dans centaines de chemins sur chaque page; Il affiche Sa sagesse, Ses signes, et Il invite des créatures conscientes pour les lire.
Avec créer ce macrocosme dans la forme d'une propriété cultivée, Il a aussi créé l'homme et lui a donné de tels outils et des capacités, sens, sensations, et particulièrement une telle âme, tels désirs, besoins, appetities, avidité et demandes qui dans cette propriété étendue Il l'a fait totalement comme une créature possédée et nécessiteux pour la propriété.
Est par conséquent il à tout possible que n'importe quoi à part le Seigneur Glorieux de Toute l'Autorité Qui fait tout, du monde vaste de particules toutes petites à une mouche, comme un champ et a cultivé la propriété, et fait l'homme insignifiant un spectateur, un inspecteur, une barre franche, un négociant, un héraut, un adorateur, et un esclave dans cette propriété vaste et le prend comme un invité de l'honoured et destinataire bien-aimé de Lui-même - pourrait n'importe quoi à part Lui ayez. disposition libre sur la propriété, est-ce que le seigneur est sur l'esclave totalement possédé?
F O U R H T S E C T I O N: 'Son art dans les expositions précédentes il comme un livre, pendant que Son colouring dans les éclats dernier à travers parole.' Sa signification est ceci: l'art du Faiseur Glorieux dans le macrocosme est si significatif que parce que c'est manifeste dans la forme d'un livre, donc faire l'univers aimer un volume énorme, l'intellect humain a extrait la bibliothèque de science naturelle vraie et philosophie de lui et a écrit la bibliothèque d'après Lui. Et ce livre de sagesse est lié à réalité et assistance des tours de réalité à un tel degré dont il a été proclamé dans la forme le Tout le Qur'an Sage qui est une copie de ce livre manifesté énorme.
De plus, de même que Son art dans l'univers est dans la forme d'un livre, en décrivant son orderedness parfait, si aussi Son colouring et l'inscription de Sa sagesse dans homme ont ouvert la fleur de parole. C'est, l'art est si significatif, sensible, et beau qu'il a causé les composants de cette machine animée de parler, comme si ils étaient des phonographes. Pendant que l'art a donné un tel colouring Dominical à homme son 'plus juste de formes que la fleur de parole et expression qui sont immatérielles, légères et vivantes a ouvert dans sa matière, tête corporelle et solide. Et il a équipé le pouvoir de parole et expression qui sont situées dans la tête d'homme des tels outils exaltés et les capacités qu'il l'a causé de développer et progresser à un degré où l'homme devient le destinataire du Monarque Pre-Éternel. C'est, le colouring Dominical dans la nature essentielle d'homme a ouvert la fleur d'adresse Divine.
Est-ce que c'est à tout possible que n'importe quoi autre que le Seul Une d'Unité pourrait perturber dans le façonner de cet art dans créatures qui sont dans la forme d'un livre et dans ce colouring, dans homme par lequel il atteint au poste de parole et adresse? Dieu défend!
F I F H T S E C T I O N: 'Son pouvoir dans le fondateur révèle Sa majesté, pendant que Sa pitié dans les collections dernier Sa générosité.' Il a cette signification: Le pouvoir divin dans le macrocosme démontre la majesté de Son Dominicality, alors que la pitié Dominicale range Ses générosités dans homme qui est le microcosme. C'est, le pouvoir du Faiseur, dans le degré de grandeur et Se glorifie, crée l'univers dans la forme d'un palais si magnifique que son soleil est une lumière électrique puissante, sa lune, une lampe, et ses étoiles, bougies, le gilded porte des fruits et a éparpillé des lumières. Et le visage du monde est une table chargée, un champ arable, un jardin, une moquette; et ses montagnes, chaque un magasin, logez, un mât, une forteresse; et ainsi de suite.
De la même façon qu'Il démontre dans une manière brillante la majesté de Son Dominicality en fournissant toutes les choses sur une Échelle vaste, dans la forme des nécessités du palais énorme, Sa pitié aussi dans le degré de Beauté, a donné sur toutes les créatures avec les alcools, et même sur les existences animées les plus toutes petites, les variétés différentes de Ses générosités. Il a rangé leurs existences avec ceux-ci. Les orner de la tête aux pieds avec les générosités, Il les embellit avec gentillesse et générosité. Il a contrebalancé la Beauté de Sa pitié et cette majesté Glorieuse, ces langues microscopiques et cette langue vaste.
C'est, pendant que les corps célestes énormes comme les soleils et constellations disent avec la langue de majesté: "O Glorieux! O Puissant! O août Un! ", ces créatures animées minuscules, comme mouches et poissons déclare" aussi mais avec la langue de pitié: "O Beau! O Compatissant! O Généreux! "; ils ajoutent leurs chansons douces à ce grand orchestre, le sucrer.
Est-ce que c'est à tout possible que n'importe quoi autre que le Tout Glorieux de Beauté et Tout Beau de Gloire pourrait perturber en aucune façon dans la création du macrocosme et microcosme? Dieu défend!
S I X H T S E C T I O N: 'Sa majesté dans le fondateur témoigne qu'Il a Un ans, pendant que Sa générosité dans le dernier proclame qu'il est Seul, Non partagé.' Sa signification est ceci: de même que la majesté de Dominicality qui est manifeste dans la totalité de l'univers prouve et démontre Unité Divine, la générosité si trop Dominicale qui donne sur les membres de créatures animées leurs vivres réguliers prouve et démontre l'Unité Divine.
Comme pour Unité, c'est dire que tous ces créatures appartiennent à Un et ils regardent à Un et elles sont la création d'Un. Alors que par Unité est signifié que la plupart des Noms du Créateur de toutes les choses sont manifestes dans toutes les existences. Par exemple, la lumière du soleil peut être vue comme analogue à Unité à cause de son comprendre le visage du monde. Pendant que le fait que sa lumière et chauffe, les sept couleurs dans sa lumière et quelque sorte d'ombre de lui sont trouvées dans chaque objet transparent et goutte d'eau les rend analogue à Unité. Et, le fait que la plupart des Noms du Faiseur sont manifestés dans chaque chose, surtout dans chaque créature animée, et au-dessus tout dans homme, points à Unité.
Donc, cette section indique que la majesté de Dominicality qui a la disposition totale sur l'univers fait le soleil énorme comme un domestique, lampe, et un poêle pour les créatures animées sur le visage du monde; et fait le monde puissant un berceau, une auberge, et place de commerce pour eux; et tire, un cuisinier et présent de l'ami partout; et nuages, passoires et nourrices; et montagnes, entrepôts et trésoreries, et l'air, un ventilateur pour les créatures animées, pour inspirer et dehors; et arrose, une infirmière qui allaite de nouvelles arrivées à vie et un vendeur de boissons sucrées qui fournissent des animaux l'eau de vie ce Dominicality Divin démontre Unité Divine dans une manière la plus lucide.
En effet, qui autre que Celui le Créateur pourrait subjuguer le soleil afin qu'il est-ce qu'un domestique est aux habitants du monde? Et qui autre que le Seul Une d'Unité pourrait amener le vent dans Sa main le confier avec beaucoup de devoirs et l'employer comme un domestique rapide et agile sur le visage du monde? Et qui à part le Seul Une d'Unité oserait faire feu un cuisinier, et causer une flamme minuscule la dimension d'une égal tête consomme des milliers de tonnes de marchandises? Et ainsi de suite. Chaque chose seule, chaque élément seul, chaque corps céleste seul, points au Tout Glorieux d'Unité, dans le degré de la majesté de Dominicality.
Donc, de même que l'Unité Divine est, apparent si aussi la générosité et munificence proclament l'Unité Divine dans le degré de Beauté et pitié dans le degré de Gloire et majesté. C'est parce que, dans cet art compréhensif, il y a dans les créatures animées, et surtout dans homme, facultés et capacités avec qui comprendre, acceptez, et désir variétés infinies de générosités, et lesquels reflètent tous les Noms Divins manifestés dans l'univers entier. Simplement, l'homme affiche ensemble tous les Beaux Noms au moyen du miroir de comme un point de centre, est essence, et à travers lui, proclame l'Unité de Dieu.
S E V E N H T S E C T I O N: 'Son timbre sur le fondateur est sur toutes les choses, universel et particulier, pendant que Son cachet sur le dernier est sur le corps et sur les membres.' Sa signification est ceci: de même que le Faiseur Glorieux a dans son ensemble un timbre puissant sur le macrocosme, si aussi Il a mis un timbre d'Unité sur chacun de ses parties et espèces. Et, de même qu'il a mis le cachet d'Unité sur le visage et corps de chaque être humain, le microcosme, si aussi sur chacun de leurs membres est un cachet de Son Unité.
En effet, le Tout-puissant de Gloire a placé sur tout, sur universals et sur les détails, sur les étoiles et sur les particules, un timbre d'Unité qui porte le témoin à Lui. Sur chacun il a mis un cachet d'Unité qui pointe à Lui. Depuis que ce plus grand de vérités a été élucidé et été prouvé à la mode plus brillante et décisive dans le Vingt deuxième Word, le Trente deuxième Word, et le Trente-trois Windows de la Trente Troisième Lettre, nous vous envoyons à ceux-là, et couper la discussion brusquement, concluez-le ici.
LA CINQUIÈME EXPRESSION: 'Le sien est l'éloge.'
Depuis que les perfections ont trouvé dans toutes les existences et sont la cause d'acclamation et tribut est le Sien, louez aussi appartient à Lui. Acclamation et laudation, de quiconque à quiconque il est venu et viendra, de pre-éternité à post éternité, tout de lui appartiennent à Lui. Pour générosité et munificence qui sont les causes d'acclamation et toutes les choses qui sont perfection et beauté et les moyens d'éloge sont les Siennes, ils concernent à Lui. En effet, comme le Qur'an signifie, l'éloge est adoration, glorification, prostration, supplication, et acclamation; il vient de toutes les existences, en augmentant de façon continue, continuellement à la Cour Divine. Le suivre est une preuve complète qui présente cette vérité qui affirme Unité Divine.
Quand nous regardons l'univers, il paraît à nous dans la forme d'un ensemble de parc avec jardins, son gilded de toit avec les étoiles hautes, sa terre habitée par les existences ornées. Et quand nous le voyons donc, nous voyons que les corps célestes bien ordonnés, lumineux, hauts et prémédité et a orné des existences terrestres dans ce parc dit tout ensemble, chacun dans sa langue particulière: "Nous sommes les miracles de pouvoir d'un Tout-puissant de Gloire; nous témoignons à l'Unité d'un Créateur Tout Sage aride un Faiseur Tout-puissant."
Et nous regardons le globe du monde dans le parc de l'univers et nous le voyons dans la forme d'un jardin dans qui centaines de milliers de variétés de multicolore et a orné admirablement les plantes fleuries ont été exposées et à travers qui centaines de milliers d'espèces différentes d'animaux a été éparpillé. Et donc, dans ce jardin du monde, tous ces plantes ornées et a orné les animaux proclament à travers leurs formes bien ordonnées et formes équilibrées: "Nous sommes chacun de nous un miracle, un bobineur d'art, créé par un Artiste Tout Sage Seul, et chacun de nous suis héraut, un témoin, à son Unité".
De plus, regarder les arbres dans le jardin, nous voyons des fruits et des fleurs dans plusieurs formes qui ont été faites sciemment, sagement, généreusement, subtilement, et admirablement au degré extrême. Et ce sont tous proclamer avec une langue: "Nous sommes les cadeaux miraculeux d'un Compatissant de Beauté, un Miséricordieux de Perfection; nous sommes des générosités merveilleuses."
Et donc, les corps célestes et existences dans le parc de l'univers, et les plantes et animaux dans le jardin du monde, et la fleur et fruits sur ses arbres et plantes, témoignez et proclamez avec une voix infiniment retentissante: "Notre Créateur et Fashioner, le Tout-puissant de Beauté, le Tout Sage Inégalable, le Tout le Granter Généreux de Faveurs Qui nous ont donnés comme cadeaux est puissant sur toutes les choses. Rien à tout n'est difficile pour Lui. Rien à tout n'est à l'extérieur de la sphère de Son pouvoir. Par rapport à Son pouvoir les particules toutes petites et étoiles sont égales. Un universel est aussi simple qu'un particulier. Un particulier est aussi précieux qu'un universel. Le plus grand est aussi facile que le plus petit par rapport à Son pouvoir. Le petit est comme plein d'art comme le grand, plutôt, aussi loin que l'art est intéressé le petit est plus grand que le grand.
"Tous les événements du passé qui est émerveillements de Son pouvoir témoignent que l'Absolument Puissant est aussi puissant sur les émerveillements des contingences du futur. De même que celui qui a provoqué hier provoquera demain, le Tout-puissant Qui a créé le passé créera aussi le futur. Le Faiseur Tout Sage Qui a fait ce monde, fera aussi l'Au-delà.
"En effet, le seul qui mérite vraiment, d'adoration le Tout-puissant est de Gloire; celui mériter d'éloge est encore Il. Comme l'adoration est exclusivement la Sienne, donc est éloge et laudation spécial à Lui."
Est-ce que c'est à tout possible qu'un Faiseur Tout Sage Qui a créé les cieux et le monde partirait sans êtres humains du but qui est-ce que le résultat le plus important des cieux et le monde et le fruit le plus parfait est de l'univers? Est-ce que c'est à tout possible qu'Il les donnerait aux causes et risque, qu'Il transformerait Son moi sagesse évidente dans futilité? Dieu défend! Et est-ce que c'est à tout possible que Celui Qui est Tout Sage et Tout qui Savent, après ayant organisé et alors a formé un arbre, en lui donnant l'importance extrême, et l'ayant administré et l'a soutenu avec la plus grande sagesse, ignorerait les fruits qui est-ce que le but et avantage de l'arbre sont? Est-ce que tout est possible qu'Il n'attacherait aucune importance à eux; qu'Il les laisserait ou à l'ands de voleurs ou pourrir ont éparpillé sur la terre? Bien sûr, ce ne pourrait pas être qu'Il les ignorerait ou n'attacher aucune importance à eux. C'est à cause du fruit que l'importance est donnée à l'arbre.
L'existence consciente de l'univers, par conséquent, et son fruit le plus parfait, résultat, et le but est homme. Est-ce que c'est possible que le Faiseur Tout Sage de l'univers donnerait aux autres l'éloge et adoration, remerciements et amour qui est-ce que les fruits de ces fruits conscients sont, et donc cause Sa sagesse évidente en soi d'être annulé, Son pouvoir absolu a transformé dans impotence, et Son tout qui comprennent de la connaissance converti dans ignorance? Dieu défend! Cent mille fois!
Depuis que créatures conscientes est-ce que le pivot des buts Dominicaux est dans le palais de l'univers, et homme est-ce que le plus éminent de créatures conscientes est, est-ce que c'est à tout possible que le merci et adoration qu'il manifeste en réponse aux générosités qu'il reçoit devrait aller à un autre que le Faiseur du palais? Et que le Faiseur Glorieux autoriserait le merci et adoration dû à Lui, lequel est-ce que le but ultime de la création d'homme est, aller à un autre?
De plus, est il à tout possible qu'Il ferait Lui-même aimait par les existences conscientes à travers les variétés sans fin de Ses générosités, et qu'Il se rendrait connu à eux à travers les miracles innombrables de Son art, et alors, n'attacher aucune importance à eux, abandonnez à causes et Nature leurs remerciements et adorez, leur éloge et aime, leur reconnaissance et gratitude. Est-ce que c'est à tout possible qu'Il ferait Sa sagesse absolue niée et la souveraineté de Son Dominicality a annulé? Dieu défend! Cent mille fois, Dieu défend!
Est-ce que c'est à tout possible qu'un qui ne peut pas créer de source, et ne peut pas créer tous les fruits, et ne peut pas créer toutes les pommes sur terre, le timbre sur lequel est le même, pourrait créer une pomme qu'est-ce qu'un spécimen miniature de tout est d'eux, et le donne à quelqu'un pour manger comme une générosité? Est-ce que c'est possible qu'il devrait réclamer merci pour lui, et donc partage dans le duo de l'éloge à un mériter absolument d'éloge? Dieu défend! Pour quiconque crée une pomme est celle qui crée toutes les pommes produite dans le monde entier; pour leur timbre est le même.
De plus, quiconque crée toutes les pommes est encore celui qui crée toutes les graines et fruits dans le monde entier qui est les moyens de nourriture. C'est-à-dire, celui qui donne une générosité la plus insignifiante à une créature animée la plus insignifiante est directement le Créateur de l'univers et son Fournisseur Glorieux. Depuis que c'est donc, merci et l'éloge appartient directement à Lui. Et depuis que c'est donc, la réalité de l'univers dit continuellement avec la langue de vérité: Le "sien est l'éloge de chaque existence seule de pre-éternité à post éternité. "
LA SIXIÈME EXPRESSION: 'Il accorde la vie.'
C'est, celui qui donne la vie, est Il seul dans quel cas, c'est aussi Il seul Qui crée toutes les choses. Pour l'esprit, lumière, levain, fondation, résultat, et résumé de l'univers la vie est, donc quiconque accorde la vie doit être aussi la Créatrice de l'univers entier. Celui qui accorde la vie, alors, est certainement Il; c'est le Toujours Vivant et Moi Subsistent Un. Et donc nous signalons la preuve puissante de ce degré dans la profession d'Unité Divine comme suit.
Comme a été expliqué et été prouvé dans un autre Word, nous voyons avant nous l'armée vraiment magnifique d'existences animées avec leurs tentes montées sur la plaine du visage du monde. En effet, nous voyons une nouvelle armée qui émerge Du Monde de chaque printemps le monde occulte a mobilisé fraîchement; une armée des armées innombrables du Toujours Vivant et Moi Subsistent Un. Regarder cette armée, nous voyons dans lui plus que deux cents mille ont assorti et nations différentes des familles de la plante, et encore plus que cent mille des tribus animales. Bien que les uniformes de chaque tribu et famille, aussi bien que leurs vivres, foreuse, décharge, armes, et période d'arc du service tout différent, n'importe qui qui a des yeux dans sa tête verra, et ayant vu seront incapables de nier, qu'un commandant en chef fournit tout ces besoins différents, avec bonne conduite parfaite et balance précise, à exactement le bon temps. Et qu'Il fait ceci à travers Son pouvoir infini et sagesse, Sa connaissance sans bornes et veut, Sa pitié interminable, Ses trésoreries inépuisables, sans oublier un seul un d'eux, ou confondre ou mélanger ou différer chacun.
Est-ce que c'est à tout possible, alors, que n'importe quoi pourrait se mêler, perturber, et avoir une part dans ce donner de vie et administrer, dans ceci élever et soutenir, autre qu'un qui a une connaissance a11-complète qui comprend l'armée avec tous ses attributs, et un qui a le pouvoir absolu avec lequel administrer l'armée et toutes ses nécessités? Dieu défend! Cent mille fois?
C'est évident que s'il y a dix tribus dans un bataillon, parce que la difficulté dans les équiper tout séparément se montera à cela de dix bataillons, les êtres humains impotents seraient contraints pour les équiper dans une mode seule. Alors que le Toujours Vivant et Self-Subsistent On fournit le matériel différent nécessaire pour la vie du plus de trois cents mille tribus dans cette armée magnifique. De plus, Il le fournit sans problème ou difficulté, dans une manière légère et facile, le plus sagement et maintenir la bonne conduite. Et Il cause l'armée puissante de déclarer avec une langue: "C'est Il Qui donne la vie " et causes le rassemblement vaste dans la mosquée de l'univers réciter:
Dieu, il n'y a aucun dieu à l'exception de Lui, le Toujours Vivant et Moi Subsistent Un. Non plus sommeillez double Lui ni sommeil. Le sien est tout qui est dans les cieux et tout qui sont sur terre. Qui est là cela pourrait intercéder avec Lui, exceptez par Sa permission? Il sait tout qui se trouvent ouvert avant hommes et tout qui sont cachés d'eux, alors qu'ils ne peuvent pas atteindre pour devoir de Sa connaissance à moins que lequel Il veut. Son Trône étend sur les cieux et le monde, et Il ne sent aucune lassitude dans les conserver. Et Il seul est Exalté Vraiment, Terrible.
LA SEPTIÈME EXPRESSION: 'Et mort des affaires.'
C'est, celui qui donne la mort est Il. C'est Il Qui accorde la vie, si aussi celui qui prend la vie et la mort des subventions est Il. En effet, la mort est pas seul destruction et extinction qu'il peut être attribué à causes ou Nature. De même qu'une graine meurt superficiellement et pourrit pendant qu'à l'intérieur de lui une pousse est pétrie et est venue à la vie, c'est, il passe de la vie particulière d'une graine à la vie universelle d'une pousse, si aussi bien que la mort paraisse apparemment être désintégration et banissement, dans réalité, pour les êtres humains c'est le titre, introduction, et point de départ de vie perpétuelle. Dans quel cas, l'Absolument Puissant Qui accorde et administre la vie doit être certainement Celui Qui crée la mort. Les Points suivants à une preuve puissante de ce le plus grand degré dans la profession Unité Divine, contenue dans cette expression.
Comme a été expliqué dans la Vingt Quatrième Fenêtre de la Trente Troisième Lettre, à travers volonté Divine, que toutes les existences coulent. À l'ordre de son Support, l'univers est dans mouvement continu. Avec autorisation Divine, toutes les créatures suivent continuellement dans la rivière de temps; ils décrivent un arc, être envoyé du Monde de le monde occulte; ils sont vêtus avec existence externe dans le monde Manifeste; alors ils sont versés à la mode de l'aide-infirmier dans le Monde de le monde occulte, et c'est là qu'ils descendent. Et, à l'ordre de leur Support, ils viennent de façon continue du futur arrêt par dans passant faire une pause pour un souffle, et est versé dans le passé.
Cette inondation de créatures est faite de sommet pour toucher le fond avec exemples de sagesse, avantages, résultats, et buts dans la sphère de la pitié la plus sage et munificence; comme est ce voyage constant, dans la sphère de la sagesse la plus bien informée et bonne conduite; et ce courant, dans la sphère de la sollicitude la plus compatissante et équilibre. C'est-à-dire, un Tout-puissant de Gloire, une Tout Sage de Perfection est de façon continue vie donnante à et employer les familles d'existences, et les individus dans chaque de famille, et les mondes qui ces forme des familles. Alors, Il les décharge avec Sa sagesse, manifeste la mort et les distribue au Monde de le monde occulte. Il les transfère de la sphère de pouvoir à la sphère de connaissance.
Et donc, est-ce que c'est à tout possible qu'un qui n'a pas la capacité d'administrer l'univers dans sa totalité dont l'autorité n'allonge pas partout à temps dont le pouvoir n'est pas suffisant pour faire la vie manifeste mondiale et mort comme un individu seul qui ne peut pas donner de vie sur le printemps comme si c'était un fleurs seules l'attachent au visage du monde et alors le cueillent de lui avec mort et le rassemble au-dessus, est-ce qu'un tel un pourrait être le propriétaire de mort et le granter de mort? Oui, la mort de l'existence animée la plus insignifiante, même, comme sa vie, doit se produire nécessairement d'après la loi d'Une de Gloire dans À qui main est toutes les vérités de vie et variétés de mort, et avec Son autorisation, et à Son ordre, et à travers Son pouvoir, et avec Sa connaissance.
LA HUITIÈME EXPRESSION: 'Et Il vit et ne meurt pas.'
C'est, Sa vie est perpétuelle, c'est pre-éternel et poteau-éternel. Mort et evanescence, inexistence et cessation, ne peut pas arriver Il. Il Qui est pre-éternel doit être certainement poteau-éternel. Il Qui est les sempiternal doivent être certainement éternellement durables. Il Qui est nécessairement existant, doit être certainement sans commencer ou terminer. Comment est-ce que l'inexistence pourrait toucher une vie de lequel toute l'existence, dans toutes ses variétés, est-ce que son ombre est? L'inexistence et ephemerality et cessation pourraient dans aucun chemin empiétez sur une vie à travers la manifestation de que toutes les vies entrent de façon continue dans être, et sur lequel toutes les vérités stables de l'univers sont dépendantes, et auquel ils subsistent.
En effet, un éclat de la manifestation de cette vie accorde une unité à la multiplicité de choses tout de qui sont soumises à ephemerality et décèdent, et les fait afficher la permanence; il les sauve de dispersion, conserve leur existence, manifeste en eux une sorte de continuation. C'est, la vie accorde une unité à la multiplicité; il le rend permanent. Si la vie part, l'unité désagrége, il cesse. Le plus certainement, l'ephemerality et nature passagère ne peuvent pas approcher cette vie nécessaire une manifestation de qui est tous ces éclats innombrables de vie.
Les témoins décisifs à cette vérité sont la nature passagère et ephemerality de l'univers. C'est, de même que les existences portent le témoin et pointent à la vie de l'Immortel Chaque Vivant et à l'existence nécessaire de Sa vie à travers leur existence et vies, si aussi faites ils portent le témoin et pointent à la perpétuité de Sa vie et son éternité à travers leurs morts, à travers leur ephemerality. Pour le fait qu'après que les existences aient péri, autres suivent après eux, en manifestant la vie comme eux et prenant leurs places, démontre qu'il y a une existence continuellement vivante que de façon continue renouvelle la manifestation de vie.
Bulles sur la surface d'un scintillement de rivière coulant dans le soleil et disparaît. Attroupez-vous après troupe de bulles paraît, en suivant sur un après un autre. Ils affichent le même scintillement, sont éteints et disparaissent. À travers cet état d'extinction et étinceler, ils pointent à la continuation d'un a élevé et soleil durable. Et donc, de la même façon, faites constamment le changement et alternance de vie et mort dans ceux-ci que les existences en mouvement témoignent à la continuation et perpetualness d'un Toujours Durable Toujours Vivant.
Ces existences un miroirs du ré. Et de la même façon que l'obscurité est le miroir pour allumer, et cependant intense l'obscurité est, à ce degré il affichera l'éclat de la lumière, ces existences agissent aussi à bien des égards comme miroirs à cause du contraste de contraires. Par exemple, de même que les existences agissent comme miroirs au pouvoir du Faiseur à travers leur impotence, et est des miroirs à Ses richesses à travers leur pauvreté, ainsi faites ils agissent aussi comme miroirs à Sa pérennité à travers leur ephemerality. La pauvreté d'arbres et le visage du monde lui-même dans hiver, et leur richesse brillante et richesses dans printemps, acte comme miroirs dans la plupart de la mode sans équivoque au pouvoir et pitié d'un Absolument Puissant, Celui de Richs Absolus. C'est comme si toutes les existences font la supplication avec Uvays al-Qarani à travers leurs langues d'humeur, et dit:
"O Dieu! Vous êtes notre Support, car nous sommes des esclaves simples; nous sommes impuissants soutenir et nous élever. C'est-à-dire, Ceux Qui nous soutient est Vous! Et c'est Vous Qui est le Créateur, car nous sommes des créatures, nous sommes faits! Et c'est Vous Qui est le Fournisseur, car nous avons besoin de provision, nous n'avons aucun pouvoir! C'est-à-dire, Ceux Un Qui nous crée et donne sur nous nos vivres est Vous! Et c'est Vous Qui est le Propriétaire, parce que nous sommes propriété totalement possédée; quelqu'un autre que nous ai pouvoir de disposition sur nous. C'est-à-dire, c'est Vous Qui est notre Propriétaire! Et Vous, Vous êtes Puissant! Vous possédez de la grandeur et de la sublimité! Comme pour nous nous regardons à notre bassesse et voyons qu'il y a des manifestations d'une puissance sur nous. C'est-à-dire, nous sommes des miroirs à Votre puissance! Et c'est Vous Qui est le Propriétaire de Richs Absolus, parce que nous. veut complètement, et les richesses sont accordées à nous que nos mains indigentes ne pourraient pas obtenir. C'est-à-dire, c'est Vous Qui est riche, Ceux Qui donne est Vous! Et Vous, Vous êtes le Toujours Vivant, Toujours Durable, parce que nous, nous mourons, et dans notre mourir et dans notre existence ressuscitée nous voyons la manifestation d'un donneur perpétuel de vie! Et Vous, Vous êtes Toujours Durable, parce que nous voyons Votre continuation et perpetualness dans notre décès et nature passagère! Et Celui Qui répond à nous et nous répond, le Granter de Cadeaux est Vous. Pour tout de nous existences, nous nous écrions jamais et demandons, implorer, implorer par langue et par état. Et nos désirs sont provoqués, nos buts sont accomplis. En d'autres termes, Ceux Qui nous répond est Vous!... " Et ainsi de suite.
Chaque créature, universel et particulier, est, comme Uvays al-Qarani, un miroir, dans une forme qui a la signification de supplication. Tout proclament le pouvoir Divin et perfection à travers leur impotence et pauvreté et manque.
LA NEUVIÈME EXPRESSION: 'Tout bon est dans Sa main.'
C'est, toutes les bonnes choses sont dans Sa main, toutes les bonnes actions sont dans Son livre de comptes, toute la bienfaisance est dans Sa trésorerie. Depuis que c'est donc, ce désirer bon doit le chercher de Lui, ce souhaiter pour ce qui est meilleur doit l'implorer. Pour démontrer la vérité de cette expression dans une mode concluante, nous pointerons aux signes et éclats d'un de beaucoup de signes de grande envergure de connaissance Divine, comme suit:
Le Faiseur Qui contrôle et crée avec actions qui seront vues dans l'univers a un tout qui comprennent la connaissance, et la telle connaissance est Sa qualité particulière, inhérente et nécessaire. Sa séparation de Lui est impossible. De la même façon que ce n'est pas possible pour le soleil pour exister mais pour sa lumière ce n'est pas aussi possible de ne pas exister, pourtant milliers de temps plus ainsi, pour la connaissance de l'Existence Qui crée ces existences bien ordonnées être séparé de Lui.
Comme ceci tout comprendre la connaissance est nécessaire à cela Existence, donc est aussi il nécessaire à toutes les choses du point de vue de leur existence relié à Lui. C'est-à-dire, ce n'est pas possible pour n'importe quoi être caché de Lui. De même que ce n'est pas possible pour les objets sur le visage du monde pour faire face au soleil sans barrière et pas sec il, si aussi est il un mille chronomètrent moins possible, c'est impossible, pour les choses être caché face à la lumière du Tout qui Savent Une de la connaissance de Gloire. C'est parce qu'elles sont dans sa présence. C'est, tout est dans la gamme de Sa vue, est en face de Lui, est dans le compas de Son témoigner; Il pénètre dans toutes les choses.
Si propriétaires de lumière, comme le soleil inanimé, homme impotent, et Rayons X inconscients, peuvent voir et pénétrer tout qui est en face d'eux, bien qu'ils soient contingents, défectueux et accidentels, sûrement rien à tout ne peut rester caché d'ou au-delà la lumière de la connaissance pre-éternelle qui est nécessaire tout qui comprennent, et essentiel. L'univers a signes incalculables et marques qui pointent à cette vérité, comme peut être vu dans les exemples suivants:
Tous les exemples de sagesse apparent dans tout le point des existences à la telle connaissance. Car Il Qui exécute avec bonté et gracieusement Ses travaux doivent savoir; Il doit savoir ce qu'Il fait. Et toutes les existences bien ordonnées chacun dans une balance, et tout a équilibré délicatement et formes mesurées et formes, chacun dans un ordre, indiquent aussi à tel tout comprendre la connaissance. Pour emporter travail avec sagesse destine à le faire avec la connaissance. Et toute la faveur et point de la parure à la telle connaissance. Il qui travaille adroitement et avec mesure et la balance compte sûrement sur une connaissance puissante. Et le measuredness bien ordonné apparent dans toutes les existences, leurs formes ont découpé conformément à but et avantages, et les situations fructueuses et assemblages comme si a arrangé selon tout aux principes de Décret Divin et les compas de Déterminer Divin démontrez une connaissance compréhensive. Certainement, le donner de formes bien ordonnées et différentes à tout, aussi bien qu'une forme particulière qui est approprié et salutaire à sa vie et existence, se produit à travers un tout qui comprennent la connaissance; il ne pourrait pas se produire tout autre chemin.
Et c'est seulement à travers une connaissance compréhensive que l'alimentation de toutes les créatures animées est fournie dans une forme convenable, au temps approprié, dans les places inattendues. Parce que, depuis Celui Qui envoie l'alimentation sait et reconnaît ceux-là qui ont besoin de lui, et le temps approprié l'envoyer, et perçoit leur besoin, Il est capable de fournir leur alimentation sur une forme convenable.
Et l'heure attitrée de mort de soyez souffrant des créatures animées qui sont attachées à une loi de détermination bien que ce ne soit pas clair aux créatures elles-mêmes, démontre une connaissance complète. Parce que, bien que l'heure de mort pour tous les groupes et les individus paraissent être déterminé, en fait la mort de chaque groupe est nommée dans une période de temps restreinte par deux limites. À cela l'heure attitrée, la conservation de ses graines, fruits et résultats qui continueront le devoir de la chose après lui et être les moyens de sa transformation dans une nouvelle vie, démontre un tout qui comprennent la connaissance.
Et la bienveillance de pitié que comprend toutes les existences et est dans une forme approprié à chacun d'eux, démontre une connaissance compréhensive dans une pitié vaste. Par exemple, parce que Celui Qui nourrit la progéniture de créatures animées avec le lait et aide les plantes du monde nécessiteux pour l'eau avec la pluie, le plus certainement sait les jeunes et leurs besoins, et voit les plantes, perçoit comment la pluie nécessaire est pour eux et alors l'envoie; et ainsi de suite. Toutes les manifestations de' sage avec bonté la pitié démontre une connaissance tout complète.
Et le soin et attention, le façonner artistique, et le présent du décor adroit dans l'art dans toutes les choses démontrent un compréhensif, connaissance. Pour choisir un aide-infirmier, a orné, état artistique, et prémédité de parmi milliers d'états possibles peut se produire seulement à travers une connaissance profonde. Ce choix apparent dans toutes les existences démontre un tout qui comprennent la connaissance.
Et la facilité complète dans la création et création de points des choses à une connaissance la plus parfaite. Pour la facilité et facilité dans accomplir une certaine situation est proportionné avec le degré de connaissance et compétence. À quel que soit degré une chose est sue, à ce degré il sera emporté avec la facilité. Donc, par suite de ce fait, nous voyons d'existences chaque un de qui sont un miracle d'art qu'ils sont créés avec facilité et facilité sans problème ou confusion, dans une courte période de temps, dans un merveilleux, en effet un miraculeux, mode. C'est-à-dire, il y a une connaissance sans bornes qui est exprimée avec la facilité sans bornes. Et ainsi de suite.
Il y a des milliers de signes véridiques comme ceux mentionnés dans les exemples au-dessus au fait que l'Existence Qui a la disposition libre sur l'univers a un tout qui comprennent la connaissance; qu'Il sait tous les attributs de toutes les existences, et alors il agit. Depuis que le Propriétaire de l'univers a une telle connaissance, assurément Il voit des êtres humains et leurs actions, et Il sait quels êtres humains méritent et ce qui est approprié pour eux. Et Il traite avec eux et négociera avec eux conformément aux exigences de sagesse et pitié.
O équipent! Venez à vos sens! Pensez d'avec soin seulement quelle sorte d'Être il est Qui sait vous et montres vous; pensez-en à et tirez-vous ensemble!
JE F I T S UN I D: Connaissance seul n'est pas suffisant; la volonté est aussi nécessaire. Si la volonté n'était pas présente, la connaissance ne serait pas suffisante, est-ce qu'il veut?
H T E UN N S W E R: De même que toutes les existences indiquent et témoignent à un tout qui comprennent la connaissance, si aussi faites ils pointent à la volonté complète du propriétaire de cela tout comprendre la connaissance. C'est comme suit:
Le fait que, en hésitant parmi grands nombres de possibilités, une individualité la plus bien ordonnée est donnée à toutes les choses, surtout à toutes les existences animées, à travers une probabilité déterminée de parmi un grand hôte de probabilités brouillé, et à travers un chemin résultat-facile de parmi beaucoup de chemins infructueux, démontre une volonté universelle de beaucoup de facettes.
Les formes mesurées et identités bien ordonnées ont été données à toutes les choses dans une mesure plus sensible et délicate et avec un ordre plus fin et subtil. Ils ont été donnés ceux-ci de parmi les éléments inanimés qui coulent sans balance dans les inondations confuses et monotones, et de parmi les chemins stériles et infructueux et possibilités sans fin qui entourent toutes les existences. Cela démontre nécessairement et évidemment qu'ils sont les travaux d'une volonté complète. Pour choisir des états innombrables se produit au moyen d'une désignation, un choix, un but, et une volonté. Il est spécifié par une intention délibérée et désir. Assurément, spécifier exige un identificateur et le choix exige un chooser. Et cet identificateur et le chooser est de la volonté.
Par exemple, la création d'une existence comme homme qui est comme une machine s'assemblé de centaines de composants différents et systèmes, d'une goutte d'eau; et la création d'un oiseau qui a centaines de membres différents hors d'un oeuf simple; et que d'un arbre qui est séparé dans centaines de parties différentes hors de graine simple - la création de ceux-ci témoigne pour propulser et connaissance, de même qu'ils indiquent à la volonté universelle de leur Faiseur dans une mode plus décisive et nécessaire. Et avec cela veuillez Il donne une forme différente et particulière à chaque composant, chaque membre, chaque partie. Il les vêt dans un état choisi.
JE N H S O R T: Le fait qu'il y a entre choses différentes beaucoup de ressemblances et coïncidences quant à leurs qualités indispensables et résultats; par exemple, entre les membres majeurs et organes des corps d'animaux, et le fait qu'ils affichent un timbre seul d'Unité, indique à la mode décisive que le Faiseur d'animaux de l'a11 est le même; Il a Un ans, Il est Seul, Il possède Unité. Et le fait que ces animaux ont identités différentes et apparences distinctes, tout déterminés par sagesse et but, indique que leur Faiseur Seul est Un Qui agit avec choix et volonté. Il fait ce qu'Il souhaite à faire, Il ne fait pas ce qu'Il ne souhaite pas à faire; Il agit avec intention et volonté.
Il y a comme beaucoup d'indications et attestations à la connaissance Divine et la volonté Dominicale comme là est existences, en effet comme les attributs des existences et qualités. Par conséquent, quelques philosophes qui nient de la volonté Divine, et quelques-uns de ceux qui favorisent innovation qui nie le Déterminer Divin, et quelques-uns des gens de misguidance qui réclame ce Dieu ne s'inquiète pas des matières mineures, et les Naturalistes qui attribuent de certaines existences à Nature et causes, est mensonges multipliés au nombre d'existences et une aliénation mentale de misguidance composé au nombre des attributs de ces existences. Pour quiconque nie les exemples innombrables de témoigner véridique dit un mensonge de proportions infinies.
Donc, vous pouvez voir pour vous seulement comment trompé et contrairement à la vérité c'est dire "Naturellement d'événements tout de qui entrent dans existence à travers volonté Divine, naturellement", au lieu de, "Si Dieu le veut donc, si Dieu le veut donc."
LA DIXIÈME EXPRESSION: 'Et Il est puissant sur toutes les choses.'
C'est-à-dire, rien à tout n'est absolument difficile pour Lui. Cependant beaucoup de choses il y a dans la sphère de contingence, Il est capable de vêtir le plus facilement tout d'eux avec existence. Et c'est si simple et facile pour Lui que d'après la signification de,
Son ordre est seulement, quand Il veut une chose pour être, Il mais dit à lui, "Soyez! " et c'est,
c'est seulement comme si Il doit commander et il est fait.
Dès qu'un artiste très adroit met sa main à son travail, il fonctionne extrêmement facilement comme une machine. Pour exprimer sa vitesse et compétence, on pourrait dire que le travail et l'art est sous son contrôle à un tel degré que c'est comme si à son ordre, à son toucher, que les morceaux paraissent, les oeuvres d'art entrent dans existence. De la même façon, ce vers publie le décret:
Son ordre est seulement, quand Il veut une chose pour être, Il mais dit à lui "Soyez! ", et c'est,
faire allusion à la subjugation absolue et obéissance de toutes les choses au pouvoir du Tout-puissant de Gloire, et la facilité absolue et manque de problème avec quelles Ses fonctions exponentielles. Nous éluciderons en Cinq Pointe cinq des mystères innombrables contenus dans cette vérité puissante.
LE PREMIER
Par rapport à pouvoir Divin la plus grande chose est aussi facile que la plus petite. La création d'une espèce avec soyez souffrant de ses individus est aussi facile et sans problème que la création d'un individuel. C'est comme facile de créer le Paradis comme le printemps et c'est comme facile de créer le printemps comme une fleur.
Ce mystère a été expliqué et été prouvé à travers les six comparaisons - le Mystère de Luminosité, le Mystère de Transparence, le Mystère de Réciprocité, le Mystère de Balance, le Mystère d'Ordre, le Mystère d'Obéissance, et le Mystère de Disengagedness - à la fin du dixième Word qui est au sujet de la résurrection du mort et dans la discussion aussi au sujet de la résurrection du mort dans le deuxième But du Vingt neuvième Word qui est au sujet des anges l'immortalité de l'esprit d'homme, et la résurrection. Il a été démontré dans tout ceux-ci qui par rapport à pouvoir Divin les étoiles sont aussi faciles qu'atomes et cet art des individus innombrable a créé individuel aussi facilement qu'un. Depuis que ces mystères ont été prouvés dans ces deux Mots, nous leur vous envoyons et avons coupé brusquement la discussion ici.
LA SECONDE
Une preuve décisive et évidente en soi que tout est égal par rapport à pouvoir Divin est ceci: nous voyons avec nos propres yeux dans la création d'animaux et plantes le plus haut degré de connaissance approfondie et exquisiteness d'art dans une multiplicité infinie et libéralité; et la plus grande distinction et différenciation dans la confusion extrême et entremêler; et la plus haute valeur comme art des amitiés et la beauté la plus suprême comme création des amitiés dans la plus grande abondance et profusion. Et, en ayant besoin de beaucoup de matériel et beaucoup de temps, ils sont créés avec la facilité extrême et se hâtent avec le plus grand art. Simplement, ces miracles d'art entrent soudainement dans existence et hors de rien.
Donc, en observant cette activité de pouvoir chaque temps sur le visage du monde, nous: voit qu'il établit irréfutablement que la plus grande chose est aussi facile que la plus petite par rapport au pouvoir qui est la source de ces actions. Et que la création et administration d'individus innombrables sont aussi faciles que la création et administration d'un individu seul.
LE TROISIÈME
Le plus grand universel est aussi facile que le plus petit particulier par rapport au pouvoir du Faiseur Tout-puissant Qui gouverne dans l'univers avec ces actions évidentes, direction, et disposition. La création d'un consister universel d'une multiplicité d'individus est aussi facile que la création d'un seul particulier. Et dans un plus insignifiant particulier l'art le plus précieux peut être affiché. Le mystère de la sagesse de cette vérité survient de trois sources:
Premièrement: de l'assistance d'Unité.
Deuxièmement: de la facilité d'Unité.
Troisièmement: de la manifestation d'Unité.
L'Assistance d'Unité qui est la première source: C'est, si toutes les choses sont la propriété d'une existence seule, alors par suite d'unité, il peut concentrer le pouvoir de toutes les choses derrière toute chose seule, et toutes les choses peuvent être administrées aussi facilement qu'une chose seule. Nous expliquerons ce mystère avec une comparaison pour faciliter la compréhension:
Par exemple, s'il y avait un monarque seul d'un pays, à cause de la loi de son unité de souveraineté, il serait capable de mobiliser la force morale d'une armée entière derrière chaque soldat seul. Et parce qu'il serait capable de faire donc, un soldat seul serait capable de capturer un roi et avoir l'ordre sur lui dans le nom de son monarque. En outre, de même que le monarque emploierait et administrer un soldat seul et un fonctionnaire seul, à cause du mystère de l'unité de souveraineté, il serait capable d'administrer l'armée entière et tous ses fonctionnaires. C'est comme si, à cause du mystère de l'unité de souveraineté, il serait capable d'envoyer tout le monde, tout, à l'assistance d'un individuel.
Chaque individu seul, par conséquent, compterait sur une force aussi grand que cela de tous les autres individus; c'est, il recevrait l'assistance d'eux. Si la corde de l'unité de souveraineté était défaite et ils sont devenus soldats irréguliers, alors chaque soldat, en perdant une force sans bornes soudainement, tomberait d'une haute place d'influence à cela d'un homme commun. Et administrer et les employer engendreraient des difficultés au nombre d'individus.
Et dans exactement le même chemin, Et Dieu est la plus haute similitude, depuis le Faiseur de l'univers Un est, Il concentre ensemble Ses Noms qui regardent à toutes les choses et Il crée avec art infini, dans une forme précieuse. S'il y a le besoin pour lui, Il regarde à une chose seule au moyen de toutes les choses, Il les cause de regarder à lui; Il donne l'assistance et le fortifie. Et à cause du mystère d'Unité, Il crée aussi, dispose, et administre toutes les choses comme si elles étaient une chose seule.
Donc, c'est à travers le mystère de cette assistance d'Unité qui dans l'univers une certaine qualité est apparente lequel est exalté et idéalise au degré de l'utrnost l'a5 regarde son art et évalue, et ce dans l'abondance extrême et profusion.
La Facilité d'Unité qui est la seconde source: C'est, matières qui se produisent d'après les principes d'Unité, dans un centre, d'une main, en accordant une loi, produisez-vous avec la plus grande facilité. Si ils sont éparpillés entre les nombreux centres, les nombreuses lois, et les nombreuses mains, il fait naître des difficultés.
Par exemple, si le matériel essentiel de tous les soldats d'une armée est fabriqué dans un centre, d'après une loi, et à l'ordre d'un commandant en chef, c'est aussi facile qu'équiper un soldat. si en revanche, tout leur matériel est fait dans usines différentes, dans les centres différents, alors toutes les usines militaires nécessaire équiper une armée sont nécessaires à équiper un soldat. C'est-à-dire, si l'Unité a compté sur, une armée est aussi facile qu'un soldat. Alors que, s'il n'y a aucune unité, comme les difficultés du rnany surviendront dans équiper un soldat comme dans équiper une armée.
En outre, si quant à Unité, les éléments nécessaire pour la vie est donné aux fruits d'un arbre, en comptant sur un centre, une loi, et une racine, les milliers de fruits sont aussi faciles qu'un fruit seul. Si, en revanche, chaque fruit est lié à un centre différent, et si toutes leurs nécessités vitales sont envoyées séparément à eux, chaque fruit ferait naître autant de difficultés que l'arbre entier. Fnr les éléments nécessaire pour la vie de l'arbre entier les nece5sary seraient aussi pour chaque fruit.
Donc, comme ces deux comparaisons, Et Dieu est est le. plus haut, similitude, parce que le Faiseur de l'univers est le Seul Une d'Unité, Il agit avec Unité, et parce qu'Il agit avec Unité toutes les choses sont aussi faciles qu'une chose. De plus, Il est capable de faire une chose seule aussi précieux que toutes les choses comme regarde son art. Et créer des individus innombrables dans une forme la plus précieuse, Il démontre la libéralité absolue à travers la langue de cette abondance illimitée évidente et profusion sans fin, et Il manifeste générosité sans bornes et créativité infinie.
La Manifestation d'Unité qui est la troisième source: c'est, depuis que le Faiseur Tout Glorieux n'est pas physique ou le caporal, temps et espace ne peuvent pas restreindre Il, création et place ne peuvent pas mettre en avant sur Sa présence et témoigner, les moyens et masse ne peuvent pas voiler Ses actions. Il n'y a aucune fragmentation ou division dans Son regarder et agir vers création. Une chose ne peut pas être un obstacle à un autre. Il exécute des actes innombrables comme si ils étaient un acte. C'est pour cette raison qui dans le même dites que, aussi loin que sa signification est intéressée, un arbre énorme peut être capsulé dans une graine, un monde aussi la boîte a contenu dans un individu seul, et le monde entier peut être compris par la Main de Pouvoir.
Nous avons expliqué en d'autres termes ce mystère comme ceci: le soleil est à quelque degré sans restriction quant à sa luminosité, donc son image est reflétée dans chaque finement poli et faire briller l'objet. Si milliers et millions de miroirs sont exposés à sa lumière, alors la manifestation de la ressemblance du soleil sera trouvée dans chacun d'eux sans être divisé, comme si ils étaient un miroir seul. Si la capacité du miroir était telle, le soleil serait capable de démontrer ses effets dedans dans toute leur magnitude. Une chose ne peut pas être un obstacle à un autre. Les milliers de choses entrent des milliers de places avec l'ea5e d'une chose qui entre dans une place. Chaque place affiche la manifestation du soleil autant que milliers d'exposition de places il.
Donc, Et Dieu est la plus haute similitude, la manifestation du Faiseur Tout Glorieux de l'univers est telle, avec tous Ses attributs qui sont légers et avec tous Ses Noms qui sont lumineux, qu'à travers le mystère de la considération d'Unité, bien qu'Il ne soit pas dans toute place, Il est
tout le présent et tout qui voient dans toutes les places. Il n'y a aucune division dans Son regarder et agir vers la création. Il exécute chaque tâche en même temps, dans toutes les places, sans difficulté, sans gêne.
Donc, c'est à travers ces rnysteries de l'assistance d'Unité, facilité d'Unité, et manifestation d'Unité qui quand toutes les existences sont attribuées à un Faiseur seul, la création de tout d'eux devient aussi simple et facile que cela d'une existence seule. Et chacun être peut être aussi précieux que toutes les existences comme considération le titre de son art. Cette vérité est démontrée par le fait que dans la plénitude sans bornes d'existences, il y a des subtilités sans fin d'art dans chaque individu. Si les existences ne sont pas attribuées directement à un Faiseur seul, alors chacun devient aussi problématique que toutes les existences et la valeur de tout d'eux baisses, il tombe à cela d'une existence seule. Si ce devrait être le cas, l'un ou l'autre que rien ne viendrait, dans existence, ou s'il avait fait, ce serait sans valeur, sans valeur.
Ce mystère a mené le Sophists qui était les plus avancés des gens de philosophie à se rendre compte que le chemin d'associer des partenaires avec Dieu était centaines de milliers de temps plus difficile que le chemin de Vérité et chemin d'affirmer Unité Divine; que c'était absurde au degré extrême. Donc, parce qu'ils avaient détourné leurs visages du chemin de Vérité et regardés à cela d'incrédulité et mi5guidance, ils ont été contraints renoncer leurs raisons et nier l'existence de tout.
LES QUATRIÈMES
La création de Paradis est aussi facile que cela du printemps par rapport au pouvoir du Tout-puissant Qui administre l'univers avec actions qui sont ordinaires de voir. Et la création de source est aussi facile que cela d'une fleur. Et la beauté dans l'art d'une fleur et le titre dans sa création peut être aussi belle et précieuse qu'une source. Le mystère de cette vérité est triple:
En premier: la nécessité et indifférence totale et disengagedne5s du Faiseur.
Seconde: l'otherness complet de Son essence et Son unrestrictedness.
Troisièmement: Son n'être pas lié par espace et Son indivisibilité.
En premier Mystère: Le fait que nécessité et desengagedness et cause de l'indifférence facilité infinie et la facilité est un mystère extrêmement profond. Nous faciliterons en comprendre d'avec la comparaison suivante:
Les degrés d'existence sont différents. Et les mondes d'existence sont tout différents. Parce qu'ils sont des a11 différent, un frorn de la particule un niveau d'existence qui est enracinée profondément dans existence est aussi grand qu'une montagne
d'un niveau d'existence qui est moins substantielle que son niveau; il contient la montagne.
Par exemple, la faculté de mémoire qui est la dimension d'un mustardseed dans une tête du Monde Manifeste prend une existence la dimension d'une bibliothèque du Monde de Signifier. Et un miroir la dimension d'un ongle du monde externe comprend une ville puissante du niveau du Monde de Similitude5. Et si la mémoire et le rnirror du monde externe avaient possédé consciousne5s et pouvoir du créateur, ils auraient été capables de provoquer des transformations sans fin et activité dans les Mondes de Signifier et Similitudes à travers le pouvoir de leurs existences toutes petites dans le monde externe. C'est-à-dire, quand l'existence est établie fermement, augmentations du pouvoir; ce qui est seulement un peu devient comme beaucoup. Surtout après que l'existence ait atteint pour compléter la stabilité, s'il a dégagé de matérialité, et n'est pas re5tricted, alors seulement une manifestation partielle de lui sera capable de transformer world5 du rnany d'autres niveaux moins substantiels d'existence.
Donc, Et Dieu est la plus haute similitude, le Faiseur Glorieux de l'univers est Nécessairement Existant. C'est, Son existence est essentielle, c'est pre-éternel, c'est poteau-éternel, son inexistence est impossible, sa cessation est irnpn5ible; c'est le plus fermement l'enraciné, le plus sain, le plus fort, et le plus parfait des niveaux d'existence. Par rapport à Son existence, les autres niveaux d'existence sont comme ombres extrêmement pâles.
Le degré d'Existence Nécessaire est l'existence si stable et vraie, et contingente est si légère et pâlit que beaucoup de ceux qui ont enquêté sur la création, comme Muhyiddin al-Arabi, ont réduit les autres niveaux d'existence au niveau d'illusion imagination aride; ils ont dit: Il n'y a aucune économie existante Hirn." C'est, il ne doit pas être dit d'autres choses qu'ils ont l'existence par rapport à l'Existence Nécessaire. Ils ont déclaré qu'ils ne sont pas dignes du titre d'existence.
Et donc, face au pouvoir du Nécessairement Existant qui est le les deux d'existences nécessaires et essentielles, contingentes créé et les existences accidentelles et réalités instables et impuissantes sont infiniment faciles et simples. Élever tous les êtres humains à la vie et alors les juger au Grand rassemblement sont aussi faciles que les feuilles, fleurs fruits arides qu'Il ressuscite dans le printemps, en effet, dans un jardin, ou sur un arbre.
Deuxième Mystère: La raison pour facilité quant à l'otherness du cornplete de Son Essence et Son unrestrictedness est ceci: le plus certainement, le Faiseur de l'univers n'est pas du même genre comme l'univers. Son Essence ressemble à aucune autre essence à tout. Depuis que c'est donc, les obstacles et retenues dans la sphère de l'univers ne peuvent pas l'entraver, ils ne peuvent pas restreindre Ses actions. Il a la disposition complète sur l'univers entier et est capable de transformer en même temps tout de lui. Si la disposition et actions qui sont apparent dans l'univers étaient attribuées à lui, il causerait tant de difficultés et tant de confusion qui non plus tout ordre veut restez ni n'importe quoi continuerait à exister; en effet, rien ne serait capable d'entrer dans existence.
Par exemple, si l'art magistral dans les dômes voûtés est attribué aux pierres des dômes, et si l'ordre d'un bataillon qui correctement appartient à son officier est laissé aux soldats, l'un ou l'autre que ni l'un ni l'autre d'eux entrerait jamais dans existence, ou avec grande difficulté et confusion ils accompliraient un état qui manque complètement en ordre. Alors que, si en ordre pour la situation des pierres dans le dôme il s'est accordé à un maître qui n'est pas une pierre lui-même être accompli, et si l'ordre des soldats dans le régiment s'est reporté à un officier dont l'essence possède la qualité d'officership, les deux l'art est facile et le comrnand et organisation sont faciles. C'est parce que, pendant que les pierres et les soldats sont des obstacles à l'un l'autre, le maître et l'officier peuvent regarder sous tous les angles, ils commandent sans obstacle.
Donc, Et Dieu est la plus haute similitude, l'Essence sacrée du Nécessairement Existant n'est pas du même genre comme existences contingentes, essences. Plutôt, toutes les vérités de l'univers sont des rayons du Nom de Vérité qui un des Beaux Noms de Son Essence. Depuis que Son Essence sacrée est Nécessairement Existante et complètement détachée de matérialité et différent de toutes les autres essences, il a aucun même, aucun équivalent, aucun égal. Donc, le plus certainement, l'administration et 5ustaining de l'univers entier sont relation au pouvoir pre-éternel de que Tout Glorieux est aussi facile que cela du printemps, en effet, d'un arbre. Et la création de la résurrection du mort, le royaume de l'Au-delà, et Paradis et Enfer, est aussi facile que la résurrection au printemps d'un arbre qui était mort l'automne antérieur.
Troisièmement Mystère: Le fait qu'indivisibilité et n'être pas lié par résultat d'espace dans la facilité extrême a cette signification: depuis que le Faiseur Tout Puissant est libre des restrictions d'espace, Il peut être pensé de comme présent dans chaque place à travers Son pouvoir. Et depuis que là n'est pas aucune division ou fragmentation quant à Son Essence, Il peut regarder et agir vers toutes les choses avec tous Ses Noms. Et depuis qu'Il est présent partout et actes vers everythingb, les existences et intermédiaires et masse ne peuvent pas entraver et prévenir Ses actions, en effet il n'y a aucun nece5sity à tout pour eux pour faire donc.
Laissez-nous supposer il y avait quelque nécessité, alors les choses aiment des fils électriques, les branches d'arbres, et veines dans les êtres humains, serait comme les moyens pour facilitation, pour l'arrivée de vie, et la cause de rapidité dans les actions. Donc, laissez-nous ignorer l'idée d'entraver, restreindre, prévenir, et intervenir, et dit qu'ils sont moyens de faciliter, activer, et unir. C'est-à-dire, il n'y a aucun besoin pour eux du point de vue de l'obéissance et 5ubmission de toutes les choses à la domination du pouvoir du Tout-puissant et Glorieux. S'il y avait quelque besoin pour eux, ce serait comme un moyen à facilité.
JE N H S O R T: Le Faiseur Tout-puissant crée tout dans une forme appropriée sans problème, sans subir tout processus, rapidement et facilement. Il crée universals aussi facilement que détails. Il crée des détails comme plein d'art comme Il fait universals. En effet, quiconque crée l'universals et les cieux et le monde doivent être nécessairement celui qui crée les détails et individus animés contenu dans les cieux et monde; ce ne pourrait rien être autre que lui. Pour ces détails minuscules les fruits, graines, et les spécimens miniatures d'universals sont.
En outre, quiconque crée les détails al5o celui qui crée les éléments et cieux et monde qui comprennent les détails. Car nous voyons que les détails sont chaque comme une graine et copie minuscule dans universals du ta de la relation. Et depuis que c'est donc, les éléments universels et les cieux et monde doivent être dans la main de l'Existence Qui crée ces détails afin que, d'après les principes de Sa sagesse et les balances de Sa connaissance, Il peut insérer le point essentiel, les significations, les échantillons, de cet universel et tout qui comprennent des existences dans détails du tho5e qui sont comme leurs spécimens miniatures.
En effet, les détails ne sont pas derrière universals du point de vue des émerveillements d'art et merveilles de creativene5s,; non plus les fleurs sont inférieures que les étoiles, ni graines inférieur aux arbres. En effet, l'arbre veut dire qui est l'inscription de Déterminer Divin et est dans la graine, est plus merveilleux que l'arbre physique qui est le tissage de pouvoir Divin et est dans le jardin. Et la création d'homme est plus merveilleuse que la création de l'univers. Si un Qur'an de Sagesse avait été écrit dans particules d'éther sur un atome, il surpasserait loin dans la valeur un Qur'an de Grandeur écrit dans les étoiles sur le visage des cieux. Si aussi il y a des détails tous petits qui sont supérieur à universals comme amitiés le miraculousness de leur art.
LE CINQUIÈME
Nous avons démontré à quelque degré dans nos explications au-dessus, la facilité infinie, vitesse extrême, rapidité extrême d'actions, et facilité sans bornes apparent dans la création d'existences, avec les mystères et exemples de sagesse dans leur création. L'existence de choses avec cette vitesse extrême et facilité complète, par conséquent, a fait naître dans les gens de conseil la conviction ferme suivante qui par rapport au pouvoir de Celui Qui crée des existences, les Paradis sont aussi faciles que le printemps, le printemps aussi facile que jardins, et jardins aussi facile que fleurs.
D'après la signification de,
La création de vous tout et la résurrection de vous tout êtes mais comme ce nf' une âme seule,
la résurrection de toute l'humanité est aussi facile que causer une personne de mourir et l'élever encore à la vie. Et d'après la déclaration explicite de,
Rien n'aura été là mais un souffle seul, et voilà! avant. Nous voulons tout d'eux qu'il a poursuivi en justice,
élever à la vie tous les êtres humains à la résurrection est aussi facile qu'appeler avec le son d'un clairon une armée qui a dispersé pour se reposer.
Donc, bien que cette vitesse infinie et facilité sans bornes soient preuves décisives et arguments probant pour le moi perfection évidente du pouvoir du Faiseur et pour tout être facile par rapport à Lui, dans la vue des gens de misguidance, la formation et création de choses par le pouvoir du Faiseur qui est facile au degré de nécessité la montée a donné à la notion que les choses les forment qui sont complètement impossibles et donc est devenu la cause de confusion. C'est-à-dire, parce qu'ils voient que quelques choses ordinaires entrent très facilement dans existence, ils imaginent la formation d'eux pour être moi formation. C'est, ils ne sont pas créés, mais plutôt entre dans existence de leur propre accord.
Là, regardez cette stupidité absolue! Ils font ce qui est la preuve d'un pouvoir absolu, la preuve de son inexistence; ils ouvrent la porte aux impossibilités innombrables. Parce que si c'était le cas, ce serait nécessaire pour les attributs de perfection, comme pouvoir infini et connaissance de l'allencompassing qui sont nécessaire au Faiseur de l'univers être attribué à chaque particule de chaque créature afin que ce soit capable de le former.
LA ONZIÈME EXPRESSION: 'Et avec Lui toutes les choses ont la fin.'
C'est, tout reviendra au royaume de permanence du royaume transitoire, et ira au siège de souveraineté poteau-éternelle du Sempiternal Toujours Durable. Ils iront de la multiplicité de causes à la sphère de pouvoir du Tout Glorieux d'Unité, et sera transféré de ce monde à l'Au-delà. Votre place de recours est Sa Cour, par conséquent, et votre lieu d'asile, Sa pitié. Et ainsi de suite.
Il y a beaucoup de vérités qui cette expression et ceux comme lui état. Celui qui déclare que vous reviendrez à la béatitude éternelle et le Paradis a été si de façon décisive prouvé par la certitude irréfutable des douze discussions du dixième Word, et par les six Principes qui comprennent les nombreuses preuves irrésistibles du Vingt neuvième Word, qu'aucun besoin ne reste pour explication supplémentaire. Ces deux Mots ont prouvé, avec la certitude du soleil qui augmente sur le matin suivant après avoir établi le jour antérieur qui vie aussi lequel a la signification du soleil dans ce monde, augmentera le matin dans une forme durable de la résurrection après son cadre avec la destruction du monde. Depuis que les dixième et Vingt neuvièmes Mots ont prouvé cette vérité à perfection, nous vous envoyons seulement à eux et ici dites ceci:
Suite à ce qui a été de façon décisive prouvé dans l'explication précitée, le Faiseur Tout Sage de l'univers Qui possède le pouvoir englobant sans bornes volonté universelle illimitée, et infini tout comprendre knowlege, le Créateur tout miséricordieux d'êtres humains, a promis avec tous Ses Livres célestes et Paradis des décrets et béatitude éternelle à ceux d'espèce humaine qui croit dans Hirn. Depuis qu'Il a promis, Il le provoquera le plus certainement, parce que C'est impossible pour Lui pour casser Sa promesse Et parce que, ne pas emporter de promesse est une faute la plus laide, et Celui de Perfection Absolue est totalement exempté et libre de toute la faute. Le manque de performance une promesse survient ou d'ignorance ou d'impotence. Cependant, depuis que c'est impossible pour là pour être toute ignorance ou impotence qui concerne à qu'Absolument Puissant, Celui qui Sait de Toutes les Choses, Son brisement d'une promesse est aussi impossible.
De plus, la Fierté des Mondes Sur qui est d'abord et surtout bénédictions et paix), et tous les prophètes, saints, savants purifiés, et gens de croyance, de façon continue demande et implore, désirez et implorez le Tout Généreux et Compatissant pour la béatitude éternelle qu'ils ont été promis. Et ils l'implorent à travers tous Ses plus Beaux Noms. Pour premier Sa compassion et pitié, et justice et sagesse, Ses Noms de Tout Miséricordieux et Compatissant, et Tout Juste et Sage, et Son Dominicality et Souveraineté, et la plupart de Ses Noms y compris Support et Allah, exigez et nécessitez le royaume de l'Au-delà et bonheur éternel, et ils témoignent et pointent à réalisation de l'it5. En effet, toutes les existences avec tout de leur point du truth5 à l'Au-delà.
Aussi, le Tout le Qur'an Sage, le plus grand des Livres révélés, strates du démon et apprend cette vérité avec milliers de ses vers; avec les signes clairs et les preuves concluantes, véridiques.
Et le Bien-aimé le plus Noble, qui est la cause de fierté pour la race humaine, en comptant sur milliers de miracles éblouissants ont appris partout sa vie à cette vérité, avec a11 sa force; il l'a prouvé, l'a proclamé, l'a vu, et l'a démontré.
O Dieu, grognez des bénédictions et paix et bénédictions à lui et à sa Famille et Compagnons au nombre des souffles des gens de Paradis; et nous ressuscite et ressuscite lui et ses amis et Compagnons à la béatitude, et nos parents et frères et soeurs sous sa bannière, et nous accorde son intercession, et nous introduit dans Paradis avec sa Famille et Compagnons, à travers Votre pitié, O Merciful du Miséricordieux. Amen. Amen.
O notre Support! Ne nous emmenez pas à tâche i f' nous oublions ou involontairement lésons.
O notre Support! Ne laissez pas nos coeurs faire un écart de la vérité après que Vous nous ayez guidés; et donne sur nous le cadeau de Votre pitié; en effet, Vous êtes le Donneur de Cadeaux.
O mon Support! Ouvrez mon coeur Et. rendez ma tâche facile pour moi Et défaites le noeud de ma langue qu'ils peuvent comprendre complètement ma parole.
O notre Support! Acceptez ceci de nous, en effet Vous êtes Tous Voir, Tout qui Savent. Et. pardonnez-nous, en effet Vous êtes les Accepter de Repentir, le Compatissant.
Toute la gloire est à Vous! Nous n'avons pas de connaissance, à moins que lequel Vous nous avez appris; en effet Vous êtes Tous Savoir, Tout Sage.
Addenda à la dixième Expression de la vingtième Lettre
Dans Son Nom, soyez Il a glorifié!
Et il n'y a rien sauf lui le glorifie avec éloge.
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Pour vraiment, dans le souvenir de' Dieu les coeurs trouvent leur reste Dieu présente une moyenne capable: Un homme qui appartient à beaucoup de partenaires (tout d'eux) à désaccord avec l'un l'autre.
Q U E S T I O N: Vous avez dit dans beaucoup de places qu'il y a la facilité infinie dans Unité Divine et difficultés sans fin dans la multiplicité et associer des partenaires avec Dieu; qu'il y a la telle facilité dans Unité Divine qu'il devient difficulté nécessaire et telle dans associer des partenaires avec Dieu qu'il devient impossible. Alors que, les difficultés et impossibilités que vous démontrez sont aussi présentes avec Unité. Par exemple, vous dites que si les particules n'étaient pas des fonctionnaires, ce serait nécessaire pour ou une connaissance de l'allencompassing ou au pouvoir absolu ou machines immatérielles innombrables ou presses pour être présent dans chaque particule. C'est bien sûr complètement impossible. Et même si ces particules étaient des fonctionnaires Divines, ce serait encore nécessaire pour les particules pour porter les mêmes qualités afin qu'ils soient capables d'accomplir leurs devoirs ordonnés sans fin. Est-ce que vous pourriez effiler ce problème pour moi?
H T E UN N S W E R: Nous avons exposé et prouvés dans beaucoup de Mots qui si toutes les existences sont attribuées à un Faiseur seul, ils deviennent aussi faciles et faciles qu'une existence seule. Si ils sont attribués aux nombreuses causes et à Nature, une mouche seule devient aussi difficile et ardue que les cieux, une fleur comme le printemps, un fruit comme un jardin. Depuis que cette matière a été expliquée et a été prouvée en d'autres termes, nous vous envoyons seulement à eux et ici expliquez trois comparaisons, au moyen de trois indications qui rassureront l'âme et mettre en paix l'esprit face à cette vérité.
EN PREMIER COMPARAISON
Par exemple, une petite tache étincelante transparente minuscule ne peut pas de son propre accord situez-le même dans une lumière la dimension d'une égal tête, et non plus ce peut être la source de lui. Il i5 capable avoir une lumière, dans son propre droit, seulement aimez cela d'une particule insignifiante, conformément à sa capacité et la dimension de sa propre masse. Mais si la petite tache est reliée au soleil, s'il ouvre ses yeux et apparences à lui, ce sera capable de comprendre le soleil immense avec sa lumière, sept couleurs, chauffez, et même sa distance; il affichera une sorte de plus grande manifestation. C'est-à-dire, si la particule reste sur son propre, ce sera capable d'exécuter une fonction à l'ampleur d'une particule seulement, alors que s'il est considéré fonctionnaire du soleil, et est relié à lui et est un miroir à lui, ce sera capable de démontrer des certains exemples partiels du soleil fonctionne, comme le soleil.
Donc, Et Dieu est le plus haut. similitude, si toutes les existences, toutes les particules, sont attribuées à multiplicité, causes, Nature, eux-mêmes, ou alors chaque particule, chaque existence, doit posséder ou une connaissance de l'allembracing et pouvoir absolu à n'importe quoi autre que Dieu, ou les machines immatérielles innombrables et presses doivent être formées dans lui, afin qu'il puisse exécuter ses devoirs merveilleux. Cependant, si les particules sont attribuées à un Seul Une d'Unité, alors chacun d'eux, chaque objet, est relié à Lui; c'est comme si chacun devient fonctionnaire Hi5. Son rapport le fait afficher Sa manifestation. Et à travers ce rapport et état d'être une manifestation, il compte sur une connaissance infinie et pouvoir. Et donc, à cause du mystère du rapport et confiance, il exécute des fonctions et des devoirs au-delà lointain son propre pouvoir, à travers le pouvoir de son Créateur.
DEUXIÈME COMPARAISON
Par exemple, il y avait deux frères, un courageux et indépendant, l'autre patriote et dévoué à son pays. Quand une guerre a cassé dehors, celui qui a compté sur lui-même n'a pas formé tout rapport avec l'état; il voulait exécuter son service lui-même. Il a été contraint par conséquent pour porter les sources de son pouvoir autour de son propre cou, et transporter, aussi loin que sa force a permis, son matériel et munition. Conformément à sa force individuelle et insignifiante, il était capable de lutter avec un caporal de l'armée de l'ennemi seulement; faire plus était au-delà lui.
L'autre frère n'a pas compté sur lui-même, il se connaissait pour être impotent et impuissant donc il a formé un rapport avec le roi et a été enrôlé dans l'armée. 'À travers ce rapport, une armée énorme est devenue un point de support pour lui. Et à cause de ce support, il a été plongé dans guerre avec la force morale d'une armée derrière lui sous les auspices du roi. Donc quand il a rencontré un maréchal de champ éminent du roi de l'armée de l'ennemi battue, il a déclaré dans le nom de son propre roi: "Je vous prends prisonnier! Marche rapide! ", et l'a capturé et l'a remis. La signification et sagesse de la situation sont ceci:
Depuis le premier homme qui était indépendant porter son matériel et sources de force lui-même a été contraint, il était capable d'exécuter un service extrêmement insignifiant seulement. Alors que celui qui était fonctionnaire ne devait pas porter sa source de force; en effet, l'armée et le roi l'ont porté. De même que pourtant il associait son receveur à télégraphe existant et lignes téléphoniques avec un fil minuscule, l'homme, à travers le rapport il a formé, l'a associé à un pouvoir infini.
Donc, Et Dieu s est le salut de peur que, similitude, si toutes les créatures, tous les articles, sont attribuées à directement le Seul Une d'Unité et si ils sont associés à Lui, à travers le pouvoir du rapport et à travers de son Seigneur, à Son ordre, une fourmi peut démolir et détruire le palais de Pharaon; une mouche peut tuer de Nimrod et le consigner à Enfer; un germe peut distribuer le tyran le plus inique à la tombe; une graine la dimension d'un grain de blé devient comme l'atelier et machinerie pour la production d'un pin arbre la dimension d'une montagne; et une particule d'air est capable d'opérer efficacement et dans une mode ordonnée dans toutes les fonctions différentes et structures de tous les f7owers et fruits. Tous cette facilité et les selfevidently de la facilité surviennent du rapport et état d'être fonctionnaire. Si l'existence en question revient à indépendance, s'il est parti à causes, multiplicité, et à elle-même, s'il voyage la route d'associer des partenaires avec Dieu, alors ce sera capable d'exécuter un service à l'ampleur de sa propre entité physique seulement et à la mesure de sa conscience.
TROISIÈMEMENT COMPARAISON
Par exemple, il y avait deux amis qui voulaient écrire un travail géographique et statistique sur un pays qu'ils n'avaient jamais vu. Un d'eux a formé un rapport avec le roi et est entré dans le télégraphe et bureau du téléphone. Avec un morceau de valeur du fil quelques kurush, il a associé son propre receveur du téléphone à l'état règle et était capable de converser et communiquer avec partout et reçoit de l'information. Il a écrit un le mieux a composé, bien a arrangé et parfait travail de géographie et statistiques. Comme ou il aurait eu voyager de façon continue pour cinquante années et voir partout pour l'autre homme, et appris de chaque événement avec grande difficulté, ou autrement, dépenser millions de lires il aurait eu devenir le propriétaire, comme le roi, d'un télégraphe et en téléphone à 5ystem aussi étendu que cela de l'état afin qu'il puisse écrire un travail parfait aimez son ami.
Si aussi, et Dieu est la plus haute similitude, si les choses innombrables et créatures sont attribuées à un Seul Une d'Unité, alors à travers le rapport, chaque chose devient une place de manifestation. À travers afficher la manifestation du Soleil Pre-Éternel, il acquiert un rapport avec les lois de Sa sagesse, les principes de sa Connaissance, et les lois de Son pouvoir. Alors, à travers la force Divine et propulse, il affiche une manifestation de son Support par lequel il a un oeil qui voit toutes les choses, un visage qui regarde à toutes les places, et mots qui ont le poids dans toutes les matières. Si le rapport est coupé, la chose sera aussi coupée de toutes les autres choses, il sera pressé dans la petitesse de sa propre charge. Dans quel cas, il devrait posséder une Divinité absolue afin qu'il puisse exécuter les fonctions décrites au-dessus.
JE N H S O R T: Dans le chemin d'Unité Divine et croyance il y a une telle facilité et facilité qu'il devient nécessaire, pendant que dans le chemin de causes et assigner des partenaires à Dieu est de telles difficultés qu'il devient impossible. Pour une la personne peut, les witl7out troublent, accordent une situation aux nombreux objets et obtiennent un résultat. Si le prendre de la situation et obtenir de celui résultat est fait référence à ces nombreux objets, alors ce serait seulement avec grand problème et beaucoup d'activité dont la situation pourrait être apportée et le résultat a accompli.
Par exemple, comme est déclaré dans la Troisième Lettre, chaque nuit, chaque année, une expédition brillante et pa5suge qui glorifie Dieu est accompli à travers installer le mouvement l'armée des étoiles dans le champ des cieux sous l'ordre du soleil et la lune. C'est l'attirer et situation séduisante de l'heaven5. Et le changement et alternance des saisons et autres affaires importantes sont provoquées; et cet i5 le résultat exalté et prémédité du mouvement du monde. Si la situation des cieux et résultat du monde renouvelable est attribuée à Unité Divine, alors le Monarque Pre-Éternel peut nommer un soldat facilement aimez le globe du monde comme commandant des corps célestes pour la situation et le résultat être accompli. Et après qu'il ait reçu son ordre, le monde se lèvera avec joie à son rendez-vous pour tourbillonner et mention les Noms de Dieu comme un derviche Mevlevi. Avec dépense légère que la situation gracieuse sera obtenue et le résultat considérable se produit.
Cependant, s'il est dit au monde: "Vous arrêtez où vous êtes, ne perturbez pas! "; et si pour obtenir le résultat et situation, il est fait référence aux cieux; et si la route de multiplicité et associer des partenaires avec Dieu est pris plutôt que cela d'Unité Divine, ce serait nécessaire alors, tous les jours et chaque année, installer mouvement millions d'étoiles qui sont milliers de temps plus grand que le globe du monde et couper la distance de millions d'années dans cela de vingt-quatre heures et d'une année.
CONCLUSION
Les Qur'an et les croyants attribuent des créatures illimitées à Un Faiseur. Ils attribuent directement même matière à Lui. Ils voyagent une route qui est si facile comme pour être nécessaire, et préconise tout vers lui. Pendant que les gens de rébellion qui attribue des partenaires à Dieu en attribuant une créature seule aux causes innombrables, voyagez une route donc assaillissez avec les difficultés comme pour être impossible. Dans quel cas, ceux sur le chemin du Qur'an sont avec toutes les créatures, et ceux sur le chemin de misguidance, avec une créature seule. Ou de le mettre un autre chemin, le publier de toutes les choses hors d'on est infiniment plus facile que le publier d'une chose hors de beaucoup. De la même façon qu'un officier commande mille soldats aussi facilement qu'un soldat, si les ordres d'un soldat étaient assignés à mille officiers, il deviendrait aussi difficile que cela de commander mille soldats, il causerait le chaos.
Donc, ce vers puissant lance cette vérité à ceux qui assignent des partenaires à Dieu, en fracassant leur incrédulité:
Dieu présente une parabole: Un homme qui appartient à beaucoup de partenaires (tout de' ils) à, désaccord avec l'un l'autre, et un avec appartenir complètement à une personne: est-ce que les deux peuvent être jugés égal comme amitiés leur condition? (Non) tout l'éloge est dû à Dieu (seul); mais la plupart d'eux ne comprennent pas ceci
Toute la gloire est à Vous! Nous n'avons pas de connaissance à moins que lequel Vous nous avez appris; en effet Vous êtes Tous Savoir, Tout Sage.
O Dieu! Accordez des bénédictions et paix à notre professeur Muhammed au nombre des particules de l'univers, et à toute sa Famille et Compagnons. Amen. Et tout l'éloge est à Dieu, le. Support de Tous les Mondes.
O Dieu! O Unique. Un O Single Un! O Eternally en a Imploré Un! O Vous Qui il n'y a aucun dieu mais Vous, Vous êtes Un, Vous n'avez aucun partenaire! O Vous à Qui appartenez l'autorité et l'éloge! O Vous Qui accorde de la vie et mort des affaires! O Vous dans À qui main êtes tout bon! O Vous Qui est puissant sur toutes les choses O Vous avec Qui toutes les choses ont leur fin! À travers le nf de la vérité' les mystères de ces expressions, nommez le propagateur de ce traité et ses amis et compagnons à la béatitude parmi l'affirmers parfait d'Unité Divine et le, strictement véridique. savants et les croyants conscient de Dieu. Amen. O Dieu! À travers la vérité du mystère de Votre Unité les disseminator de ce crochet font dissémine les mystères de la profession de Votre Unité et font son coeur une place de manifestation pour les lumières de. la foi et sa langue parlent des vérités du Qur'an. Amen. Amen. Amen.
* * *
La Vingt et unième Lettre
Dans Son Nom, soyez Il a glorifié!
Et il n'y a rien sauf lui le glorifie avec éloge.
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Si un ou les deux d'eux atteint âge dans votre vie, ne dit pas à eux un mot de mépris, ni les repousse, mais les adresse quant à honneur. * Et hors de gentillesse, inférieur l'aile d'humilité, et dit: "Mon Support! Donnez même sur eux Votre pitié comme ils m'ont chéri dans enfance." * Votre Support sait le mieux ce qui est dans vos coeurs: si vous faites des actions de droiture, en effet il est Très Pardonnant à ceux qui tournent encore et encore à Lui [dans pénitence vraie].1
O insouciants dans à qui maison est un parent assez âgé ou un invalide ou quelqu'un plus capable travailler de parmi ses relations ou frères dans religion! Étudiez les vers précités avec soin et voyez comme sur cinq niveaux dans les chemins différents il cite à comparaître des enfants pour être avec bonté vers leurs parents assez âgés. Oui, la plus haute vérité dans ce monde est la compassion de parents vers leurs enfants, et les droits le plus élevés, leurs droits de respect en échange de leur compassion. Car ils sacrifient leurs vies avec grand plaisir, en les dépensant par égard pour les vies de leurs enfants. Dans quel cas, chaque enfant qui n'a pas perdu son humanité et transformé dans un honneurs monstres ceci a respecté, amis loyaux, désintéressés, les sert sincèrement, et essaie de leur plaire et les rendre heureux. Oncles et tantes, maternel et paternel, sont comme parents.
Ainsi comprenez de ceci comment bas et manquer dans conscience il est être dédaigneux vers ceux béni des gens assez âgés, ou vouloir leurs morts. Sachez cela qui un mauvais mal et iniquité c'est vouloir que les vies passent de ceux qui ont sacrifié leurs vies pour le vôtre.
O vous qui lutte pour obtenir sa vie! Les moyens d'abondance et pitié dans votre maison, et le repeller de désastre, est que parent assez âgé ou aveugle du vôtre, qui vous dépréciez. Méfiez-vous, ne dites pas: "Mon revenu est petit, j'ai la difficulté dans faire des fins rencontrer", pour si ce n'était pas pour le très résultant de leur présence, vos circonstances auraient été même plus de straitened. Croyez ce fait que je vous dis; je peux le prouver le plus de façon décisive et peux vous convaincre. Mais pour ne pas prolonger la discussion, je le coupe court. Soyez satisfait avec ceci beaucoup. Je jure que c'est absolument certain; mon âme mauvais dominante et propre diable, même, ont soumis à lui. Vous devriez être convaincus d'un fait qui a cassé l'inflexibilité de mon âme et fait taire mon diable.
Oui, le Créateur Tout Glorieux et Munificent Qui, comme l'univers témoigne, est infiniment Miséricordieux, Compatissant, Bienfaisant, et Généreux, fournit le plus fin d'alimentation aux enfants quand Son les envoie dans ce monde, en le causant de couler dans leurs bouches des printemps des poitrines de leur mère. Si aussi, Il fournit, dans la forme d'abondance, l'alimentation des personnes âgées qui ont pourtant même comme enfants plus besoin et mériter de gentillesse et compassion. Il n'accable pas l'avare et avare avec leur vie. Toutes les créatures vivantes, toutes leurs espèces, déclarent à travers les langues de leurs existences que la vérité a exprimé par les vers suivants:
Pour Dieu est Il Qui donne [tout] sustenance, seigneur de Pouvoir et Ferme [toujours].2 * combien sont les créatures qui ne portent pas leur propre alimentation? C'est Dieu Qui nourrit [les deux] eux et you;3
ils déclarent cette vérité munificente. En fait c'est pas seul rapport assez âgé, certaines créatures comme chats qui sont un ami pour équiper aussi leur alimentation entrent dans la forme d'abondance, envoyée dans la nourriture des êtres humains. Un exemple qui corrobore ceci et j'ai observé est comme suit: mes amis proches savent que pour deux à trois années mon terrain attitré était tous les jours demi un pain, les pains dans ce village étaient petits, et très souvent c'était insuffisant pour moi. Alors quatre chats sont venus et sont restés avec moi comme mes invités, et cette même portion était suffisante les deux pour moi-même et pour eux. Il y avait fréquemment même quelques-uns parti partout.
Cette situation s'est si souvent reproduite qu'il m'a rendu certain que je bénéficiais du très résultant des chats. Je déclare le plus sans aucun doute qu'ils n'étaient pas une charge sur moi. Aussi, ce n'était pas ils qui ont été obligés à moi, mais j'à eux.
O équipent! Si un animal qui est comme si sauvage est les moyens d'abondance quand il vient comme un invité à la maison d'un être humain, vous pouvez comparer pour vous ce qu'un moyen d'abondance et pitié sera homme, le plus noble de créatures; et les croyants, le plus parfait d'hommes; et les personnes âgées impuissantes et souffrantes, le plus digne de respect et compassion parmi les croyants; et les parents, le plus digne et méritoire de gentillesse, aiment, et être servi parmi les personnes âgées souffrantes; et parents qui sont les amis plus vrais et plus loyaux parmi parents si ils sont présents dans une maison dans leur âge. D'après la signification de, "Si ce n'était pas pour les personnes âgées, double courbé avec âge, que les calamités seraient visitées sur vous dans les inondations, "4 vous pouvez voir cela qui une cause importante qu'ils sont de désastres qui sont repoussés.
O équipent, venez à vos sens! Si vous ne mourez pas plus tôt, vous deviendrez vieux aussi. Si vous ne faites pas honneur vos parents, conformément à la signification de, "la punition est semblable à l'acte qui l'a exigé", vos enfants ne seront pas obéissants vers vous. Si vous aimez votre vie dans l'au-delà, c'est une trésorerie importante pour vous: soyez obéissant vers eux et gagnez leur plaisir. Pendant que si c'est ce monde que vous aimez, encore essaie de leur plaire, afin qu'à travers eux votre vie soit facile et votre alimentation abondant. Pour si vous êtes dédaigneux d'eux, souhaitez pour leurs morts, et avez blessé leur sensible et a blessé des coeurs facilement, vous manifesterez la signification du vers,
Ils perdent ce monde et l'au-delà.5
Si vous voulez la pitié du le plus Miséricordieux, soyez miséricordieux vers ceux dans votre maison qu'Il a confié à vous.
Il y avait quelqu'un appelé Mustafa Çavu_, un de mes frères de l'au-delà. J'observais qu'il était très prospère les deux dans sa vie religieuse et sa vie du monde. Je ne savais pas la raison pour ceci. Alors je comprenais plus tard que la raison pour son succès était qu'il avait compris les droits de ses parents assez âgés et il les a observés à la lettre; dû à eux il avait trouvé de la facilité et pitié. Dieu qui veut, il a réparé aussi sa vie dans l'au-delà. Ce qui souhaitent pour bonne richesse devraient essayer de ressembler à lui...
O Dieu, bénédictions de la subvention et paix à celui qui a dit: "Le paradis est sous les pieds de mères, "6 et à toute sa Famille et Compagnons.
La gloire est à Vous! Nous n'avons pas de connaissance à moins que lequel Vous nous avez appris; en effet Vous êtes Tous Savoir, Tout Sage.
FOOTNOTES1.
Qur'an, 17:23-5.
2. Qur'an, 51:58.
3. Qur'an, 29:60.
4. al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' ii, 163; Suyuti, Kanz al-Ummal ix, 167; Ghazali, Ihya 'al Ulum vacarme 341.
5. Qur'an, 22:11.
6. Suyuti, al-Jami' al-Saghir, 3642; al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' i, 335; al-Albani, Sahih al-Jami' wa de l'al-Saghir ziyadatuhu 1259, 1260.
* * *
La Vingt deuxième Lettre
Dans Son Nom!
Et il n'y a rien sauf lui le glorifie avec éloge.
[Cette lettre consiste en Deux Sujets; les premiers croyants de la sommation à fraternité et amour.]
EN PREMIER SUJET
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Vraiment les croyants sont des frères; donc réconciliez vos frères alors. * Repoussez le mal avec ce qui est meilleur que lui; alors celui entre qui et votre moi inimitié prédomine deviendra comme votre ami et intime. * Ce qui, supprimez leur colère et pardonnez des gens - vraiment Dieu aime ceux-là qui font bons.
Discussion et désaccord parmi les croyants, et partialité, obstination et jalousie, en menant à rancour et inimitié parmi eux, est répugnant et vil, est malfaisant et coupable, par le témoignage combiné de sagesse, et l'humanité suprême qui est Islam, pour la vie personnelle, sociale, et spirituelle. Ils sont dans court, empoisonnez pour la vie d'homme. Nous présenterons six des extrêmement nombreux aspects de cette vérité:
· FIRST ASPECT
Ils sont coupables dans la vue de vérité.
O homme injuste qui élève rancour et inimitié contre un croyant! Laissez-nous supposer que vous étiez sur un bateau, ou dans une maison, avec neuf gens innocents et un criminel. Si quelqu'un était essayer de faire le bateau coulez, ou mettre la maison en feu, à cause de ce criminel, vous savez comment grand un pécheur qu'il serait. Vous vous écrieriez aux cieux contre son caractère criminel. Même s'il y avait à bord un homme innocent et neuf criminels le bateau, ce serait contre toutes les règles de justice pour le couler.
Si aussi, s'il y a dans la personne d'un croyant qui peut être comparé à une habitation Dominicale un bateau Divin, pas neuf, mais autant de vingt attributs innocents tel que croyance, Islam, et neighbourliness; et si vous élevez alors rancour et inimitié contre lui à cause d'un attribut criminel qui fait du mal et vous fâche, en tenter ou désirant l'affaissement de son existence, le brûler de sa maison, alors vous voulez aussi un criminel coupable d'une grande atrocité.
· DEUXIÈME ASPECT
Ils sont aussi coupables dans la vue de sagesse, pour lui est évident que l'inimitié et amour sont des contraires, juste comme lumière et obscurité; en maintenant leurs essences respectives, ils ne peuvent pas être combinés.
Si l'amour est trouvé vraiment dans un coeur, en raison du predomination des causes qui le produisent, alors l'inimitié dans ce coeur peut être métaphorique seulement, et prend la forme de compassion. Le croyant aime et devrait aimer son frère, et est fait souffrir par tout mal qu'il voit en lui. Il essaie de le réformer pas avec dureté mais doucement. C'est pour cette raison que le Hadith du Prophète dit, "Aucun croyant ne devrait être mis en colère avec un autre et cesse, en lui parlant pour plus de trois jours."
Si les causes qui produisent de l'inimitié prédominent, et l'inimitié vraie prend son siège dans un coeur, alors l'amour dans ce coeur deviendra métaphorique, et prend la forme d'artifice et flatterie.
O homme injuste! Voyez maintenant ce qu'un grand péché est rancour et inimitié vers un croyant du frère! Si vous étiez dire que les petites pierres ordinaires sont plus précieuses que le Ka'ba et plus grand que Montagne Uhud, ce serait une absurdité laide. Si aussi, croyance qui a la valeur du Ka'ba, et Islam qui a la splendeur de Montagne Uhud, aussi bien qu'autres attributs islamiques, amour de la demande et concorde; mais si vous préférez à croyance et Islam certains défauts qui éveillent l'hostilité, mais dans réalité est comme les petites pierres, vous prendrez part aussi à grande injustice, bêtise, et péché!
L'unité de croyance nécessite aussi l'unité de coeurs, et l'unité de notre credo demande l'unité de notre société. Vous ne pouvez pas nier que si vous vous trouvez dans le même régiment comme quelqu'un, vous formerez un attachement amical à lui; une relation fraternelle entrera dans être par suite de votre les deux être soumis aux ordres d'un commandant seul. Vous éprouverez de la même façon une relation fraternelle à travers habiter en la même ville avec quelqu'un. Maintenant il y a liens d'unité, attaches d'union, et relations de fraternité comme numeous comme les Noms Divins qui sont montrés et ont démontré à vous par la lumière et conscience de croyance.
Votre Créateur, Propriétaire, Objet d'Adoration, et le Fournisseur a un ans et le même pour les deux de vous; les milliers de choses sont et le même pour vous. Votre Prophète, votre religion, vos qibla sont un et le même; centaines de choses un est et le même pour vous. Alors aussi votre village est un, votre état est un, votre pays est un; les dizaines de choses sont un et le même pour vous. Toutes ces choses tenus en commun dictent unité et unité, union et concorde, amour et fraternité, et en effet le cosmos et les planètes sont liées de la même façon par les chaînes inaperçues. Si, en dépit de tout ceci, vous préférez des choses sans valeur et transitoire comme le tissu d'une araignée qui donne la montée pour débattre et désaccord, à rancour et inimitié, et prend part à l'inimitié vraie vers un croyant, alors vous comprendrez - à moins que votre coeur soit mort et votre intelligence a éteint - comment grand est votre irrespect pour cette attache d'unité, votre affront à cette relation d'amour, votre transgression contre cette cravate de fraternité!
· TROISIÈME ASPECT
Conformément à la signification du vers:
Aucun porteur de fardeaux peut porter le fardeau d'un autre,
quels express justice pure, élever rancour et inimitié vers un croyant est comme condamner tous les attributs innocents trouvé en lui à cause d'un attribut criminel, et est d'où un acte de grande injustice. Si vous allez plus loin et incluez dans votre inimitié tous les parents d'un croyant à cause d'un attribut mauvais seul du sien, alors, conformément au vers suivant dans lequel le participe actif est dans la forme intensive,
Vraiment l'homme est donné beaucoup à mal,
vous vous serez engagés un encore plus grand péché et transgression contre quelle vérité, le Shari un et la sagesse d'Islam combine pour vous prévenir. Comme alors vous vous imaginez pour être juste, et dit: Est-ce que "je suis dans le droit?"
Dans la vue de vérité, la cause pour inimitié et toutes les formes de mal est elle-même mal et est argile même dense: il ne peut pas infecter ou passer aux autres. Si quelqu'un apprend de lui et commet mal qui est une autre question. Les bonnes qualités qui éveillent l'amour sont lumineuses comme amour; il fait partie de leur fonction être transmis et produire des effets. C'est pour cette raison que le proverbe est entré dans être, "L'ami d'un ami est un ami", et aussi qu'il est dit, "Beaucoup de yeux sont bien-aimés à cause d'un oeil."
Donc O homme injuste! Si tel soyez la vue de vérité, vous comprendrez maintenant, si vous avez la capacité pour voir la vérité, comment grand une offense c'est chérir de l'inimitié pour les frères sympathiques et innocents et parents d'un homme vous détestez.
· QUATRIÈME ASPECT
C'est un péché du point de vue de vie personnelle. Écoutez au suivant quatre Principes qui sont la base de ce Quatrième Aspect.
F I R S T P R I N C I P L E: Quand vous savez votre chemin et opinions pour être vrai, vous avez le droit de dire, "Mon chemin est juste et le meilleur." Mais vous n'avez pas le droit de dire, "Seulement mon chemin est juste." D'après le sens de "L'oeil de contentement est trop faible pour percevoir des fautes; c'est l'oeil de colère qui expose tout le vice; " votre vue injuste et l'opinion déformée ne peut pas être le juge tout décisif et ne peut pas condamner la croyance d'un autre comme invalide.
S E C O N D P R I N C I P L E: C'est votre droit qui tout qui vous dites devraient être vrais, mais pas que vous devriez dire tout qui sont vrais. Pour une d'intention hypocrite peut prendre quelquefois méchamment à conseil, et réagit contre lui unfavourably.
H T I R D P R I N C I P L E: Si vous souhaitez nourrir de l'inimitié, alors le dirigez contre l'inimitié dans votre coeur, et essayez de vous débarrasser de lui. Soyez un ennemi à votre âme mauvais dominante et son caprice et essayez de le réformer, pour lui plus de mal inflige sur vous que tout autrement. Ne prenez pas part à l'inimitié contre autres croyants à cause de cette âme nuisible. Encore, si vous souhaitez chérir de l'inimitié, il y a des incrédules et des athées dans grande abondance; soyez hostile à eux. De la même façon que l'attribut d'amour est allé recevoir l'amour comme sa réponse, si aussi l'inimitié recevra de l'inimitié comme sa propre réponse appropriée. Si vous souhaitez battre votre ennemi, alors répondez à son mal avec bon. Pour si vous répondez avec mal, l'inimitié augmentera, et bien qu'il soit battu extérieurement, il élèvera la haine dans son coeur, et l'hostilité persistera. Mais si vous répondez à lui avec bon, il se repentira et devenir votre ami. La signification des lignes: Si vous
traitez le noble noblement, il sera le vôtre, et si vous traitez le vil noblement, il révoltera, est que c'est la marque du croyant pour être noble, et il sera soumis à vous par traitement noble. Et même si quelqu'un est apparemment ignoble, il est noble en ce qui concerne sa croyance. Il se passe souvent que si vous dites à un homme mauvais, "Vous êtes bon, vous êtes bon", il deviendra bon; et si vous dites à un bon homme, "Vous êtes mauvais, vous êtes mauvais", il deviendra mauvais. Écoutez, par conséquent, à ces principes sacrés du Qur'an, pour bonheur et sécurité sera trouvé en eux:
Si ils passent hy, f'utility, qu'ils passent à côté de lui dans dédain honorable. * Si vous pardonnez, pardonnez, et vous êtes adoucis, vraiment Dieu est Tout S'adoucir, Miséricordieux.
F O U R H T P R I N C I P L E: Ce qui chérissent rancour et inimitié transgressent contre leurs propres âmes, leur croyant du frère, et pitié Divine. Pour une telle personne son âme condamne à tourment douloureux avec son rancour et inimitié. Il impose le tourment sur son âme toutes les fois que son ennemi reçoit quelque générosité, et fait souffrir de peur de lui. Si son inimitié survient de jalousie, alors c'est la forme la plus sévère de tourment. Pour jalousie dans la première place consomme et détruit l'envier, et son mal pour celui envié est ou léger ou non-existant.
La cure pour jalousie: Laissez l'envieux reflétez sur le destin ultime de ces choses qui éveillent son inimitié. Alors il comprendra que la beauté, force, rang, et richesse a possédé par son rival est transitoire et temporaire. Leur avantage est léger, et l'inquiétude qu'ils causent est grande. Si c'est une question d'avantages aimée en ce qui concerne l'Au-delà, ils ne peuvent pas être un objet de jalousie. Mais si on envie un autre à cause d'eux, alors il est non plus lui-même un hypocrite, en souhaitant détruire les marchandises de l'Au-delà pendant qu'encore dans ce monde, ou il imagine celui qu'il envie pour être hypocrite, donc être injuste vers lui.
S'il se réjouit aux malchances il souffre et est chagriné par les générosités qu'il reçoit, c'est comme si il est offensé par la gentillesse montrée vers lui par Déterminer Divin et Pitié Divine, comme si il critiquait et protesté contre eux. Quiconque critique le Déterminer Divin frappe sa tête contre une enclume sur laquelle il cassera, et quiconque proteste contre Pitié Divine veuillez-le en soit privé de.
Comment est-ce que la justice et conscience du son peuvent accepter que la réponse à quelque chose valeur pas même l'hostilité d'un jour devrait être le rancour d'une année et hostilité? Vous ne pouvez pas condamner de croyant du frère pour quelque mal vous
éprouvez à sa main pour les raisons suivantes:
Premièrement, le Déterminer Divin a une certaine part de responsabilité. C'est nécessaire déduire cette part du total et répondre à lui avec contentement et satisfaction.
Deuxièmement, la part de l'âme et Satan devrait aussi être déduite, et on devrait plaindre l'homme pour eu été vaincu par son âme et été attendu son repentir au lieu de devenir son ennemi.
Troisièmement, regardez le défaut dans votre propre âme que vous ne voyez pas ou ne souhaitez pas voir; déduisez aussi une part pour cela. Comme pour la petite part qu'alors reste, si vous répondez avec pardon, pardon, et magnanimité, dans un tel chemin comme alors vous vous serez échappés de tout le péché et mal pour conquérir votre ennemi rapidement et sans risque. Mais si, comme quelque Juif ivre et fou qui rachète des fragments de verre et congèle comme si ils les diamants étaient, vous répondez à événements sans valeur, transitoires, temporaires, et insignifiants de ce monde avec inimitié violente, rancour permanent, et hostilité perpétuelle, comme si vous rester dans le monde avec votre ennemi pour toute l'éternité allaient, ce serait transgression extrême, caractère criminel, ivresse, et aliénation mentale.
Si alors vous vous aimez, n'autorisez pas cette hostilité malfaisante et désirer pour vengeance pour entrer dans votre coeur. S'il est entré dans votre coeur, n'écoutez pas ce qu'il dit. Entendez ce que Hafiz vérité-voyant de Shiraz dit: "Le monde ne vaut pas de la denrée qui discute partout." C'est sans valeur depuis que c'est transitoire et passant. Si c'est vrai du monde, alors c'est clair comment sans valeur et les insignficant sont les affaires insignifiantes du monde! Hafiz a aussi dit: "La tranquillité des deux mensonges de mondes dans la compréhension de ces deux mots: générosité vers amis, forebearance vers ennemis."
JE F Y O U S UN Y: "Je n'ai aucun choix, il y a de l'inimitié dans mon humeur. Je ne peux pas négliger ceux-là qui me contrarient. ''
H T E UN N S W E R: Si le caractère mauvais et mauvaise humeur n'exposent pas toute trace, et vous n'agissez pas avec intention malade, il n'y a aucun mal. Si vous n'avez aucun choix dans la matière, alors vous êtes incapable d'abandonner votre inimitié. Si vous reconnaissez votre défaut et comprenez que vous avez tort pour avoir cet attribut, ce sera une forme de repentir et chercher de pardon pour vous, donc vous délivrer de ses effets mauvais. En fait, nous avons écrit ce Sujet de la Lettre dans ordre faire possible un tel chercher de pardon, distinguer bon de mal, et prévenir de l'inimitié d'être affiché comme légitime.
Un cas digne d'avis: J'ai vu une fois, par suite de partialité partiale, un savant pieux de religion qui entre si loin dans sa condamnation d'un autre savant avec à qui opinions politiques qu'il a été en désaccord comme pour impliquer qu'il était incrédule. Il a aussi loué avec respect un dissembler qui a partagé ses propres opinions. J'ai été épouvanté à ces résultats mauvais de participation politique. J'ai dit: "Je prends le refuge avec Dieu de Satan et politique ", et à partir de ce moment-là a retiré de politique.
· CINQUIÈME ASPECT
L'obstination et partialité sont extrêmement malfaisantes dans la vie sociale.
JE F I T S UN I D: Il y a un Hadith qui dit: ` La différence parmi mes gens est un exemple de Pitié Divine', et la différence exige partialité.
La maladie de partialité délivre aussi les gens communs opprimés de l'élite de l'oppresseur, pour si l'élite d'une ville ou village joint ensemble, ils détruiront les gens communs opprimés. S'il y a partialité, les opprimé peuvent chercher le refuge avec un des partis et donc le sauve.
C'est aussi de la confrontation d'opinions et la contradiction de vues que la vérité devient apparente dans sa mesure pleine."
La Réponse:
À la première partie de la question, nous disons: La différence projetée dans le Hadith est une différence positive. C'est, chaque parti s'efforce encourager et diffuser sa propre croyance; il ne cherche pas déchirer vers le bas et détruire cela de l'autre, mais plutôt améliorer et le réformer. La différence négative est repoussée par le Hadith, pour lui vise dans partisan et mode hostile destruction mutuelle, et ce qui sont à l'un l'autre gorges ne peuvent pas agir positivement.
À la deuxième partie de la question, nous disons: Si la partialité est dans le nom de vérité, il peut devenir un refuge pour ceux chercher leurs droits. Mais comme pour la partialité qui obtient maintenant, partial et self-centred, ce peut être seulement un refuge pour l'injuste et un point de support pour eux. Pour si un diable vient à un homme pris part à partialité partiale, l'encourage dans ses idées et enregistrements son côté, cet homme appellera en bas les bénédictions de Dieu le Diable. Mais si le côté opposant est joint par un homme de nature angélique, alors il veut - Dieu protégez-nous! - allez si loin comme pour invoquer des malédictions sur lui.
À la troisième partie de la question, nous disons: Si la confrontation d'enregistrements des vues place dans le nom de justice et alors la différence intéresse seulement moyens par égard pour vérité,; il y a unité en ce qui concerne but et but de base. Une telle différence fait manifeste chaque aspect de la vérité et justice des services et vérité. Mais ce qui émerge d'une confrontation de vues qui sont partisanes et partiales, et a lieu par égard pour une âme tyrannique, mal-dominante qui est basée sur égotisme et célébrité-cherchant ce qui émerge de ceci n'est pas l' éclat de vérité', mais le feu de dissension. L'unité de but est les vues nécessaires, mais opposantes de ce genre peuvent trouver jamais n'importe où sur terre un foyer. Depuis qu'ils ne diffèrent pas par égard pour la vérité, ils multiplient à l'infini, et engendre des divergences qui ne peuvent jamais être réconciliées. ,
JE N H S O R T: Si on ne fait pas des règles exaltées, "Aimez par égard pour Dieu, détestez par égard pour Dieu, jugement par égard pour Dieu" les principes directeurs de sa conduite, la discussion et désaccord résulteront. Si on ne dit pas, "détestez par égard pour Dieu, jugement par égard pour Dieu" et enregistrement compte dû de ces principes, ses tentatives faire la justice résulteront en injustice.
Un événement avec une leçon importante: Imam Ali (mai à Dieu soit plu avec lui) une fois a jeté un incrédule à la terre. Comme il a tiré son épée pour le tuer, l'incrédule a craché dans son visage. Il l'a libéré sans le tuer. L'incrédule a dit: "Pourquoi est-ce que vous ne m'avez pas tué'? " Il a répondu: "J'allais vous tuer par égard pour Dieu. Mais quand vous avez craché à moi, j'ai été mis en colère, et la pureté de mon intention a été couverte par les inclinations de mon âme. C'est pour cette raison que je ne vous ai pas tués." L'incrédule a répondu: "Si votre religion est si pure et désintéressée, ce doit être la vérité."
Un événement digne de note: Quand une fois un juge a montré des signes de colère en coupant la main d'un voleur, le souverain juste qui a eu l'occasion de l'observer l'a renvoyé de son poteau. Pour s'il avait coupé la main dans le nom du Shari'a, son âme aurait senti la pitié pour la victime; il l'aurait coupé dans une manière dépourvu de colère et pitié. Depuis les inclinations de son âme avait eu quelque part dans son action, il n'a pas exécuté l'acte avec justice.
Une condition sociale regrettable et une maladie imposante qui affectent la vie de société, allées être pleuré partout par le coeur d'Islam,: oublier et abandonner des inimitiés internes quand les ennemis étrangers paraissent et l'attaque est une demande de protection sociale reconnue et a décrété même par le peuple le plus primitif. Qu'est-ce qui est souffrant alors ce qui prétendent servir la communauté islamique qui à la fois quand les ennemis innombrables prennent des positions attaquer, un après l'autre, ils manquent d'oublier leurs inimitiés insignifiantes, et au lieu prépare la terre pour les attaques des ennemis? C'est sauvagerie honteuse, et la trahison s'est engagée contre la vie sociale d'Islam.
Une histoire être considéré partout: Il y avait deux groupes du Hasanan, une tribu de nomades, hostile à l'un l'autre. Bien que plus que peut-être cinquante gens avaient été tués sur chaque côté, quand une autre tribu telle que le Sibgan ou Haydaran est sortie contre eux, ces deux groupes hostiles oublieraient ensemble leur inimitié et bagarre, endosse pour endosser, jusqu'à ce que la tribu opposante eût été repoussée, sans rappeler une fois jamais leurs dissensions internes.
Croyants O! Est-ce que vous savez combien de tribus d'ennemis ont pris position pour attaquer la tribu des gens de croyance? Il y a plus que cent d'eux, comme une série de cercles concentriques. Les croyants sont obligés de prendre des positions défensives, chacun supporter l'autre et lui donner une main de la portion. Est-ce que c'est alors à tout l'accessoire pour les gens de croyance qui avec leur partialité partiale et rancour hostile ils devraient faciliter l'attaque de l'ennemi et aventure ouvrez les portes pour lui pour pénétrer le pli d'Islam? Il y a peut-être soixante-dix cercles d'ennemis, y compris les fourvoyé, athée, et l'incrédule, chacun d'eux comme malfaisant à vous comme toutes les terreurs et détresses de ce monde, et chacun d'eux qui vous regarde avec avidité, colère et haine. Votre arme ferme, bouclier et citadelle contre tout d'eux n'en sont pas autre que la fraternité d'Islam. Ainsi rendez-vous compte juste comme contrairement à conscience et aux intérêts d'Islam c'est secouer la citadelle d'Islam à cause d'hostilités insignifiantes et autres prétextes! Sachez ceci, et venez à vos sens!
D'après un Hadith noble du Prophète (PBUH, les personnes toxiques et imposantes aiment Sufyan et le Dajjal viendront gouverner partout l'impie à la fin de temps, et exploiter l'avidité, désaccord et haine parmi les Musulmans et espèce humaine, ils auront besoin de seulement une petite force pour réduire l'humanité à anarchie et le monde vaste d'Islam à esclavage.
Gens O de foi! Si vous ne souhaitez pas entrer une condition humiliante d'esclavage, venir à vos sens et entrer et amène le refuge dans la citadelle de:
En effet les croyants sont des frères,
défendre vous-mêmes contre ces oppresseurs qui exploiteraient vos différences! Autrement vous serez capable de ni protéger vos vies ni défendre vos droits. C'est évident que si deux champions luttent avec l'un l'autre, même un enfant peut les battre. Si deux montagnes sont équilibrées dans les balances, même une petite pierre peut déranger leur équilibre et causer on d'augmenter et l'autre à chute. Donc gens O de croyance! Votre force est réduite à rien par suite de vos passions et partialité partiales, et vous pouvez être battus par les forces les plus légères. Si vous avez tout intérêt dans votre solidarité sociale, alors faites du principe exalté de "Les croyants est ensemble comme un bâtiment légitime, une partie de quels supports l'autre" votre principe directeur dans la vie! Alors vous serez délivrés d'humiliation dans ce monde et misère dans l'Au-delà.
· sixième ASPECT
Vie spirituelle et convenance d'adoration souffriront par suite d'inimitié et rancour, depuis la pureté d'intention qui est les moyens de salut sera endommagé. Pour une personne partiale la supériorité désirera sur son ennemi dans les bonnes actions qui il exécute et sera incapable d'agir purement par égard pour Dieu. Il préférera aussi, dans son jugement et relations, celui qui prend son côté; il sera incapable d'être juste. Donc la pureté d'intention et la justice qui sont les fondations de tout bons actes et actions sera perdue à cause d'inimitié et hostilité.
Le sixième Aspect est extrêmement complexe, mais nous le couperons court-circuite ici depuis que ce n'est pas la place pour agrandir sur lui.
DEUXIÈME SUJET
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Vraiment Dieu que c'est Qui donne toute l'alimentation, Seigneur de Pouvoir et Ferme. * Combien sont les créatures qui ne portent pas leur propre alimentation? C'est Dieu Qui pourvoit aux besoins d'eux et pour vous; Il est Toute l'Audition, Tout qui Savent.
Gens O de croyance! Vous aurez maintenant compris comment malfaisant est de l'inimitié. Comprenez aussi cette avidité est une autre maladie imposante, comme malfaisant pour la vie d'Islam comme inimitié. L'avidité provoque déception, manque, et humiliation; c'est la cause de privation et abjection. L'humiliation et abjection des Juifs qui plus que tous autres gens ont bondi avidement sur le monde, est une preuve décisive de cette vérité. L'avidité démontre ses effets mauvais partout dans le monde animé, du plus universel d'espèces au plus particulier d'individus. Rechercher son alimentation pendant que placer sa confiance dans Dieu veut, par constrast, provoque la tranquillité et démontre ses effets du benefi-cient partout.
Donc, arbres fruitiers et plantes qui sont dans cette mesure une espèce d'existence animée comme ils exigent l'alimentation, reste enraciné avec contentement où ils sont, en plaçant leur confiance dans Dieu et ne montrant pas toute avidité; c'est pour cette raison que leur alimentation se dépêche vers eux. Ils élèvent beaucoup plus progéniture aussi que faites les animaux. Les animls, par contraste, poursuivent leur alimentation avidement, et pour cette raison est capable de l'atteindre seulement imparfaitement et au coût de grand effort. Dans le royaume animal c'est seulement le jeune qui, comme ce soit, montrez leur confiance dans Dieu en proclamant leur faiblesse et impotence; d'où c'est qu'ils reçoivent dans mesure pleine leur alimentation légitime et délicate de la trésorerie de pitié Divine. Mais les bêtes sauvages qui bondissent avidement sur leur alimentation peuvent espérer seulement un ilicit et alimentation grossière, a atteint à travers la dépense de' grand effort. Ces deux exemples montrent que l'avidité est la cause de privation, pendant que la confiance dans Dieu et contentement est les moyens à la pitié de Dieu.
Dans le royaume humain, les Juifs se sont accrochés plus avidement au monde et ont aimé sa vie avec plus de passion que de tous autres gens, mais la richesse usurier qu'ils ont gagné avec les grands efforts est propriété seulement illicite sur laquelle ils exercent l'intendance temporaire, et il les bénéficie petit. Il les gagne, au contraire, les coups d'abjection et humiliation, de mort et insulte qui est plu sur eux par tout le peuple. Cela montre que l'avidité est une source d'humiliation et perte. Il y a de plus tant d'exemples d'une personne avide qui est exposée à perte qui "l'avide est soumis à dsappointment et la perte" est devenue une vérité universellement acceptée. Ce qui est le cas, si vous aimez richesse, cherchez-le pas avec avidité mais avec contentement, afin que vous puissiez l'avoir dans abondance.
Le contenu et l'avide est comme deux hommes qui entrent dans l'audience couloir d'un grand personnage. Un d'eux dit à lui-même: "C'est assez qu'il devrait m'admettre afin que je puisse m'échapper du rhume à l'extérieur de. Même s'il me fait signe de s'asseoir dans la place la plus basse, je le compterai comme une gentillesse."
Le deuxième homme dit avec arrogance, comme si il quelque droit avait dans la matière et tout le monde ont été obligés de le respecter: La plus haute place" devrait être assignée à "moi. Il entre avec avidité et ennuis son regard sur les plus hautes places, souhaiter avancer vers eux. Mais le maître de l'audience couloir le tourne en arrière et se l'assied dans une place inférieure. Au lieu de le remercier comme il doit, il est mis en colère contre lui dans son coeur et le critique. Le seigneur du palais sera offensé par lui.
Le premier homme entre le plus humblement et souhaite s'asseoir dans la place la plus basse. Sa modestie plaît au seigneur de l'audience couloir, et il l'invite pour s'asseoir dans une plus haute place. Sa gratitude augmente, et sa reconnaissance est augmentée.
Maintenant ce monde est comme un audience couloir du le plus Miséricordieux. La surface du globe est comme une offrant un banquet étendue présentée par Sa pitié. Les différant degrés d'alimentation et niveaux de générosité correspondent aux places de la répartition des places dans l'audience couloir.
En outre, tout le monde peut éprouver même dans le minutest d'affaires les effets mauvais d'avidité. Par exemple, tout le monde sait dans son coeur qui quand deux mendiants demandent quelque chose, il sera offensé par celui qui avidement l'importune, et refuse sa demande; alors qu'il prendra la pitié sur le paisible et lui donner ce qu'il demande.
Ou donner un autre exemple, si vous êtes incapable s'endormir le soir et souhaiter faire donc, vous pouvez réussir si vous restez détaché. Mais si vous désirez sommeil avidement, et dit: "Laissez-moi dormir, laissez-moi dormir", alors sommeil vous quittera tout à fait.
Encore un autre exemple est ceci, que si vous attendez avidement l'arrivée de quelqu'un pour quelque but important et continuellement dites: "Il n'est pas encore venu", finalement vous perdrez la patience et vous lever et permission. Mais une minute plus tard la personne viendra, et votre but sera frustré.
La raison pour tout ceci est comme suit. La production d'un pain exige qu'un champ soit cultivé et a moissonné, le grain être apporté à un moulin, et le pain être cuit au four dans un four. Si aussi dans l'arrangement de toutes les choses il y a une certaine délibération lente décrétée par la sagesse de Dieu. Si à cause d'avidité manque d'agir avec délibération lente, on manquera de remarquer les pas devoir monter dans l'arrangement de toutes les choses; il tombera ou être incapable de traverser les pas, et dans l'un et l'autre événement son but n'atteindra pas.
O frères giddied par préoccupation avec votre vie, et ivre sur votre avidité pour ce monde! Est-ce que l'avidité est malfaisante et pernicieuse; comment est-ce que c'est alors que vous commettez tous les genres d'action abjecte par égard pour votre avidité; acceptez tous les genres de richesse, sans inquiétude pour licite ou illicite; et sacrifie beaucoup de l'Au-delà? À cause de votre avidité vous abandonnez même un des piliers les plus importants d'Islam, le paiement de zakat, bien que le zakat soit pour tout le monde un moyen d'attirer beaucoup et repousser la malchance. Celui qui ne paie pas zakat est obligé à perdre le montant d'argent il aurait payé autrement: ou il le dépensera sur quelque objet inutile, ou il sera pris de lui par quelque malchance.
Dans un véridique rêvez cela est venu à moi pendant la cinquième année de la première Guerre du Monde, la question suivante a été mise à moi:
"Quelle est la raison pour cette faim, perte financière, et procès physique que maintenant afflige les Musulmans? "
J'ai répondu dans le rêve:
"De la richesse Il donne sur nous, Dieu Almighty a exigé de nous ou un dixième ou un quarantième afin que nous puissions bénéficier des prières reconnaissantes du pauvre, et le rancour et jalousie peuvent être empêchées. Mais dans notre avidité et convoitise nous avons refusé de donner zakat, et Dieu Almighty a pris de nous un trentième où un quarantième a été dû, et un huitième où un dixième a été dû.
"Il a exigé de nous pour subir, pour aucun plus qu'un mois chaque année, une faim avec soixante-dix buts salutaires. Mais nous avons pris la pitié sur nos âmes instinctuelles, et n'a pas subi cette faim très agréable temporaire.
16. Un dixième, c'est, ou richesse comme maïs que chaque année cède une nouvelle récolte; et un quarantièmes de quoi qu'ont cédé un bénéfice d'exploitation au cours de l'année.
Dieu Almighty nous a punis alors en nous contraignant à rapide pour cinq années,
avec une faim rempli avec soixante-dix genres de malchance.
"Il a aussi exigé de nous, hors de chaque période de vingt-quatre heures, une heure être dépensé dans une forme de foreuse Divine, vouloir et idéalise, lumineux et salutaire. Mais dans notre paresse nous avons négligé le devoir de prière. Cette heure seule a été jointe aux autres heures et a été gaspillée. Comme pénitence, Dieu Almighty nous ont causés alors de subir une forme de foreuse et effort physique qui ont pris la place de prière."
Je me suis réveillé alors;, et sur réflexion se rendue compte qu'une vérité extrêmement importante a été contenue dans ce rêve. Comme prouvé et a expliqué dans le Vingt cinquième Word, quand comparer la civilisation moderne avec les principes du Qur'an, toute l'immoralité et instabilité dans la vie sociale de produits de l'homme de deux sources:
Le premier: "Une fois mon estomac est plein, qu'est-ce que je me soucie si autres meurent de faims"
La seconde: "Vous travaillez, et je mangerai."
Que qui perpétue ces deux est d'un côté la prédominance d'usure et intérêt, et l'abandon de zakat sur l'autre. Le seul remède capable guérir ces deux mensonges des maladies sociaux imposants dans rendre effectif zakat comme un principe universel et dans usure sinistre. Zakat est pas simplement un support le plus essentiel de bonheur pour les individus et les sociétés particulières, mais pour toute humanité. Il y a deux classes d'hommes: les haute société et les gens communs. C'est seulement zakat qui induira compassion et générosité dans les haute société vers les gens communs, et respect et obéissance dans les gens communs vers les haute société. Dans l'absence de zakat, les haute société descendront sur les gens communs avec cruauté et oppression, et les gens communs se soulèveront contre les haute société dans rancour et rébellion. Il y aura une lutte constante, une opposition persistante entre les deux classes d'hommes. Il résultera finalement en la confrontation de capital et travail, comme se passé en Russie.
Gens O de noblesse et bonne conscience! Gens O de générosité et libéralité! Si les actes de générosité ne sont pas exécutés dans le nom de zakat, il y a trois résultats malfaisants. L'acte ne peut avoir aucun effet, pour si vous ne donnez pas dans le nom de Dieu, vous êtes dans effet qui impose une obligation, et emprisonner quelque indigent misérable avec un sens d'obligation. Alors vous serez privés de sa prière, une prière qui serait très acceptable aux yeux de Dieu. Dans réalité vous n'êtes rien sauf un fonctionnaire confié avec la distribution des générosités de Tout-puissant Dieu parmi Ses domestiques; mais si vous vous imaginez pour être le propriétaire de richesse, c'est un acte d'ingratitude pour les générosités que vous avez reçu. Si, au contraire, vous donnez dans le nom de zakat, vous serez récompensés pour ayant donné dans le nom de Dieu Almighty; vous aurez offert merci pour générosités reçues. La personne nécessiteuse ne sera pas contrainte aussi à faon et sera reculée devant vous; son respect de soi ne sera pas blessé, et sa prière sur votre part sera acceptée. Voit comment grand est-ce que la différence est entre, d'un côté, donner autant qu'on veut dans zakat, mais ne gagner rien sauf le mal d'hypocrisie, célébrité, et l'imposition d'obligation; et, en revanche, exécuter les mêmes bonnes actions dans le nom de zakat, et accomplir un devoir de cette façon, et gagner une récompense, la vertu de sincérité, et les prières de ceux que vous avez bénéficié?
La gloire est à Vous; nous n'avons pas de connaissance à moins que lequel vous nous avez appris; en effet, votre est Tous Savoir, Tout Sage.
O Dieu, bénédictions de la subvention et paix à notre professeur Muhammed qui a dit: "Le croyant est en ce qui concerne le croyant comme un bâtiment ferme de quels supports d'une partie l'autre", et qui a dit aussi cela
"Le contentement est un trésor qui ne périt jamais", et à sa Famille et ses Compagnons. Et loue il à Dieu, le Support de tous les Mondes.
CONCLUSION
INTÉRESSER MÉDIRE
Dans son Nom, soyez Il a glorifié!
Et il n'y a rien sauf lui le glorifie avec éloge.
Dans le cinquième Point du premier Ray de la première Lumière du Vingt cinquième Word, un vers Qur'anic seul qui a l'effet de décourager et retenir a été montré pour induire la répugnance à médire dans six chemins miraculeux. Il a été montré aussi comment abominable une chose médit dans la vue du Qur - 'un, et qu'il n'y a par conséquent aucun besoin pour toute explication supplémentaire du sujet. En effet, après que le Qur'an ait fait sa déclaration, il n'y a plus loin ni la possibilité ni le besoin pour n'importe quoi.
Le Qur un reproches le backbiter avec six reproches dans le vers:
Est-ce qu'en parmi vous aimerais manger la chair de son frère mort?
et défend qu'il commette ce péché avec six degrés de sévérité. Quand le vers est dirigé réellement à ces personnes prises part à médire, sa signification est le suivre.
Comme est célèbre, l'hamza a un sens interrogateur au début du vers. Ce sens interrogateur pénètre tous les mots du vers comme eau, afin que chaque mot acquière une signification supplémentaire. Donc le premier monde demande, avec son hamza: "Est-ce que c'est que vous n'avez aucune intelligence capable de discrimination, afin que vous manquiez de percevoir la laideur de cette chose? "
Le deuxième mot aime demande: "Est votre coeur, le siège d'amour et haine,
si corrompu qu'il aime le plus répugnant de choses? "
Le troisième mot en parmi vous demandes: "Qu'est-ce qui est arrivé votre sens de responsabilité sociale et civilisée que vous êtes capable d'accepter quelque chose de toxique à la vie sociale? "
Le quatrième mot manger le, la chair demande: "Qu'est-ce qui est arrivé votre sens d'humanité que vous déchirez séparément votre ami avec vos crocs aimez un animal sauvage? "
Le cinquième mot de son frère demande: "Est-ce que vous n'avez aucune associé sensation, aucun sens de parenté, que vous êtes capable de couler vos dents dans quelque malheureux qui est attaché à vous par nombreux liens de fraternité? Est-ce que vous n'avez aucune intelligence que vous êtes capable de mordre dans vos propres membres avec vos propres dents, dans tel faashion fou? "
Le sixième mort du mot demande: "Où est-ce que votre conscience est? Est-ce que votre nature est si corrompue que vous abandonnez si de façon répugnante tout le respect et acte comme pour consommer la chair de votre frère? "
Selon alors au sens total du vers, aussi bien que les indications de chacun de ses mots, calomnie et médire est répugnant à l'intelligence et le coeur, à humanité et conscience, à nature et conscience sociale.
Vous voyez alors que le vers condamne médire dans six degrés miraculeux et retient des hommes de lui dans six chemins miraculeux. Médire est l'arme vile utilisée le plus communément par les gens d'inimitié, jalousie, et obstination, et le respectueux de soi ne se baissera jamais à employer si malpropre une arme. Quelque personne célèbre a dit une fois: "Je ne me baisse jamais à vexer mon ennemi avec médire, pour médire l'arme est du faible, le bas, et le vil."
Médire consiste en dire que qui serait une cause d'aversion et vexation à la personne en question s'il était être présent et héritier il. Même si ce qui est dit est vrai, il médit encore. Si c'est un mensonge, alors il médit et calomnie et un doublement péché repoussant.
Médire peut être admissible dans quelques exemples spéciaux:
En premier: Si une plainte soit présentée à quelque officiel, afin qu'avec son mal de l'aide soit enlevé et la justice a restauré.
Seconde: Si une personne qui contemple la co-opération avec un autre vient chercher votre conseil, et vous dites à lui, purement par égard pour son avantage et le recommander correctement, sans tout intérêt,: "Ne faites pas les co opèrent avec lui; ce sera à votre inconvénient."
Troisièmement: Si le but est ne pas exposer quelqu'un pour déshonorer et notoriété, mais simplement rendre des gens informé, et on dit: "Cet homme fou, confus est allé à tel et une telle place."
Quatrièmement: Si le sujet de médire est pécheur ouvert et effronté; n'est pas troublé par mal, mais au contraire amène la fierté dans les péchés il s'engage; trouve le plaisir dans son mal; et l'unhesitatingly pèche dans la mode la plus évidente.
Dans ces cas particuliers, médire peut être admissible, s'il soit fait sans intérêt et purement par égard pour vérité et bien-être communautaire. Mais à part eux, c'est comme un feu qui consomme de bonnes actions comme une flamme qui mange du bois.
Si on a pris part à médire, ou l'a écouté volontiers, on devrait dire: "O Dieu, pardonne moi et lui intéresser qui j'ai parlé mal", et dit au sujet de médire, toutes les fois qu'on le rencontre: "Pardonnez-moi."
L'Endurant, Il est l'Endurant!
SAID NURSI
* * *
La Vingt Troisième Lettre
Dans Son Nom, soyez Il a glorifié!
Et il n'y a rien sauf lui le glorifie avec éloge.
La paix est sur vous, et les bénédictions de Dieu et pitié toujours, au nombre des secondes des minutes de votre vie et les particules de votre corps!
Mon Cher, Entreprenant, Sérieux, Vrai, Sincère, et Sagace Frère!
Pour frères de l'Au-delà et la vérité comme nous, différences de temps et forme de place aucun obstacle à leur converser et intimité. Même si on est dans l'Est, un dans l'Ouest, un dans le passé, un dans le futur, un dans ce monde, et un dans l'Au-delà, ils peuvent encore être considérés comme être ensemble et ils peuvent parler ensemble. Surtout ce qui ont entrepris le même devoir d'accomplir le même but; ils peuvent tout soit considéré pour être le même. Chaque matin j'imagine que vous êtes ici avec moi, et je fais sur une partie, un troisième, de mes gains spirituels à vous. Mai Dieu les trouve acceptable! Vous êtes avec Abdülmecid et Abdurrahman dans mes prières; Dieu qui veut, vous recevez toujours votre part. Vos certaines difficultés souffrantes quant à vie du monde m'ont attristé un petit, pour vous. Mais depuis que ce monde n'est pas éternel et il y a une forme de bon présent dans les désastres, il m'est venu à l'esprit pour dire, "Cela passera" aussi, sur votre part. Je pensais au Hadith: Il n'y a aucune vie, à moins que de l'Au-delà." J'ai récité le vers: "Dieu est avec ceux qui patiemment persévèrent." J'ai dit: "À Dieu faites nous appartenons, et à Lui notre retour" est. J'ai trouvé la consolation au lieu de vous. Si Dieu Tout-puissant aime un domestique du Sien, Il le fait sentir dégoûte avec le monde, en le montrant pour être laid. Dieu qui veut, vous appartenez aussi à cette classe de ce bien-aimé par Dieu. Ne laissez pas la multiplication des obstacles qui préviennent le déploiement des Mots vous renverser. Dieu qui veut, quand le montant que vous avez distribué venu manifester la pitié Divine, ces graines lumière-remplies ouvriront des fleurs vraiment abondantes.
Vous avez posé plusieurs questions. Mon cher frère! La majorité des Mots et Lettres qui ont été écrites s'est produite instantanément à mon coeur, sans l'exercice de volonté; et ils ont très bien tourné. Si je réponds à vous compter sur ma volonté et force de connaissance et pensée aimez les Vieux ont Dit, les réponses se seront avérées émoussé et défectueux. Maintenant, les inspirations du coeur ont cessé pour quelque temps et le fouet de la mémoire été cassé; mais afin que vous ne deviez pas rester sans réponse, je répondrai, extrêmement brièvement à chacun d'eux.
VOTRE PREMIÈRE QUESTION
Quel est les meilleurs croyants de chemin peuvent prier pour l'un l'autre?
H T E UN N S W E R: Il doit être dans la sphère de ce qui est acceptable, car les supplications deviennent acceptables sous certaines conditions; leur acceptabilité augmente comme ces conditions est accompli. Par exemple, quand les supplications seront faites, une personne devrait être purifiée spirituellement en cherchant le pardon; alors il devrait réciter des bénédictions (Salawat) pour le Prophète (PBUH, une prière acceptable, pour intercession; et suivre sa supplication, il devrait réciter encore le Salawat. Pour une prière offerte entre deux telles prières acceptables il devient acceptable. Comme prie pour un autre sans leur connaissance. Si aussi est les supplications traditionnelles et prières dans le Qur'an et Hadiths. Par exemple:
O Dieu! Je vous implore pour accorder pardon et bien-être à moi et sur il dans religion, ce monde, et l'Au-delà. * O notre Support! Donnez-nous bon dans ce monde et bon dans l'Au-delà, et nous défend du tourment du Feu.
Les supplications générales aiment ceux-ci qui sont offerts sincèrement, et avec humilité et tranquillité de coeur; et suivre les cinq prières journalières, et la prière du matin en particulier; et dans les places sacrées, et mosquées en particulier; et les vendredis, et en particulier pendant l'heure quand les prières sont répondues; et pendant les trois mois de Rajab, Sha'ban, et Ramadan, et sur les nuits sacrées célèbres, tel que l'anniversaire du Prophète et Raga'ib, et sur la nuit de Pouvoir en particulier - c'est être espéré fortement de pitié Divine que les telles supplications seront acceptées. Les résultats de telles prières acceptables sont vus non plus exactement comme souhaité dans ce monde, ou ils sont acceptés dans respect de la vie éternelle dans l'Au-delà de celui qui les a offerts. C'est-à-dire, si ce qui a été cherché ne se produit pas exactement comme souhaité, il ne peut pas être dit que la prière n'a pas été acceptée; plutôt, qu'il a été accepté dans une meilleure forme.
VOTRE DEUXIÈME QUESTION
Depuis l'expression, mai Dieu qu'il a plu avec lui, est utilisé pour les Compagnons du Prophète PBUH, est-ce que c'est approprié de l'utiliser pour les autres avec la même signification?
H T E UN N S W E R: Oui, il peut être utilisé, parce que différent Sur qui soyez bénédictions et paix. qui est une marque du Prophète de Dieu (PBUH), l'épithète, mai à Dieu soit plu avec lui, n'est pas une marque particulier aux Compagnons, mais devrait être utilisé pour les personnes aimez les quatre Imams, Chah ul-Qadir Abd Gilani, Imam-I Rabbani, et Imam Ghazzali à qui a atteint l' plus grande sainteté' connu comme l' héritage de prophethood', atteindre le poste du plaisir de Dieu. Mais à Dieu soit plu généralement parmi mai des savants religieux avec lui a été utilisé pour les Compagnons; mai Dieu a la pitié sur lui, pour les prochaines deux générations qui les réussissent; mai Dieu le pardonne, pour les générations subséquentes; et mai son mystère soit sanctifié, pour les grands saints.
VOTRE TROISIÈME QUESTION
Lequel était supérieur, les grands imams et interpréteurs de la Loi Sacrée, ou l' Chahs et ` perches spirituelles des chemins Sufi vrais?
H T E UN N S W E R: Pas tous les interpréteurs de la Loi, mais Abu Hanifa, Malik, Shafi'i, et Ahmed b. Que Hanbal soit supérieur aux Chahs et perches spirituelles. Mais dans quelques hommages, quelques perches spirituelles merveilleuses comme Chah Gilani a atteint des postes plus brillants, en particulier vertus. Cependant, la vertu générale était les Imams. En outre, quelques-uns des Chahs des chemins Sufi étaient aussi interpréteurs de la Loi; il ne peut pas être dit par conséquent que tous les interpréteurs de la Loi étaient supérieurs aux perches spirituelles. Mais il peut être dit qu'après les Compagnons et les Mehdi, les Quatre Imams étaient supérieurs.
VOTRE QUATRIÈME QUESTION
Ce qui est le but et but du vers,
Est-ce que Dieu est avec ceux qui patiemment persévèrent?
H T E UN N S W E R: Comme exigé par Son Nom de Dieu Tout Sage, Tout-puissant placé dans toutes les choses un arrangement comme les pas d'escalier. Un homme impatient n'agit pas avec délibération lente, et donc l'un et l'autre sauts quelques-unes des pas et chutes, ou feuilles quelque défectueux; il ne peut pas monter au toit de son but. Donc, l'avidité est la cause de perte. La patience est cependant la clef à toutes les difficultés, et le proverbe, "L'avide est soumis à déception et perte", et Hadith, "la Patience est la clef à bonheur", est devenu comme proverbes. C'est-à-dire, la grâce de Dieu Tout-puissant et la faveur est avec le malade. Pour patience est triple:
Le premier est persévérer patiemment dans s'abstenir de péché; cette patience est taqwa, et manifeste la signification du vers:
Dieu est avec ceux qui le craignent et les retiennent.
La seconde est patience face à calamité; ce placer sa confiance dans Dieu et soumettre à Lui. C'est honoured par la manifestation de ces vers:
Dieu aime le malade. * Dieu aime ceux-là qui ont mis leur confiance en Lui.
Comme pour impatience, il se monte à se plaindre au sujet de Dieu, et à critiquer Ses actions, accuser Sa pitié, et n'aimer pas Sa sagesse. Assurément, équipez qui est faible et impuissant pleure dans la forme de plainte contre les coups de malchance, mais sa plainte doit être à Il, pas au sujet de lui. Ce devrait être comme les mots de Jacob (Sur qui soyez paix):
Il a dit: Je seulement, plaignez-vous de ma distraction et angoissez à Dieu. C'est-à-dire, il devrait se plaindre à Dieu, pas lamentation, dire,: "Qu'est-ce que j'ai fait que cela serait dû arriver à moi? " comme si se plaindre aux autres êtres humains au sujet de Dieu; exciter la sympathie d'êtres humains impotents est malfaisant et sans signification.
La Troisième Sorte de Patience est persévérance patiente dans adoration qui élève une personne au poste d'être bien-aimé de Dieu. Il préconise une personne vers adoration du parfait de Dieu et servitude d'Il qui est le poste le plus élevé.
VOTRE CINQUIÈME QUESTION
L'âge de discrétion est accepté pour être quinze. Comme a fait le Prophète
(Sur qui est-ce que les bénédictions et paix sont) adoration avant sa mission prophétique?
H T E UN N S W E R: Il adorait conformément à ce qui est resté de la religion d'Abraham (Sur qui soyez paix) qui était encore existant en Arabie pourtant dans forme très obscure. Mais c'était à travers son propre choix comme un bon acte, pas parce qu'il a été obligé ou a contraint à en aucune façon. Cette vérité est longue, ainsi laissez-le rester à ce pour le moment.
VOTRE SIXIÈME QUESTION
Qu'est-ce que la sagesse dans son prophethood commençait quand il est-ce que quarante années étaient majeures qui est compté l'âge de maturité parfaite pour être et sa vie du bienheureux qui continue pour soixante-trois années?
H T E UN N S W E R: Il y avait nombreux buts et exemples de sagesse dans ceci. Un d'eux est comme suit: Prophethood est une grande et extrêmement lourde responsabilité. Il peut être porté à travers le développement des capacités intellectuelles et capacité du coeur, et à travers leur existence parfaite. Le temps qu'ils sont développés le plus parfaitement est l'âge de quarante. De plus, jeunesse, le temps les passions de l'âme sont des enflamed, et le sang les ambitions ardentes et exubérantes, et du monde sont intenses, ne va pas pour les devoirs de prophethood qui est purement Divin, sacré et concerne à l'Au-delà. Cependant sérieux et sincère un homme est avant l'âge de quarante, le soupçon qu'il travaille pour renommée du monde peut se produire à ceux qui qui eux-mêmes cherchent la célébrité. Il ne pourrait pas être sauvé facilement de leurs accusations. Mais après l'âge de quarante, l'origine aux débuts graves, et l'Au-delà apparaît indistinctement plus grand pour un tel homme que ce monde. Il peut être sauvé facilement de telles accusations dans ses actions et travaux qui regardent à l'Au-delà et il est prospère. Et autres sont sauvés aussi mal de rationnel de lui.
Quand il vient à sa vie du bienheureux qui est soixante-trois années, un des exemples de sagesse dedans était ceci: les croyants sont chargés par le Shari un aimer et respect le Plus de Dieu Prophète du Noble (Sur qui soyez bénédictions et paix) au plus grand degré, sentir le dégoût à absolument rien au sujet de lui, et voir chaque aspect de lui comme bon. Donc, Dieu Tout-puissant n'a pas laissé Son Noble Bien-aimé dans les années difficiles et gênantes d'âge après soixante-trois; Il l'a envoyé plutôt à la Cour Sublime à cet âge qui était l'espérance de vie moyenne de la plupart de la communauté de qu'il était le chef. Il l'a emmené à Lui-même, en montrant qu'il était à tous les égards le chef.
VOTRE SEPTIÈME QUESTION
Est le suivre un Hadith, et qu'est-ce qu'il veut dire? "Les meilleurs de vos jeunesses sont ceux-là qui ressemblent à hommes d'âge mûr, pendant que les plus mauvais de vos hommes d'âge mûr sont ceux-là qui ressemblent aux jeunesses."
H T E UN N S W E R: J'ai entendu que c'est un Hadith. Sa signification est ceci:
"La meilleure jeunesse est il qui pense à mort comme une personne assez âgée, et travailler pour l'Au-delà, n'en est pas de ceux qui deviennent captif aux passions de jeunesse et noient dans heedlessness. Et le plus mauvais de vos gens assez âgés est il qui essaie de ressembler au jeune dans heedlessness et passion, et suit les convoitises de l'âme comme un enfant."
La forme correcte de la deuxième partie que vous avez vu dans le poster est comme suit: Je l'ai pendu au-dessus de ma tête pour la sagesse qu'il apprend. Je regarde il le chaque matin et soir et instruction de réception.
Si vous voulez un ami, Dieu est suffisant. Oui, si Il est l'ami, tout est un ami.
Si vous voulez des compagnons, le Qur'an est suffisant. En effet, pour dans l'imagination rencontre avec les prophètes et anges dedans, montres les événements dans lesquels ils ont été impliqués, et devient familier avec eux.
Si vous voulez des possessions, le contentement est suffisant. Oui, un qui est contenu est frugal; et un qui est frugal, trouve beaucoup la bénédiction de.
Si vous voulez un ennemi, l'âme est suffisante. Oui, un qui l'aime est visité avec les calamités et rencontre avec les difficultés. Alors qu'un qui n'est pas affectueux avec lui-même, trouve le bonheur, et va à pitié.
Si vous voulez le conseil, la mort est suffisante. Oui, un qui pense à mort est sauvé d'amour de ce monde, et travaille sérieusement pour l'Au-delà.
J'ajoute un huitième à vos Sept Matières. C'est comme ceci:
Il y a deux jours, un reciter du Qur'an a récité partie de Sura Yusuf aussi loin que,
Prenez mon âme [à mort.] comme un soumettre à Votre volonté [comme un Musulman], et m'unit avec le vertueux.
Soudainement, ce point m'est venu à l'esprit comme un éclat,: tout à propos du Qur'an et la croyance est précieuse; cependant insignifiant il paraît être, sa valeur est grande. Quoi qu'aide dans bonheur éternel n'est pas insignifiant. Dans quel cas, il ne peut pas être dit que c'est seulement un petit point, et pas valeur expliquer ou être donné l'importance. Et assurément, le premier étudiant et on a adressé dans matières de ce genre qui apprécie les points fins du Qur'an Ibrahim Hulusi, veut entendre ce point! Dans quel cas, écoutez-le:
C'est un point fin du plus fin d'histoires. Un a élevé, point subtil, heureux, et miraculeux du vers,
Prenez mon âme [à mort] comme un soumettre, à Votre volonté [comme un Musulman], et m'unit avec le vertueux,
lequel annonce que l'histoire de Joseph (Sur qui soyez paix), le meilleur d'histoires, vient à une fin. C'est ceci: les peines et douleurs de mort et séparation à la fin d'autres histoires heureuses, faites amer le plaisir que l'imagination a reçu de l'histoire, et détruisez-le. Surtout si ils disent de mort et séparation seulement quand raconter le moment de joie parfaite et bonheur, c'est plus douloureux même et cause ceux-là écouter pour s'écrier dans peine. Cependant, bien que ce vers dise de la mort de Joseph seulement au plus partie brillante de son histoire, quand il est Souverain d'Egypte, uni avec sa mère et engendre, en rencontrant ses frères tendrement, et éprouve le plus grand bonheur et joie de ce monde, il fait donc dans un tel chemin comme dire: Joseph lui-même a demandé sa mort de Dieu Tout-puissant pour éprouver un même état plus heureux et brillant; et il est mort et a reçu ce bonheur.
C'est-à-dire, il y a au-delà la tombe un bonheur et joie plus grand que le bonheur très agréable de ce monde, afin que pendant que dans cette situation du monde la plus très agréable, une personne vérité-voyant comme Joseph (Sur qui soyez paix) a souhaité pour mort amère, et donc recevoir cet autre bonheur.
Et donc, voyez cette éloquence du Tout le Qur'an Sage, dans quel chemin il annonce la fin de l'histoire de Joseph. Il cause ne soyez pas affligé et regrettez à ceux l'écouter, mais donne joie supplémentaire à bonnes nouvelles et additions. Il donne aussi le conseil, en disant: Travaillez pour au-delà la tombe, pour lui ce bonheur vrai est là et le plaisir sera trouvé. Il signale aussi le veraciousness exalté de Joseph, en disant: même la situation plus brillante et joyeuse de ce monde ne l'a pas causé de devenir insouciant; il ne l'a pas captivé; il voulait encore l'Au-delà.
L'Endurant, Il est l'Endurant!
SAID NURSI
* * *
La Vingt Quatrième Lettre
Dans le Nom d'Allah, le Miséricordieux, le Compatissant.
Allah fait ce qu'Il souhaite, et décrets ce qu'Il veut.
Q U E S T I O N: Comment conservez l'élever soucieux, l'organisation préméditée et salutaire, la gentillesse affectueuse des Noms d'AllCompassionate, Tout Sage, et Affectueux, que lesquels sont parmi le plus grand des Noms Divins, soit réconciliée avec mort et inexistence, déclin et séparation; et désastre et épreuve qui sont imposantes et terribles?
Très bien, l'homme va à bonheur éternel, donc nous pouvons tolérer son passage en bas la route de mort, mais pour les espèces délicates, belles d'arbres et plantes, et les fleurs, toutes les créatures vivantes, et les espèces d'animaux qui sont digne d'existence amants de vie, et désir vie permanente - quelle compassion et la gentillesse est dans là leur de façon continue, être annihilés, dans leur être distribué rapidement à inexistence sans être permis si beaucoup à comme ouvert leurs yeux, dans leur existence a fait pour travailler sans exception, et travail sans être permis si beaucoup à comme enregistrement un souffle, dans leur existence changée par les calamités avec aucun d'eux être parti en paix, dans leur existence tuée sans exception, dans leur n'en mourir pas avec d'eux rester, dans leur n'en partir pas avec d'eux être satisfait - quelle sagesse et le but, quelle faveur et pitié sont là dans ceci?
H T E UN N S W E R: À travers Cinq Signes qui montrent la nécessitant cause et raisonnent, et Cinq indications qui signalent les buts et avantages, nous essaierons de regarder de loin la vérité puissante qui résout cette question, et lequel est extrêmement général, profond, et a élevé.
EN PREMIER POSTE
[Cela consiste en Cinq Signes]
· FIRST SIGNENT
Comme est décrit à la fin du Vingt sixième Word, quand faire un bejewelled précieux et vêtement brodé, un Artisan Adroit emploie un homme pauvre en échange d'un salaire proportionné. Pour afficher sa compétence et art, il habille l'homme pauvre dans le vêtement, alors mesure lui et coupes il, et allonge et le raccourcit, et faire l'homme s'asseoir et se lève, il lui donne plusieurs formes. Donc est-ce que l'homme misérable a le droit de dire à l'artisan? :
"Pourquoi est-ce que vous perturbez avec ce vêtement qui me rend beau, et changer et le changer? Pourquoi est-ce que vous me faites se lever et s'assied, en me dérangeant et me causant problème? "
Dans exactement le même chemin pour afficher les perfections de Son art à travers les broderies de Ses Noms, le Faiseur Tout Glorieux prend la nature essentielle de chaque sorte d'être comme un modèle, alors Il vêt tout et créatures surtout vivantes dans le vêtement d'un bejewelled du corps avec les sens, et l'inscrit avec le stylo de Décret Divin et Déterminer; donc démontrer le rnanifestation de Ses Noms. De plus, Il donne à chaque être une perfection, un plaisir, un effulgence, dans un chemin convenable à lui et comme un salaire.
A alors n'importe quoi le droit de dire au Faiseur Tout Glorieux de Qui manifeste la signification le Seigneur de Toute l'Autorité a la disposition libre sur Ses royaumes comme Il souhaite:
Est-ce que "vous me donnez le problème et me déranger".? Dieu défend! Dans aucun chemin faites les existences ont tous droits avant le Nécessairement Existant, ni ils peuvent les réclamer; leur droit est plutôt porter dehors à travers offrir merci et loue, ce qui est exigé par le degré d'existence qu'Il leur a donné.
Pour tous les degrés d'existence qui est donnée les événements sont, et chacun exige une cause. Les degrés qui ne sont pas donnés sont des possibilités, et les possibilités sont inexistantes, aussi bien qu'être infini. Comme pour exemples d'inexistence, ils n'exigent pas de cause. Par exemple, les minéraux ne peuvent pas dire: "Pourquoi est-ce que nous n'étions pas des plantes? " ils ne peuvent pas se plaindre. Plutôt, leur droit, depuis qu'ils ont reçu l'existence minérale, est offrir grâce à leur Créateur. Et les plantes ne peuvent pas se plaindre, en demandant pourquoi ils n'étaient pas des animaux; leur droit est offrir merci, depuis qu'ils ont reçu la vie aussi bien qu'existence. Comme pour les animaux, ils ne peuvent pas se plaindre qu'ils ne sont pas des êtres humains; le droit sur eux plutôt, depuis que la substance précieuse d'esprit en plus de vie et existence a été donnée à eux, est offrir merci. Et ainsi de suite...
O qui se plaint homme! Vous n'êtes pas restés inexistant; vous avez été vêtus dans la générosité d'existence, vous avez goûté la vie. Vous n'êtes pas restés inanimé, ni devient un animal; vous avez reçu la générosité d'Islam; vous n'êtes pas restés dans misguidance; vous avez éprouvé les générosités de bonne santé et bien-être!
O ingrat! Où a fait vous gagnez le droit de ne pas offrir merci en échange des degrés d'existence que Dieu Tout-puissant vous a donnés et été générosité pure (bénir). Comment est-ce que c'est que parce que générosités exaltées qui est-ce que les contingences sont et inexistant et lequel vous ne méritez pas n'a pas été donné à vous, vous vous plaignez au sujet de Dieu Tout-puissant avec avidité sans signification, ingrat pour les générosités vous avez reçu?
Si un homme augmente à un degré exalté comme grimper au sommet d'un minaret et découvertes un haut poste, et sur chaque pas une grande générosité reçoit, alors ne remerciez pas celui qui lui a donné les générosités et le complainingly demande pourquoi il n'aurait pas pu augmenter plus haut que le minaret, comment mal il serait, cela qui une dénégation ingrate des générosités, quelle grande bêtise ce serait; comme même un fou comprendrait.
O a mécontenté avide, dépensier gaspilleur, en se plaignant injustement, homme insouciant! Sachez certainement ce contentement est avantageux merci; l'avidité est ingratitude perte-causant, et frugalité, amende et respect salutaire pour les générosités. Comme pour le gaspillage, c'est mépris laid et malfaisant pour les générosités.
Si vous avez intelligence, grandissez habitué à contentement et essayez être satisfait avec peu. Si vous ne pouvez pas l'endurer, dites: "O le plus Patient! " et cherche la patience. Que soit satisfait avec votre terrain et ne se plaint pas. Comprenez qui se plaint au sujet de qui, et soyez silencieux. Si vous devez se plaindre, alors plaignez-vous au sujet de votre âme à Dieu Almighty, pour la faute le sien est.
· DEUXIÈME SIGNE
Comme est déclaré à la fin du dernier rnatter de la dix-huitième Lettre, un exemple de sagesse dans le Créateur Tout Glorieux changer constamment et renouveler des existences dans un étonner et la mode imposante à travers l'activité de Son Dominicality est comme suit:
Activité et rnotion dans les créatures surviennent d'un appétit, un désir, un plaisir, un amour. Il peut être dit que dans toute l'activité il y a une sorte de plaisir; même, que chaque activité est une sorte de plaisir. Le plaisir est tourné aussi vers une perfection; c'est même une sorte de perfection. Depuis que l'activité indique une perfection, un plaisir, une beauté; et depuis le Nécessairement Existant, Qui est Perfection Absolue et le Parfait Une de Gloire, unit dans Son essence, attributs, et Noms chaque sorte de perfection, assurément, dans une manière qui va pour l'existence nécessaire et sainteté de l'Essence Nécessairement Existante, dans une forme convenable à Ses richesses absolues et l'indépendance de Son essence, dans un chemin approprié à Sa perfection absolue et liberté de défaut, Il a une compassion sacrée sans bornes et amour pur infini.
D'une certitude, il y a une impatience sacrée infinie qui survient de cette compassion sacrée et amour pur; et de cette impatience sacrée une joie sacrée infinie survient. Et survenir de cette joie sacrée, est, si le terme est admissible, un plaisir sacré infini. Et de ce plaisir sacré et de la gratitude et perfections de créatures qui résultent de l'apparition et développement de leurs potentialités dans l'activité de Son pouvoir, survient, si on peut dire donc, une satisfaction sacrée infinie et fierté sacrée qui concernent à cette Essence plus Miséricordieuse et Compatissante; et c'est ceux-ci qui nécessite une activité sans bornes.
Et cette activité sans bornes dans tour nécessite le changement sans bornes, et transformation, et modification, et destruction. Et ce changement sans bornes et transformation nécessitent mort et extinction, déclin et séparation.
À un moment donné, les avantages montrés par science humaine et philosophie à propos des buts d'existences parus très insignifiant dans ma vue. Et je comprenais de ceci que la telle philosophie mène seulement à la futilité. C'est pour cette raison qui principaux philosophes l'un et l'autre automne dans le marais de Nature, ou ils deviennent Sophists, ou ils nient de la connaissance Divine et choix, ou ils appellent le Créateur "auto - nécessitant. "
À ce point, la pitié Divine a envoyé le Nom de Tout Sage à mon aide, et il m'a montré les grands buts de créatures. C'est-à-dire, chaque créature, chaque objet, est une telle missive Dominicale que toutes les existences conscientes l'étudient.
Ce but m'a satisfait pour une année. Alors les émerveillements dans l'art d'existences ont été dépliés à moi, et le but précédent a commencé à paraître insuffisant. Un autre, beaucoup de plus grand but est devenu apparent. C'est, les buts les plus importants de toutes les créatures regardent à leur Faiseur. Je comprenais que ce but est présenter à Son regard les perfections de Son art, les broderies de Ses Noms, les embellissements de Sa sagesse, et les cadeaux de Sa pitié; c'est être des miroirs à Sa beauté et perfections. Ce but m'a satisfait depuis longtemps.
Alors les miracles de pouvoir Divin et fonctionne de Dominicality dans les changements extrêmement rapides et transformations dans l'activité étonnante dans l'art et création de choses est devenu apparent. Le but précédent a commencé aussi à paraître insuffisant. Je comprenais qu'une nécessitant cause, un motif, aussi grand que ce but était nécessaire. C'était alors que les causes dans ce deuxième Signe et a l'intention dans les Indications de suivre est devenu apparent.
Il a été rendu connu à moi avec certitude complète que "l'activité de Pouvoir Divin dans l'Univers et l'inondation constante d'existences est si significative qu'à travers lui le Faiseur Tout Sage cause tous les royaumes d'existences dans l'univers pour parler". C'est comme si les existences du monde et les cieux et leur mouvement et actions est les mots de leur parole; leur mouvement est leur parole. C'est, le mouvement et déclin qui surviennent d'activité sont parole qui glorifie Dieu. Et l'activité dans l'Univers, aussi, est la parole silencieuse de l'Univers et que des variétés de ses existences...
· THIRD SIGNE
Les choses ne vont pas à inexistence, ils passent plutôt de la sphère de pouvoir à la sphère de connaissance; ils vont du Monde Manifeste au Monde de le monde occulte; ils tournent trom le monde de changement et nature passagère aux mondes de lumière et éternité.
Du point de vue de réalité, la beauté et perfcetion dans les choses concernez aux Noms Divins et est leurs empreintes et manifestations. Depuis que les Noms sont éternels et leurs manifestations, perpétuel, certainement leurs empreintes seront renouvelées, a rafraîchi, et fait beau. Ils ne passent pas et partir pour inexistence, seulement leurs rangs changent; leurs réalités, essences, et identités qui sont les moyens de beauté et beauté, effulgence et perfection endurent.
La beauté et titre dans Existences sans alcools concernent directement aux Noms Divins; l'honneur est leur; l'éloge est dû à eux; la beauté est leur; l'Amour va à eux; ils ne souffrent aucun mal en ce miroirs changeant.
Si ils sont des Existences avec alcools mais aucun intellect, leur mort et le départ n'est pas extinction et disparaître dans inexistence, il est sauvé plutôt d'existence physique et les devoirs turbulents de vie. Faire à leurs alcools qui sont immortels les fruits des devoirs ils ont gagné, chacun qui compte sur un Nom Divin, leurs alcools immortels persistent, en atteignant un bonheur digne d'eux.
Si elles sont des Existences qui possèdent des alcools et des intellects, leur décès est en tout cas un voyager à bonheur éternel, au royaume éternel qui est les moyens à perfections, matière et non-matière et aux autres locaux d'habitation du Faiseur Tout Sage, comme le Royaume Intermédiaire, le Monde de Similitudes, et le Monde de l'Esprit qui surpasse ce Monde dans beauté et luminosité. Leur passage n'est pas mort et extinction, séparation et inexistence, il atteint la perfection.
JE N H S O R T: Depuis que le Faiseur Tout Glorieux existe et Il est Éternel et depuis que Ses attributs et Noms sont perpétuels et éternels; certainement les manifestations de Ses Noms et empreintes sont renouvelées, en s'offrant une sorte de perpetuality; ils ne sont pas détruits et transitoire, partir pour non-être.
C'est clair qu'à cause de son humanité, l'homme est associé avec la plupart des autres existences; il reçoit le plaisir à leur bonheur, et est chagriné à leur destruction. Et il est chagriné plus à la souffrance de créatures vivantes, d'espèce humaine en particulier, et en particulier de ceux posséder la perfection il aime et admire; et son bonheur est plus grand à leur bonheur.
Comme une mère affectueuse, même, il sacrifie son propre bonheur et console pour leur bonheur. Donc, conformément à leur degré, à travers la lumière du Qur'an et mystère de croyance, tous les croyants peuvent être heureux au bonheur de toutes les existences, et à leur endurer et être sauvé de néant et leur existence missives Dominicales précieuses; ils peuvent gagner une lumière aussi étendu que le monde. Tout le monde peut tirer un profit de cette lumière d'après son degré.
Comme pour les gens de misguidance, ils sont chagrinés à la destruction de toutes les existences, à leur nature passagère et leur envoi apparent à inexistence - et si ils ont des alcools, à leur souffrance, en plus de leurs propres douleurs. C'est-à-dire, leur incrédulité remplit leur monde d'inexistence; il le vide sur leurs têtes, en les causant Enfer avant qu'ils aillent là.
· FOURTH SIGNE
Comme nous avons dit dans beaucoup de places, un Monarque a plusieurs bureaux différents et départements qui continuent de ses titres comme Sultan, Khalifa, Juge, et Commandant en chef, et de la même façon, le Beau de Dieu Tout-puissant les Noms ont des sortes différentes innombrables de manifestations. Les variétés et sortes différentes de créatures surviennent des variétés de manifestations.
Donc, conformément au fait que chaque propriétaire de beauté et perfection a un désir inné voir et afficher sa beauté et perfection, ces plusieurs Noms aussi - depuis qu'ils sont constants et éternels - veuillez être affiché à la mode permanente à cause de l'Essence plus Pure et Sacrée. C'est-à-dire, ils veulent voir leurs empreintes; c'est, voir la manifestation de leur beauté et réflexion de leur perfection dans les miroirs de leurs broderies; c'est, renouveler chaque instant le livre puissant de l'univers et les missives différentes d'existences; c'est, leur écrire constamment de nouveau; c'est, écrire des milliers de missives différentes sur une page seule et afficher chaque missive au témoignant regard de l'Essence Sacrée, le plus Pur et Sacré Qui est Signifié; et avec ceci, les exposer aux regards méditatifs de toutes les existences sensibles, et les cause de les lire.
Considérez le poème suivant qui fait allusion à cette vérité:
Les feuilles du Livre du Monde sont de variété incalculable.
Aussi, ses lettres et mots sont de nombre infini;
Inscrit sur l'établi du Comprimé Conservé de Réalité
Un mot significatif concrétisé, est chaque Existence dans l'Univers.
Étudiez les lignes de l'Univers; ils sont des missives à vous de l'Assemblée Sublime.
· FIFTH SIGNE
Le cinquième Signe consiste en Deux Points.
F I R S T P O I N T: Depuis que Dieu Tout-puissant existe, tout existe. Depuis que là est une relation avec Dieu Tout-puissant, toutes les choses existent pour tout. Pour à travers le mystère d'Unité, à travers la relation avec le Nécessairement Existant, toutes les existences sont reliées avec toutes les autres existences. Cela veut dire, à travers le mystère d'Unité, chaque existence qui sait sa relation avec le Nécessairement Existant, ou à qui relation est sue, est raconté avec toutes les existences qui sont en rapport avec Lui. Cela veut dire, du point de vue de la relation, chaque existence peut manifester des lumières sans fin d'existence. Il n'y a aucune séparation ou mort de ce point de vue. Vivre pour une seconde passagère seule est les moyens à lumières innombrables d'existence.
Alors que si la relation n'existe pas ou ne savoir pas, l'existence manifeste des séparations infinies et des morts. Pour dans ce cas, face à chaque existence avec laquelle il aurait pu être associé, il est exposé à une séparation, une raie, une mort. C'est, il accable sa propre existence personnelle avec exemples sans fin d'inexistence et séparation. S'il devrait rester dans existence pour un million d'années égalisez (sans rapport), ce ne serait pas comme beaucoup comme vivre pour un immédiat être raconté dans le respect précédent.
Ce qui ont pénétré aux réalités ont dit par conséquent:
L'existence Illumined" pour même un instant passager est préférable à un million d'années d'existence sans profit."
Et c'est aussi à cause de ceci que ce qui ont fait des recherches dans les réalités de création ont dit:
"Les lumières d'existence deviennent apparentes à travers reconnaître le Nécessairement Existant."
C'est-à-dire: "Dans ce cas, l'Univers est vu pour être plein des anges, les existences de l'esprit, et les existences conscientes dans lumières d'existence. Alors que sans eux, l'obscurité de non-existence et douleurs de mort et séparation comprend toutes les existences. Le monde paraît dans la vue d'un tel homme pour être un terrain vague vide" et désolé.
En effet, chacun des fruits d'un arbre a une relation avec tous les autres fruits sur l'arbre, et depuis à travers la relation, chacun est son ami et frère, il possède des existences accidentelles à leur nombre. Mais quand le fruit est cueilli de l'arbre, une séparation et la mort se produit face à tous les autres fruits; ils deviennent tous comme si inexistant pour lui; une obscurité d'inexistence externe résulte pour lui.
Dans exactement le même chemin, dans respect d'être été en rapport avec le Pouvoir du Seul Éternellement Besoughted Un, pour tout, que toutes les choses existent. lf pas pour cette relation, il y aurait des inexistences externes pour toutes les choses au nombre de choses.
Et donc, de ce Signe vous pouvez voir l'immensité des lumières de croyance, et l'obscurité terrifiante de misguidance. C'est, la croyance est le titre de la réalité essentielle de la vérité élevée décrit dans ce Signe; et il peut être bénéficié d'à travers croyance. Dans l'absence de croyance, de même que tout est inexistant pour quelqu'un qui est aveugle, sourd, bête, et stupide, donc est tout inexistant et sombre pour un sans croyance.
S E C O N D P O I N T: Le monde et toutes les choses ont trois visages: Les premières apparences du Visage aux Noms Divins et est leur miroir. La mort, séparation, et inexistence ne peut pas être importun sur ce visage; il y a plutôt renouvellement et rénovation.
Les deuxièmes apparences du Visage à l'Au-delà et regards sur le Monde d'éternité; c'est comme son champ arable. Les fruits durables et produits alimentaires sont élevés sur ce visage. Il sert l'éternité, et fait des choses transitoires comme si éternel. Aussi il n'y a aucune mort sur ce visage et décline, mais les manifestations de vie et éternité.
Les Troisièmes apparences du Visage aux existences transitoires, c'est, à nous. C'est le bien-aimé d'existences éphémères et ce qui suivent les caprices de leurs âmes; la place de commerce pour le conscient; l'arène de procès et examen pour ceux chargés avec les devoirs. Donc, l'onguent et guérit pour les douleurs et blessures de la nature passagère et décline, la mort et extinction, sur ce troisième visage, sont les manifestations de vie et éternité dans sa face intérieure.
JE N H S O R T: Cette inondation d'existences, ces voyageant créatures, est miroirs en mouvement et places changeantes de manifestation pour le renouvellement des lumières de création et existence du Nécessairement Existant.
LA VINGT QUATRIÈME LETTRE
DEUXIÈME POSTE
Le deuxième Poste consiste en une Introduction et Cinq Indications. L'Introduction contient Deux Sujets.
F I R S T T O P I C: Dans chacun du suivre Cinq Indications une comparaison, écrite dans la forme d'un télescope aligné émoussé, court pour observer les Attributs de Dominicality, est. Ces comparaisons ne peuvent pas contenir la réalité de ces attributs; ils ne peuvent pas les comprendre et être la mesure d'eux, mais ils peuvent aider dans les regarder. D'aucuns expriment ou expressions dans les comparaisons, ou dans les Signes antérieurs, inconvenant pour les attributs de l'Essence plus Pure et Sacrée est la faute des comparaisons.
Par exemple, les significations de plaisir, joie, et satisfaction sues par nous ne peuvent pas exprimer les Attributs Sacrés, mais chacun est le titre d'un observatoire, un moyen de pensée réflectrice. De plus, il prouve la réalité de la loi dans les attributs de Dominicality à travers faire entrer un petit exemple la pointe d'une comprenant loi puissante de Dominicality. Par exemple, il est dit qu'une fleur part d'existence qui part derrière lui milliers d'existences; cela démontre une loi puissante de Dominicality qui est en force dans toutes les existences de source, en effet, de tout le Monde.
Oui, à travers n'importe quel loi le Créateur Tout Compatissant change et renouvelle la robe garnie de plumes d'un oiseau, à travers la même loi que le Faiseur Tout Sage renouvelle la robe du globe du monde chaque année. Et à travers la même loi, Il transforme la forme du monde chaque siècle. Et à travers la même loi, Il changera la forme de l'Univers à la résurrection du mort.
Et à travers n'importe quel loi Il force des particules comme Mawlawi Derwishes, Il fait le Monde filer à travers la même loi, comme un Mawlawi Derwish extatique qui se lève la danse le sama. Et à travers cette loi, Il cause mondes pour faire tourner, et le Solaire - Système voyager à travers Espace.
Et à travers n'importe quel loi Il renouvelle, réparations, et dissout les particules dans les cellules de votre corps, à travers la même loi, Il renouvelle votre jardin chaque année, en le faisant de nouveau beaucoup de fois chaque temps. Et à travers la même loi, Il renouvelle le visage du Monde chaque printemps, en tirant un voile frais sur son visage.
Et à travers n'importe quel loi, que le Faiseur Tout-puissant élève une mouche à la vie, à travers la même loi Il restaure à la vie l'arbre plan avant votre fenêtre chaque printemps; et à travers cette loi, Il élève le Globe du Monde à la vie dans le printemps; et à travers la même loi les créatures élèveront à la vie à la résurrection.
Le Qur'an fait allusion à ceci avec le vers:
" Votre création et votre résurrection est mais comme une âme seule." (Coran 31-28)
Et ainsi de suite; vous pouvez faire des exemples supplémentaires de la même façon.
Il y a beaucoup de lois de Dominicality aiment ceux-ci qui sont en force de particules à la totalité du monde. Et donc, considérez l'immensité de ces lois dans activité Dominicale; notez leur largeur avec soin, et voyez la signification d'Unité dans eux. Comprenez que chaque loi est une preuve d'Unité Divine.
Oui, à travers chacun de ces nombreuses et immenses lois qui sont la manifestation de connaissance et veut, et être les deux le même et tout qui comprennent, chacun prouve aussi le plus certainement l'Unité du Faiseur, Connaissance, et Volonté.
Donc, la plupart des comparaisons partout dans les Mots montre les pointes de lois aiment ceux-ci à travers un petit exemple, et en faisant ce point à l'existence de la même loi dans la matière a réclamé. Depuis l'existence réelle de la loi est démontré à travers une comparaison, il prouve l'assertion aussi catégoriquement qu'une preuve logique. C'est-à-dire, la plupart des comparaisons dans les Mots est comme preuves catégoriques et certaines discussions.
S E C O N D T O P I C: Comme décrit dans la dixième Vérité du dixième Word, cependant beaucoup de fleurs et fruits qu'un arbre a, chacun d'eux a que beaucoup de buts, buts, et exemples de sagesse. Ces exemples de sagesse sont de trois sortes:
Un apparences de la sorte au Faiseur et expositions les broderies de Ses Noms.
Une autre apparences de tri aux existences conscientes, et dans la vue du conscient, les choses sont missives précieuses et mots significatifs.
Une autre apparences de tri à il et à sa propre vie et perpétuation; et si salutaire pour homme, l'existence contient en conséquence des exemples de sagesse.
À un moment donné, en contemplant sur comme toutes les existences ont de tels nombreux buts, les expressions suivantes me sont venues à l'esprit en arabe qui, comme formation des notes la base des Indications suivantes, faites allusion à ces Buts Universels:
Ces Existences glorieuses sont places coulantes de manifestation et miroirs itinérants pour le renouvellement des manifestations des Lumières de Sa Créativité, la Gloire est à Lui: à travers le changer de leurs rangs.
* Premièrement, et en conservant leurs belles significations et leurs identités dans le Monde de Similitudes;
* Deuxièmement, et produire des vérités qui concernent au Monde de le monde occulte et les tissages du Comprimé Conservé;
* Troisièmement, et étendre les fruits de l'Au-delà et publier des panoramas éternels;
* Fourthly, et proclamer des glorification Dominicales et faisant connu ce que les Noms Divins nécessitent;
* Cinquièmement, afin que les Attributs Divins deviennent apparents et les aspects de Connaissance Divine.
Ces cinq sections contiennent les bases des Indications au-dessous que nous discuterons. Oui, toutes les existences, et existences en particulier vivantes, possédez sur cinq niveaux buts différents et exemples de sagesse et buts. Comme un arbre le fruit produit sur les branches sur l'autre, si aussi toutes les existences vivantes ont cinq niveaux différents de buts et buts.
O homme éphémère! Si vous voulez votre propre réalité qui est comme une petite graine être transformé dans un arbre fruitier éternel, et obtenir les dix niveaux de fruits et dix sortes de buts signalé dans les cinq Indications, acquérez la Croyance Vraie. Autrement, vous serez pressés dans cette graine en plus d'être privé de tout d'eux, et vous pourrirez.
· FIRST INDICATION
Premièrement, à travers le changer de leurs rangs (déterminations), et en conservant leurs belles significations et leurs identités dans le Monde de Similitudes.
Cette section exprime le suivre: Après être parti d'existence, une existence disparaît apparemment dans inexistence et nature passagère, mais les significations qu'il a exprimé sont conservées et sont perpétuées. Son identité, forme, et nature de l'essentiaI, aussi, est conservé dans le Monde de Similitudes, dans les Comprimés Conservés (ul-Mahfuzah Alwah), lesquels sont échantillons du Monde de Similitudes, et dans mémoires qui sont échantillons des Comprimés Conservés. C'est, l'existence perd son existence apparente, et gains centaines d'existences immatérielles qui concernent à la connaissance.
Par exemple pour imprimer une page dans une presse, le type est installé et est arrangé. Alors après que la page ait légué sa forme et identité à beaucoup de pages en étant imprimé et après qu'il ait proclamé ses significations à beaucoup d'esprits, l'arrangement du type est changé. Aussi les autres pages doivent être imprimé pour aucuns restes du besoin pour lui.
Dans exactement le même chemin, le Stylo de Déterminant ensembles Divins en haut et arrange les existences du monde, et surtout plantes. Le Pouvoir divin les crée sur la page du printemps, alors en ordre pour eux exprimer leurs belles significations et pour leurs formes et identités passer aux grands livres du Monde de le monde occulte, comme le Monde de Similitudes, la Sagesse Divine exige que l'arrangement soit changé. Dans ce chemin, la page d'un autre, la future source peut être écrite, et ses existences peuvent exprimer ces significations aussi.
· DEUXIÈME INDICATION
Deuxièmement, et produire des vérités qui concernent au Monde de le monde occulte et les tissages du Comprimé Conservé (Lawh al-Mahfuz).
Cette section indique qu'après être parti d'existence, tout si les existences particulières ou universelles, et en particulier vivantes produisent beaucoup de vérités qui concernent à le monde occulte. Si aussi ils partent derrière eux sur les comprimés et cahiers du Monde de formes des Similitudes au nombre des étapes de leurs vies; leurs histoires de la vie et ceux des formes qui sont significatives sont inscrits et deviennent objets d'étude pour les existences de l'esprit.
Par exemple, une fleur passe d'existence, mais avec partir derrière sa nature essentielle dans son centaines de graines, il part aussi derrière milliers de ses formes sur les petits Comprimés Conservés et dans mémoires qui sont petits échantillons des Comprimés Conservés et à travers les étapes de sa vie, causes existences conscientes étudier les broderies des Noms Divins et glorification Dominicales il exprime; alors il part.
Dans exactement le même chemin, a orné avec délicatement existences forgées dans le fleur pot du visage du monde, le printemps est une fleur; il décline apparemment et part pour inexistence, mais dans sa place il laisse dans existence les vérités qui concernent à le monde occulte il a exprimé au nombre de ses graines, et identités dans le Monde de Slmilitudes il a publié au nombre de ses fleurs, et les exemples de sagesse Dominicale il a affiché au nombre de ses existences; seulement alors est il caché de nous. Et il fait place pour ses amis, autres sources, venir et perforrn leurs devoirs. C'est-à-dire, le printemps est dépossédé d'une existence apparente, et dans signifier est vêtu dans mille existences.
· TROISIÈME INDICATION
Troisièmement, et étendre les fruits de l'Au-delà et publier des panoramas éternels.
Cette section déclare que le monde est un établi et récoltes du relèvement du champ arables convenable pour le marché de l'Au-delà. Nous avons prouvé dans beaucoup des Mots qui de même que les jinn et hommes envoient leurs actions au marché de l'Au-delà, si aussi les autres existences du monde exécutent de nombreux devoirs à cause de l'Au-delà et produisent beaucoup de récoltes pour lui. Il peut être dit même que le monde voyage pour eux, ou même que c'est son but. Ce Bateau Dominical traverse une vingt-quatre distance de mille années dans une année, en circonscrivant le champ de la Résurrection.
Par exemple, les gens de Paradis désireront sûrement rappeler leurs aventures dans ce monde et les raconter à l'un l'autre. Ils seront extrêmement curieux pour voir les images et images de ces aventures, et si ils les regardent comme regarder l'écran Cinématographique, ils l'aimeront énormément. Depuis que c'est le cas, comme le vers,
Faire face "joyeusement à l'un l'autre sur les trônes (de dignité) "... (Coran 15-47, 37-44)
indique, il y aura dans Paradis, le royaume de joie et bonheur, le raconter d'aventures du monde, et scènes d'événements du monde, entre panoramas éternels.
Donc, ces belles existences qui paraissent pour un moment qui disparaît alors, et leur suivre sur un après l'autre dans succession, paraissez comme usines et ateliers pour fabriquer les vues d'éternité. Par exemple dans ordre s'offrir une sorte de permanence aux situations transitoires et laisser un souvenir pour les gens du futur, les gens de dossier de la civilisation les formes de belles ou étranges situations et les présente comme cadeaux au futur au moyen de l'écran Cinématographique; ils montrent le passé dans le présent et le futur, et l'inclut en eux.
Dans seulement le même chemin, pour le Faiseur Tout Sage de ces existences du printemps et le monde enregistrer les buts de leurs brèves vies qui regardent au Monde d'éternité dans ce monde, et pour Lui enregistrer dans les scènes éternelles dans le Royaume Éternel les devoirs vitaux et les Miracles Divins ces existences ont exécuté partout dans les étapes de leurs vies, est l'exigence des Noms de Tout Sage, Tout Compatissant, et Affectueux.
· QUATRIÈME INDICATION
Fourthly, et proclamer des glorification Dominicales et faisant connu les exigences des Noms Divins.
Cela coupe déclare que partout dans les étapes de leurs vies, les existences exécutent des nombreuses variétés de glorification Dominicales. Ils démontrent aussi des plusieurs situations qui les Noms Divins nécessitent et exigent....
Par exemple, le Nom de désirs Tout Compatissants d'être compatissant. Le Nom de Fournisseur nécessite le donner d'alimentation. Le Nom de Gracieux exige l'accorder de faveurs. Et ainsi de suite; tous les Noms Divins exigent et nécessitent quelque chose. Donc, en plus de démontrer les exigences des Noms à travers leurs vies et existences, toutes les existences vivantes glorifient le Faiseur Tout Sage au nombre de leurs membres et facultés.
Par exemple, un homme mange des fruits délicieux qui sont dissous alors dans son estomac et apparemment sont détruits, mais en plus de produire un plaisir et impatience qui survient d'activité dans toutes les cellules de son corps aussi bien que sa bouche et digère, ils sont les moyens à même beaucoup d'exemples de sagesse comme élever sa vie et chaque partie de son corps et causer sa vie de continuer. La nourriture elle-même aussi montées d'existence du légume au niveau de vie humaine; il progresse.
Dans exactement le même chemin, quand les existences sont cachées derrière le voile de mort, avec le même beaucoup de glorification de chaque endurer dans leurs places, ils lèguent aussi aux Noms Divins, beaucoup des broderies des Noms et exigences. C'est-à-dire, ils meurent les confier à une existence éternelle. Si, alors, sur le départ d'un milliers de l'existence transitoires et temporaires d'existences qui manifestent une sorte de permanence restez dans sa place, est-ce qu'il peut être dit que la chose sera plainte, ou qu'il est-ce que tout étaient pour rien, ou pourquoi est-ce que cette créature sympathique est partie; est-ce qu'il peut être se plaint au sujet d'?
C'est plutôt que la pitié, sagesse, et amour qui l'intéresse a exigé et l'a nécessité pour être donc. Autrement ce serait nécessaire à abandonner des milliers d'avantages afin qu'un mal seul ne doive pas se produire; dans quel cas le mal serait un multiplié par mille. C'est-à-dire, les Noms de Tout Compatissant, Tout Sage, et Affectueux ne sont pas opposés à mort et séparation; en effet, ils exigent et le nécessitent.
· CINQUIÈME INDICATION
Cinquièmement, afin que les attributs Divins deviennent apparents et les aspects de connaissance Divine.
Cette section déclare qu'en partant d'existence apparente, existences, et existences en particulier vivantes, partez derrière eux beaucoup de choses durables. Comme décrit dans le deuxième Signe, présent dans les attributs de Dominicality dans un chemin qui va à la sacralité et suffisance du moi du parfait de l'Essence Nécessairement Existante, et dans une forme digne de Lui, est un Amour sans bornes, une compassion infinie, une fierté sans fin, et, si le terme est admissible, un Plaisir Sacré sans bornes, une joie, et si l'expression ne s'est pas méprise, une Joie Sacrée Infinie, et un bonheur transcendant; les traces de qui sera observé et sera vu.
Donc, à travers changement et transformation, déclin et nature passagère, les existences sont conduites sur à vitesse dans l'activité étonnante nécessitée par ces attributs; ils sont envoyés constamment du Monde Manifeste au Monde de l'Au-delà. Sous les manifestations de ces attributs, les créatures sont secouées dans un courant continuel et inondation, mouvement et mouvement, en éparpillant aux oreilles de l'insouciant les lamentations de mort et séparation, et à l'audition des gens de conseil, une clameur de glorification et récitation des Noms de Dieu.
C'est dû à ce mystère que toutes les existences meurent partir derrière eux dans significations de l'existence, qualités, et états qui veulent chacun soyez les moyens à la manifestation des attributs éternels du Nécessairement Existant.
En outre, les existences meurent partir derrière eux les étapes et déclarent qu'ils ont subi leurs vies partout - une existence détaillée qui représente leur existence externe - dans le Comprimé Conservé, le Livre Clair, et le Dossier Clair, et les autres sphères aiment ce concerner à Connaissance Divine où il y a l'existence. Cela veut dire que chaque existence transitoire abandonne une existence et gagne des milliers d'existences permanentes.
Par exemple, plusieurs substances communes sont jetées dans une machine merveilleuse dans une usine; ils brûlent à l'intérieur de lui et sont détruits apparemment, mais dans ces cuves la plupart des substances chimiques précieuses sont précipitées. Aussi, à travers sa force et cuit à la vapeur, les travaux de la machinerie de l'usine: dans une région de lui les tissus sont tissés, dans un autre livres est imprimé, pendant que dans une autre sucreries et autres choses rares est fabriqué; et ainsi de suite; c'est les moyens à ceux-ci.
C'est-à-dire, les milliers de choses entrent dans existence à travers le brûler de ces substances communes et leur être détruit apparemment. Une existence commune part, mais il laisse un héritage de nombreuses existences élevées. Et donc, conservez un toucher désolé pour la substance commune? Est-ce qu'on peut se plaindre au sujet de l'industriel parce qu'il ne l'a pas plaint et le brûlé, en détruisant ces substances affectueuses?
Dans exactement le même chemin, Et Dieu est la plus haute similitude, comme nécessité par pitié, sagesse, et lovingness, le Créateur Sage, Compatissant, et Affectueux cause l'usine de l'Univers de travailler. Il fait toutes les existences transitoires les graines aux nombreuses existences perpétuelles; Il les fait les moyens pour la réalisation des buts Dominicaux; Il les fait manifester les fonctions Divines; Il les fait l'encre pour le Stylo de Déterminer Divin et fait la navette pour le tissage de Pouvoir Divin; et pour beaucoup buts et faveurs que nous ne savons pas encore, à travers l'activité de Son propre Pouvoir, ont élevé Il cause l'activité de l'Univers; Il cause des particules de filer, existences voyager, animaux couler, et les planètes tourner; Il fait l'Univers parler, en le causant de réciter Ses vers silencieusement, Ses signes, et les inscrire.
Et des créatures du monde - quant à Son Dominicality - Il fait l'Air une sorte de Trône à Son ordre et veut; l'élément de Lumière un Trône à Sa Connaissance et sagesse; et Arrose un Trône à Sa générosité et pitié; et Monde une sorte de Trône à Sa conservation et donner de vie; et trois de ces Trônes qu'Il pose sur les créatures du Monde.
Sachez certainement que la brillant vérité a démontré dans ces Cinq Signes et Cinq Indications sera vue à travers la Lumière du Qur'an et peut être mise la demande à à travers la Force de Croyance. Autrement une obscurité terrifiante prend la place de cette vérité durable. Pour les gens de misguidance, le monde est plein à déborder avec morts, séparations, et inexistence; pour eux, l'Univers devient une sorte d'Enfer. Avoir seulement un éclat d'existence, tout est entouré par la non-existence interminable. Tout le passé et le futur est rempli de l'obscurité de non-existence; ils peuvent trouver seulement une lumière triste d'existence dans le présent fugitif.
Pendant qu'à travers le mystère du Qur'an et la lumière de croyance, une lumière d'existence devient apparent quels étirements de pre-éternité à post éternité; ils peuvent être associés avec cela, et à travers lui bonheur éternel solide.
JE N H S O R T: Dans la manière du poète Niyazi Misri, nous disons:
Labourez ce souffle devient l'océan,
Labourez cette cage est cassée aux fragments,
Labourez cette voix est faite taire,
J'appellerai: Vérité O! O Existent! O Living Un! O Worshipped Un!
O Wise! O Sought Un! O Compatissant! O Loving Un!
Et j'appelle:
Il n'y a aucun dieu mais Allah, le Souverain, la Vérité, l'Évident,
Muhammad est le Prophète d'Allah, fidèle dans Sa promesse, Ameen.
Et croire, je déclare:
Résurrection après que la mort soit une réalité; le Paradis est une réalité; Hellfire est une réalité; le Bonheur Éternel est une réalité; Dieu est Compatissant, Sage et Affectueux; et la Pitié, Sagesse, et Amour comprend toutes les choses et leurs attributs.
Et ils diront: "L'éloge est à Allah Qui nous a guidés à cette félicité; ne pourrait jamais nous avons trouvé le conseil, l'avait n'été pas pour le conseil d'Allah; en effet c'était la vérité que les Prophètes de notre Support ont apporté à nous! " (Q 7-43)
La gloire est à Il Qui a fait le Jardin du Monde: l'exposition de Son art, le rassemblement de Ses créatures, la place de manifestation de Son pouvoir, les moyens de Sa sagesse, le jardin de Sa pitié, le labourage de Son Paradis, la place de passage de créatures, la place à travers laquelle les existences coulent, la mesure d'objets; a orné par animaux, brodés avec les oiseaux, fait fructueux par les arbres, fait fleurir avec les fleurs; miracles de Sa connaissance, émerveillements de Son art, cadeaux de Sa munificence, preuves de Sa faveur, signes de Son Unité, subtilités de Sa sagesse, témoins à Sa pitié; le sourire des fleurs avec la parure de fruits, le chant des oiseaux dans brises de matin, le trottiner de la pluie sur les joues des fleurs; la parure des fleurs, l'embellissement des fruits dans ces jardins; toutes les mères, être humain et animal, sont tendres vers leur petit jeune, en faisant connu un Aimant, faire aimait un Miséricordieux, la Compassion d'un Gentil, la Tendresse d'Un compatissant à Homme et Jinn, et à Alcools, Animaux, Anges, et Démons.
* * *
La Vingt cinquième Lettre
N'été pas écrit
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NATIONALISME POSITIF ET NÉGATIF
Il y a des conditions préalables pour le realisation de l'Unité islamique. Un de ceux-ci est baser sur le principe de Nationalité islamique et s'abstenir de Racisme Négatif et Tribalism qui sont les racine causes de Désunion et Désintégration. Al-Ustaz authored Bediuzzaman beaucoup d'articles concernant cette matière pour prévenir et conseil quelques-uns de qui est pris herebelow:
TROISIÈMEMENT SUJET DE LA 26TH LETTRE
Dans le Nom d'Allah, le Miséricordieux, le Compatissant.
Espèce humaine O! Nous vous avons créés d'une paire seule d'un mâle et une femme, et a fait de vous des nations et des tribus, que vous pouvez savoir l'un l'autre. (Coran, 49-13)
C'est, "je vous ai créés comme peuple, nations, et tribus, afin que vous deviez savoir l'un l'autre et le rapport entre vous dans la vie sociale, et aide l'un l'autre; pas afin que vous deviez considérer l'un l'autre comme étrangers, en refusant de reconnaître l'un l'autre, et élever hostilité et inimitié",
Ce Sujet contient sept Matières.
EN PREMIER MATIÈRE
Depuis que la vérité élevée a exprimé par le vers précité intéresse la vie sociale, j'ai été contraint pour l'écrire dans la langue, pas du Nouveau a Dit, qui veut retirer de vie sociale, mais du Vieux a Dit, qui a été impliqué dans la vie sociale d'Islam; il est écrit avec l'intention de servir le Qur'an de Taille Puissante et former un bouclier contre les attaques injustes contre lui.
DEUXIÈME MATIÈRE
Pour expliquer le principe de "savoir et aider l'un l'autre" que le vers indique, nous disons ceci:
Une armée est divisée en divisions, les divisions dans régiments, le battallions du lnto des régiments, compagnies, et alors dans escouades, afin que chaque soldat puisse savoir son beaucoup de rapports différents et leurs devoirs apparentés; alors les membres de l'armée peuvent exécuter vraiment un devoir général gouverné par le principe d'assistance mutuelle, et leur vie sociale soit gardée contre les attaques de l'ennemi. Cet arrangement n'est pas afin qu'ait divisé et a rompu, une compagnie devrait rivaliser avec un autre, un bataillon est hostile à un autre, et un acte de division contre un autre.
Dans seulement le même chemin, la Société islamique est dans son ensemble une armée énorme qui a été divisée en tribus et groupes. Mais il a mille et un aspects d'unité. Le Créateur de ses groupes a un ans et le même, leur Fournisseur a un ans et le même, leur Prophète a un ans et le même, leur qibla est un et le même, leur Livre est un et le même, leur pays est un et le même; alI le même, mille choses sont un et le même.
Donc, ce beaucoup de choses qui sont un et le même exige fraternité, amour, et unité. C'est-à-dire, être divisé en groupes et les tribus sont pour connaissance mutuelle et assistance mutuelle, pas pour antipathie et hostilité mutuelle.
THlRD MATTER
L'idée de nationalisme a avancé grandement dans ce siècle. Les tyrans européens ingénieux éveillent en particulier cette Idée parmi Musulmans à la mode de la négative, afin qu'ils puissent les diviser et les dévorer.
En outre, un frisson de l'âme, un plaisir insouciant, un pouvoir malencontreux, est dans nationalisme. Pour cette raison c'occupés avec la vie sociale à ce temps ne peuvent pas être dits abandonner l'idée de nationalisme. Cependant, le nationalisme est de deux genres. On est négatif, malencontreux, et malfaisant; il est nourri en dévorant des autres, persiste à travers hostilité aux autres, et est informé de ce qu'il fait. C'est la cause d'inimitié et trouble.
C'est à cause de ceci qui les états Hadith:
Islam a abrogé ce qui l'a précédé, et a mis une fin au Tribalism de l'État de l'Ignorance. (Bukhari-Ahkam 4, Imara 36,37; Abu Dawood, Sunna 5; Tirmidhi-Jihad 28, Majah-Jihad de l'Ibn-I 39)
Et les décrets Qur'an:
Pendant que les incrédules sont rentrés leurs coeurs, chaleur et inclinaison - la chaleur et inclinaison d'Ignorance - Dieu a envoyé en bas Sa tranquillité à Son Prophète et aux croyants, et les a faits coller près de l'ordre de moi - retenue; et bien était ils ont eu le droit à lui et worthly de lui. Et Dieu a de la connaissance pleine de toutes les choses. (Coran 48-26)
Donc, le Hadith précité et rebut du Vers dans les termes définis tout nationalisme de la négative et racisme. Pour le positif, permission de la nationalité islamique sacrée aucun besoin pour eux.
Quelle course est là cela a trois cents et cinquante million (maintenant 1.2 milliard) membres? Et quel racisme peut gagner pour ceux qui se l'abonnent tant de frères - et frères éternels - au lieu d'Islam? Le nationalisme négatif a causé le mal non raconté en histoire.
JE N H S O R T: Dû à leur combiner quelques idées de nationalisme avec leur politique, l'Umayyads a vexé le Monde d'Islam, et de plus a dessiné beaucoup de calamités sur eux-mêmes. Aussi, les nations européennes ont proposé beaucoup l'idée de racisme ce siècle; les événements horribles de la Grande Guerre ont montré comment malfaisant pour espèce humaine le nationalisme négatif est, aussi bien que l'inimitié présagée perpétuelle et malade des Français et l'allemands.
Et avec nous, dans la deuxième période Constitutionnelle (1908-1909), - comme les nombreuses langues" à la destruction de la Tour de Babel, connu comme la "ramification de peuple" qui a résulté en leur existence divisée et a éparpillé - les plusieurs sociétés du réfugié connu comme "Clubs" ont été formées, principalement par les Arméniens et Grecs, dû à l'idée de nationalisme négatif qui était la cause de division. Et de ce temps à maintenant, l'état de ceux qui ont été dévorés par les Européens dû à ces Clubs, et de ceux faits misérable par eux, a démontré le mal de nationalisme négatif.
Et comme pour le présent, quand le peuple et tribus d'Islam ont la plupart besoin de l'un l'autre, aride chacun est plus d'appressed et pauvreté-frappé que les autres, et ils sont écrasés sous domination européenne, considérer l'un l'autre comme étrangers dû à l'idée de nationalisme, et considérer l'un l'autre des ennemis, est une telle calamité qu'il ne peut pas être décrit.
C'est tout à fait simplement une aliénation mentale comme rotation est en arrière sur les serpents épouvantables donc comme ne soit pas piqué par un moustique et lutter avec le moustique - dû à l'idée de nationalisme, n'attacher à la fois aucune importance aux nations européennes qui sont comme dragons énormes quand avec leur avidité insatiable leurs saisissant mains sont ouvertes, en effet, à dans effet aidez-les et élever de l'inimitié contre concitoyens dans les Provinces De l'est ou Musulmans du frère au Sud, et prendre des positions ont opposé à eux, est extrêmement nuisible et dangereux.
En tout cas il n'y a pas d'ennemis parmi ceux au Sud afin qu'ils doivent être affrontés. Ce qui vient du Sud est la lumière du Qur'an; la lumière d'Islam est venue de là; c'est présent parmi nous, et est trouvé partout.
Donc, être hostile vers ces Musulmans compagnon est indirectement malfaisant à Islam et le Qur un. Et hostilité vers Islam et le Qur un est hostilité d'une sorte vers les vies dans ce monde et dans l'Au-delà de tous ces concitoyens. Penser on peuvent servir leur vie sociale dans le nom de patriotisme en détruisant les fondations de leurs deux vies, n'est pas patriotisme mais stupidité!
QUATRIÈMEMENT MATIÈRE
Le nationalisme positif survient d'un besoin intérieur de vie sociale et est la cause d'assistance mutuelle et solidarité; il assure une force salutaire; c'est un moyen pour plus loin renforcement fraternité islamique.
Cette idée de nationalisme positif doit servir Islam, ce doit être sa citadelle et armure; il ne doit pas prendre la place de lui. Pour là une fraternité centuple est dans la fraternité d'Islam qui persiste dans le Royaume Intermédiaire et Monde d'éternité. Si cependant la fraternité nationale forte est, ce peut être comme un voile à lui. Mais l'établir au lieu de fraternité islamique est une infraction folle comme remplacer le trésor de diamants dans la citadelle avec les pierres de la citadelle, et jeter les diamants.
Et donc, Fils O de cette Terre qui est les gens du Qur'an! Défier le monde entier, vous avez proclamé le Qur'an comme ses porte-drapeau, pas pour six cents années, mais pour mille années depuis le temps de l'Abbasids. Vous avez fait votre nationalité la citadelle au Qur'an et Islam. Vous avez fait taire le monde entier et attaques imposantes repoussées, en confirmant le vers:
Bientôt Allah produira un gens qu'Il aimera comme ils l'aimeront, humiliez vers les croyants, et sévèrement vers l'unbelivers, et luttera dans le chemin de Dieu. (Coran 5-54)
Maintenant vous devez vous abstenir de succomber aux stratagèmes d'Europe et le dissemblers qui les imitent, donc confirmer au début la signification de ce Vers; vous devez être effrayés de faire une telle chose!
Une Situation Remarquable: Être le plus nombreux du peuple islamique, où que partout dans le monde il y a des Turcs, ils sont des Musulmans, Ils n'ont pas été divisés en Musulmans et non-Musulmans aimez l'autre peuple. Où qu'il y a des Turcs, ils sont des Musulmans. Turcs qui ont abandonné Islam ou qui ne sont pas des Musulmans, est aussi plus turc. Comme le Hungarians. Même parmi petit peuple il y a des Musulmans et des non-Musulmans.
O mon frère turc! Vous regardez dehors en particulier! Votre nationalité a fondu avec Islam et ne peut pas être séparée de lui. Si vous les séparez, vous le wiIl soit fini! Toutes vos actions glorieuses du passé sont enregistrées dans le livre des actions d'Islam. Depuis que ces actions glorieuses ne peuvent pas être effacées du visage du monde par tout pouvoir, ne faites pas vous les effacez de votre coeur dû aux suggestions mauvaises et appareils de Satan!
CINQUIÈMEMENT MATIÈRE
Embrasser l'idée de Nationalisme, le peuple qui éveille en Asie est précisément à tous les égards Europe imitatrice, et sur le chemin qui sacrifie beaucoup de leurs matières sacrées.
Cependant, chaque nation exige une robe convenable à sa taille particulière. Même si la matière est le même, le style doit être différent. Une femme ne peut pas être habillée dans l'uniforme d'un gendarme. Et comme un hoja assez âgé (professeur musulman) ne peut pas être des cIothed dans la robe d'un tango danseur, l'imitation aveugle fait aussi très souvent de gens des risées. C'est donc pour les raisons suivantes:
F I R S T L Y: Si l'Europe est un magasin, un casernes, que l'Asie est comme un champ arable et une mosquée. Un commerçant peut aller au bafl, mais un paysan ne peut pas. La situation d'un casernes et que d'une mosquée ne peut pas être le même.
De plus, l'apparence de la plupart des prophètes en Asie, et l'apparition de la majorité de philosophes en Europe, est un signe, une indication, de Déterminer Divin Pre-Éternel que ce qui éveillera le peuple Asiatique et les causer de progresser et gouverner, est Religion et le Coeur. Comme pour philosophie, il devrait aider religion et le coeur, ne prenez pas sa place.
S E C O N D L Y: C'est une erreur douloureuse pour comparer les religions d'Islam et Christianisme, et être indifférent vers religion comme Europe. Premièrement, l'Europe a sa religion. Le fait qu'européen (De l'ouest) les chefs aiment Wilson premier, Lloyd George, et Venizelos, est fanatique dans leur religion comme prêtres, témoigne cette Europe a sa religion, et est même fanatique dans un respect.
H T I R D L Y: Comparer Islam avec le Christianisme est une fausse comparaison et mal.
Pour quand il a été fanatique dans sa religion, l'Europe n'a pas été civilisée; il a été civilisé en abandonnant sa bigoterie.
En outre, la religion a causé trois cents années de guerre parmi eux. Et depuis que c'était les moyens de tyrans despotiques qui écrasent les gens communs, le pauvre, et penseurs qui étaient dans leur pouvoir, ils ont tous senti un dégoût temporaire à religion.
Cependant, l'histoire témoigne cela à part une occasion dans Islam, la religion n'a pas été la cause de guerre interne.
Aussi, toutes les fois que les gens d'Islam ont adhéré sérieusement à leur religion, ils ont avancé proportionnellement, en accomplissant grand progrès. Témoignez à ceci est le plus grand maître d'Europe, l'état islamique d'Andalousie.
Et toutes les fois que la communauté islamique a été lâche dans religion, il est tombé dans misère, et a décliné.
En outre, depuis qu'Islam a protégé le pauvre et les gens communs avec les mesures compatissantes aiment enjoindre le paiement de Zakat (Impôt Obligatoire) et interdire usure et intérêt; et depuis, conformément à expressions aimez,
Ainsi veuillez ils ne pensent pas, * Donc veuillez ils ne raisonnent pas, * Donc veuillez ils ne considèrent pas sur lui,
Il a appelé sur et encouragé raison et connaissance et protégé des savants, Islam a toujours été la forteresse et place de recours du pauvre et les gens d'Apprendre. Il n'y a par conséquent aucune raison d'être vexé à Islam.
La raison sous-jacente et sagesse d'Islam diffèrent dans plusieurs hommages de Christianisme et les autres religions sont ceci:
La base d'Islam est l'affirmation pure d'Unité Divine; il n'attribue aucun effet réel aux causes et les intermédiaires, en les offrant aucune valeur quant à création et place. Cependant, Christianisme depuis qu'il a accepté l'idée de Jésus qui est le Fils de Dieu, il donne de la valeur à causes et intermédiaires; il ne peut pas casser égotisme. Il attribue tout à fait simplement une manifestation de Dominicality Divin à ses saints et grands, donc confirmer le vers:
Ils prennent leurs prêtres et leurs anachorètes pour être leurs seigneurs dans dérogation de Dieu. (Coran 9-31)
C'est à cause de ceci qui, avec maintenir leur fierté et égotisme, ces Chrétien qui occupent les plus hauts rangs du monde sont religieux et fanatiques, comme l'ancien président américain, Wilson.
Dans Islam, la religion d'Unité Divine pure, ceux dans le plus haut worldIy placent ou abandonnez leur égotisme et fierté, ou ils abandonnent leur religion à une ampleur. Pour cette raison, quelques-uns sont négligents, ou même irréligieux.
SIXIÈME MATIÈRE
À ce qui dépassent les liens dans idées de Nationalisme Négatif et Racisme nous disons ceci:
F I R S T L Y: Le visage du monde et surtout notre pays (État ottoman) a depuis que temps anciens vus nombreuses migrations et changements de population. De plus, après que le Centre de Règle IsIamic ait été mis dans ce pays, l'autre peuple a été attiré à lui, et a résolu ici.
En conséquence, seulement quand le Comprimé Conservé est révélé vraiment de la volonté les courses soit distingué de l'un l'autre.
Donc, construire des mouvements et patriotisme sur l'idée de course vraie est sans signification et extrêmement malfaisant. C'est pour cette raison qu'un des Chefs des Nationalistes et ce qui supportent Racisme qui est très négligent vers reIigion a été contraint pour dire: "Si la langue et religion sont le même, la nation est le même."
Depuis que c'est donc, ce qui sera pris en considération sera rapports de langue, religion, et pays, pas course vraie. Si les trois sont le même, que certainement est une nation forte. Et si on est absent, c'est encore dans les liens de nationalisme.
S E C O N D L Y: Je décrirai comme exemples, deux du centaines d'avantages la Nationalité Sacrée d'Islam a gagné pour la vie du sociaI des fils de cette terre:
H T E F I R S T: Qu'a permis cet état islamique, en comptant seulement vingt ou trente million, conserver sa vie et existence face à tous les grands états d'Europe était l'idée suivante qui est survenue de la lumière du Qur'an dans l'Armée de cet État: "Si je meurs, je serai un martyr; et si je tue, je serai un ghazi."
Ils ont rencontré la mort avec impatience complète et désirer ardemment, rire dans son visage. Ils ont toujours fait l'Europe trembler.
Que dans le monde peut être montré que donnera la montée à tel dévouement élevé dans l'esprit d'un soldat d'hearted simple? Quel patriotisme peut être inculqué dans sa place? Qu'est-ce qui peut le faire volontiers sacrifier sa vie et tout son monde?
H T E S E C O N D: Toutes les fois que les dragons (grands états) d'Europe a négocié un coup à cet état islamique, ils ont fait trois cents et cinquante million de Musulmans pleurer et s'écriés. Donc pour ne les pas faire pleurez et souffrez, ces Colonialistes ont retiré leurs mains; ils les ont baissés, même en les élevant pour frapper.
Quel pouvoir peut être établi au lieu de ce support moral constant qui dans aucun chemin peut être déprécié? Laissez-les le montrer! Oui, cette morale énorme (Spirituel) la Force ne doit pas être offensée par Nationalisme Négatif et patriotisme indépendant.
SEPTIÈME MATIÈRE
Nous disons à ceux qui affichent patriotisme excessif dans Nationalisme négatif:
Si vous aimez cette nation vraiment et êtes compatissant vers lui, soyez patriotique dans un tel chemin que la compassion est dirigée vers le rnajority d'eux. Pour si vous servez la vie sociale insouciante temporaire de la minorité qui n'a pas aucun besoin de compassion dans un chemin qui est le revers de compassion pour la majorité qui n'est pas du patriotisme.
Pour travaux patriotiques exécutés avec l'idée de racisme négatif peut être temporairement salutaire pour deux hors de huit. Ils reçoivent la compassion qui survient de ce patriotisme de qu'ils ne sont pas dignes.
En le restant six hors de huit sont ou assez âgés, ou malades, ou a affligé avec les tribulations, ou est des enfants, ou est faible, ou est des gens pieux qui pensent sérieusement à l'Au-delà; ces gens veulent une lumière, une consolation, compassion, face à la vie du Royaume Intermédiaire (Barzah après mort) et l'Au-delà vers lequel ils sont tournés, plutôt que vie du monde; ils ont besoin d'un bienheureux, main patriotique.
Quel patriotisme autoriserait l'éteindre de leur lumière, la destruction de leur consolation?
Hélas! Compassion pour la nation, Dévouement pour la nation où est-ce qu'ils sont?
Espérez dans Pitié Divine ne doit pas être perdu. Car Allah Tout-puissant ne causera pas pour périr à travers ensemble temporaire soutient l'Armée Magnifique et Communauté Puissante des Gens de cette Terre qu'Il a employé pour mille années dans le service du Qur,an, en les nommant comme son porte-drapeau. Il allumera cette Lumière itérativement et les causer de continuer leur devoir.
Il (l'Armée turque) ne frappera pas avec son Épée à son propre pied, il frappera à son ennemi. Il le fera domestique au Coran. Il se réjouira le Monde d'Islam qui larmes de l'abri. *
(Les Lettres, 26e Lettre, Bediuzzaman Said Nursi)
* Cette dernière phrase a été écrite par Ustaz Nursi avec sa propre main écriture dans le Manuscrit ottoman de ce traité.
* * *
La Vingt septième Lettre
[Cette Lettre consiste en amende et belles lettres qui sont réalité pure écrites par l'auteur du Nur du Risale-i à ses étudiants, aussi bien que quelques-uns écrits par le Nur du Risale-i étudiants à leur Maître, et à l'un l'autre, décrire les bénédictions et effulgence ils avaient reçu d'étudier le Nur du Risale-i. Cette lettre riche n'a pas été incluse ici depuis est trois ou quatre fois la dimension de la collection présente, mais a publié séparément sous les titres des Lettres Barla, les Lettres Kastamonu, et les Lettres Emirdağ.]
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La Vingt huitième Lettre
[Cette Lettre consiste en Huit Matières]
La première Matière qui est la première Partie
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant. Si c'est que vous pouvez interpréter des rêves.
S E C O N D L Y: Vous voulez que j'interprète maintenant le rêve vous aviez il y a trois années, trois jours après m'avoir rencontré, à qui signifier a longtemps depuis devenu apparent. Est-ce que ce beau, heureux, et propice rêve a été consigné au passé, donc est-ce que j'ai pas raison si je dis le suivre face à lui, depuis lui son a démontré sa signification?
Non plus je suis le, nuit ni un amant de la nuit; * je suis domestique du Soleil; c'est du Soleil que je parle.
Ces illusions qui sont le piège des saints, * Est la lune a fait face à réflexions du jardin de Dieu.
Oui, mon frère, nous sommes devenus habitué à discuter avec vous enseignements qui intéressent la réalité pure. Depuis discuter dans les rêves de la mode investigateur, les portes de qui est ouvert croire et illusion, n'est pas complètement conformément au chemin de bourse d'études investigateur, à propos de cet incident du mineur de sommeil, nous expliquerons Six Points de Réalité au sujet de sommeil, le petit frère de mort, d'après principes savants et de l'angle indiqué par vers du Qur'an. Dans le septième nous ferons une brève interprétation de votre rêve.
LE PREMIER
Un élément important de Sura Yusuf est le rêve de Yusuf de même que le (Qur'an fait entrer la mode voilée à travers vers aimez:
Et Nous avons fait votre sommeil pour reste
qu'il y a des vérités importantes contenues dans rêves et sommeil.
LA SECONDE
Ce qui suivent le chemin de réalité ne sont pas dans faveur de compter sur rêves et présages qui ont été interprétés et prises au moyen du Qur'an. La raison est ceci: le Tout le Qur'an Sage frappe fréquemment et sévèrement aux incrédules. Quand cette sévérité contre les incrédules est montrée à un prenant présages, il le cause de désespérer; il confond son coeur. Et rêve aussi, pendant que bon, depuis qu'ils paraissent quelquefois être opposés à réalité, est pensé être mauvais, causer une personne de tomber dans désespoir, détruire son moral, et le causer à thinkbadly de choses.
Il y a beaucoup de rêves qui pendant que leurs formes terrifient, nuisible, ou malpropre, leurs significations et interprétations sont très bonnes. Mais depuis que tout le monde ne peut pas trouver la relation entre la forme du rêve et la réalité de sa signification, ils deviennent inutilement inquiets, en désespérant, et malheureux.
Et donc, c'était à cause de seulement' cet aspect qui, comme Imam-I Rabbani et ce qui suivent le chemin de réalité, j'ai dit au début: Non plus je suis la nuit ni un amant de nuit.
LE TROISIÈME
D'après un Hadith authentique, un des quarante composants de prophethood a été manifesté dans la forme de rêves vrais pendant sommeil. Cela veut dire ces rêves vrais sont vérité et ils sont associés avec les fonctions de prophethood. Être extrêmement important, long, profond, et suivi avec prophethood, je remets ce Troisième Point à un autre temps, et n'ouvrir pas, cette porte pour le moment.
LES QUATRIÈMES
Les rêves sont de trois sortes. Deux de ceux-ci, dans les mots du Qur'an, sont UN confus. mélange de rêves; inclus parmi ceux-ci, ils ne sont pas interprète de la valeur. Si ils ont toute signification, c'est d'aucune importance. L'un et l'autre dû à une maladie, le pouvoir de choses des mélanges de l'imagination en haut et les représente conformément à la maladie de la personne, ou l'imagination rappelle quelque événement stimulant qui est venu à l'esprit à la personne qui jour, ou précédemment, ou égalise en même temps plus tôt une année ou deux, et il modifie et le représente, en lui donnant quelque autre forme. Cette sorte est aussi UN mélange confus de rêves, et pas interprète de la valeur.
La troisième sorte est des rêves vrais. Avec les sens qui lient l'homme au Monde Manifeste et errent sur ce monde se reposer et cesser leur activité, la faculté subtile Dominicale dans la nature essentielle d'homme trouve une relation directe avec Monde de le monde occulte et ouvre une fenêtre sur lui. À travers cette fenêtre, il voit des événements dont l'événement est préparé; il rencontre les manifestations du Comprimé Conservé et un des types d'échantillons des missives de Déterminer Divin; il voit des événements vrais. Quelquefois l'imagination gouverne dans ces événements, en habillant alors dans les vêtements de forme. Il y a nombreux types et niveaux de cette sorte de rêve. Quelquefois ils retournent exactement comme rêvé; quelquefois ils se sont avérés légèrement caché, comme si sous un voile fin; et quelquefois ils retournent très voilé.
Il est raconté dans Hadiths qui les rêves le Prophète le plus Noble Sur qui est bénédictions et paix) avait au début des Révélations devenues dehors comme vrai et éclaircit comme le brisement de matin.
LE CINQUIÈME
Les rêves vrais sont un plus haut développement de prémonitions. Tout le monde a des prémonitions à un plus grand ou moindre degré. Les animaux les ont même. À un moment donné j'ai découvert scientifiquement, supplémentaire aux sens externes et intérieurs célèbres comme les sens instinctifs inconscients qui forcent et stimulent, et entendre et aperçoit, deux sens y compris prémonition. Philosophes et les gens de misguidance appellent par erreur et sottement ces petits sens connus "instinct Naturel." Dieu défend! Ils ne sont pas ` Naturel' instinct; plutôt, le Déterminer Divin force homme et animaux à travers une sorte d'inspiration innée. Par exemple, quelques animaux comme chats, si ils perdent leur vue, à travers ce forcer de Déterminer Divin, et une plante qui guérit pour leurs yeux, frottez-le sur eux, et ils vont mieux.
Aussi, oiseaux de proie comme aigles qui, comme les fonctionnaires de la santé publique du monde, est chargé avec le devoir d'enlever les carcasses d'animaux nomades, est informé à travers ce forcer de Déterminer Divin, cette inspiration du sens de prémonition qui promenade Divine, d'une carcasse animale la distance d'un jour loin, et ils vont et le trouvent.
Aussi, un jeune; l'abeille entre récemment dans le monde, mouches la distance d'un jour dans l'air quand seulement un jour vieux sans se perdre, et à travers cette promenade de Déterminer Divin et recettes des inspirations impulsive à sa ruche. Et il arrive fréquemment à tout le monde qui en parlant de quelqu'un, la porte ouvre, et totalement de façon inattendue le: la même personne entre. Il y a même un proverbe dans Kurde qui va: "Parlez du loup et préparez votre pistolet, pour le loup paraîtra." C'est-à-dire, la faculté subtile Dominicale avait perçu à travers une prémonition, la personne entre dans mode sommaire. Mais depuis le conscient et ne l'avait pas compris, il l'a incité pour en parler de, pas intentionnellement, mais involontairement. Les gens intuitifs disent quelquefois que quelqu'un vient presque comme wonderworking. À un moment donné dans moi-même, même, la sensibilité de ce genre était aiguë. Je voulais incorporer l'état dans un principe, mais je ne pourrais pas l'adapter et être incapable à. Cependant, dans le vertueux, et en particulier dans les gens de sainteté, la prémonition développe à un haut degré, en montrant son wondrously des effets.
Donc, les gens ordinaires peuvent manifester une sorte de sainteté afin que comme les saints, ils rêvent de choses qui concernent à le monde occulte et le futur dans les rêves vrais. Oui, car sommeil des gens ordinaire peut être comme un degré de sainteté dans respect de rêves vrais, et si aussi pour tout le monde c'est une amende et cinéma Dominical splendide. Cependant, ceux avec les bonnes moralités pensent de bonnes pensées, et un avec bons rêves des pensées de bonnes choses. Alors que depuis ceux avec les mauvaises moralités les mauvaises pensées pensent, et ils rêvent de mauvaises choses. En outre, les rêves vrais sont une fenêtre dans le Monde Manifeste qui regarde pour tout le monde,; sur le Monde de le monde occulte. Pour les êtres humains restreints et transitoires, ils sont aussi une arène de proportion infinie qui manifeste une sorte d'éternité, et une place pour regarder fixement sur le passé et le futur comme si ils étaient le présent. Et ils sont un restingplace pour les existences avec alcools qui sont écrasés sous les responsabilités de vie qui souffre la grande épreuve. Donc, c'est pour les raisons semblable à ceux-ci qui avec les vers aiment:
Et Nous avons fait votre, dormez pour reste,
le Tout le Qur'an Sage apprend la réalité de sommeil, en donnant, il importance.
LE SIXIÈME et plus important
Les éprouver nombreux temps, les rêves vrais sont devenus pour moi aimez des preuves décisives au degré d' certitude absolue' ce Déterminer Divin comprend toutes les choses. Oui, surtout les dernières années, ces rêves ont atteint un tel degré qu'il est devenu certain pour moi que, par exemple, les événements les plus insignifiants et relations insignifiantes et même les conversations les plus banales j'aurai le suivre, le jour est écrit et a enregistré avant qu'ils se produisent, et qu'en rêvant d'eux la nuit auparavant, je les ai lus pas avec ma langue mais avec mes yeux. Pas une fois, pas cent fois, mais peut-être mille fois, les choses que j'ai dit dans mes rêves ou les gens j'ai le soir des rêves de, bien que je n'eusse pas pensé à eux à tout, retournés exactement avec petite interprétation le jour suivant. Il veut dire les choses les plus insignifiantes sont les deux enregistrées et écrites avant qu'ils se passent. C'est-à-dire, il n'y a aucune Chance ou coïncidence, les événements ne se produisent pas à l'aveuglette, ils ne sont pas sans ordre.
LE SEPTIÈME
Votre beau, bienheureux, et le rêve propice était très bon pour le Qur'an et pour nous. Aussi, le temps l'a interprété, et l'interprète; il ne laisse aucun besoin pour moi à faire donc. Son interprétation partielle a aussi tourné bien la noix. Si vous l'étudiez avec soin, vous comprendrez. Nous indiquerons seul ou deux points. C'est, nous expliquerons une réalité. Les choses qui sont arrivées à vous, lesquelles sont une sorte de la réalité de rêves, est les représentations de cette réalité. C'est comme ceci:
Cela. le champ vaste était le: Monde d'Islam. La mosquée à sa fin était la province d'Isparta. L'eau boueuse autour c'était le marais de la dissipation, inaction, et innovations du présent et de temps. Votre atteindre sans risque rapidement la mosquée et sans être contaminé par la boue un signe était de votre adopter autrement les lumières du Qur'an avant tout le monde et rester naturel et votre coeur non corrompu. Que le petit rassemblement dans la mosquée soit les porteurs des Mots comme Hakkı, Hulusi, Sabri, Süleyman, Rüştü, Bekir, Mustafa, Ali, Zühtü, Lutfi, Husrev, et Re'fet. Comme pour la petite plate-forme, c'était un petit village comme Barla. Et la voix bruyante était une allusion au pouvoir et s'étendre vite des Mots La place a assigné à vous dans la première ligne, était la place. quitté pour vous par Ahdurrahman. Que le rassemblement, comme receveurs sans fil, soit l'indication et fait de vouloir faire le monde entier entendent ses enseignements que Dieu voudra retourne une date plus tardive. Si les individus sont maintenant comme petites graines, avec assistance Divine, dans le futur ils veulent chacun soyez comme grands arbres. Et chacun sera comme un bureau du télégraphe. Comme pour la jeunesse du turbanned, il est quelqu'un qui travaillera avec Hulüsi, ou même le surpasse; il est destiné pour devenir un des étudiants et ce qui disséminent les Mots. Je peux penser à quelques-uns d'eux, mais je ne peux pas dire sans aucun doute. La jeunesse est quelqu'un qui entrera dans proéminence à travers la force de sainteté. Vous pouvez interpréter, les points restants au lieu de moi.
Parler avec les amis vous aime est consentant et acceptable, donc j'ai parlé à durée au sujet de cette brève matière, et peut-être j'ai été prodigue. Mais depuis que j'ai commencé avec l'intention d'indiquer une façon d'exposer les vers du Qur'an au sujet de sommeil, Dieu qui veut, que cette prodigalité sera pardonnée, ou égalise ne soyez pas prodigalité...
* * *
La deuxième Partie,
Laquelle est la deuxième Matière
[Mettre un arrêt à et résoudre une discussion importante au sujet du Hadith qui décrit ont été écrits à cela comme Moses (Sur qui soyez paix) a frappé Azrail (Sur qui soyez paix) dans l'oeil, et le reste de l'histoire.1]
J'ai entendu parler d'une discussion savante dans Eğridir. Une telle discussion était surtout fausse à ce temps, mais je ne savais pas que c'était une discussion. M'ai été demandé à une question, et un Hadith dans un livre fiable marqué avec un gaf qui signifie l'accord des deux Shaykhs [Bukhari et Mus1im), a été montré à moi. Ils m'ont demandé: "Est-ce que c'est un Hadith ou est-ce que ce n'est pas? "
J'ai dit qu'on devrait avoir la confiance dans quelqu'un qui, dans un livre fiable tel que cela, cite l'accord des deux Shaykhs à propos d'un Hadith; il veut dire c'est un Hadith. Mais Hadiths contiennent de certaines obscurités allégoriques comme le Qur'an. Seulement l'élite peut constater leurs significations. Même la signification apparente de ce Hadith suggère la possibilité que c'est une de ces contenant obscurités, difficile comprendre. Si j'avais su qu'il avait été un point de discussion, je n'aurais pas donné de réponse courte, j'aurais répondu plutôt comme suit:
Premièrement: La première condition pour discuter des matières de cette sorte est discuter équitablement, avec l'intention de' découvrir la vérité; c'est admissible entre ceux avec connaissance de la question, si long comme ce n'est pas à la mode obstinée et n'engendre pas comprendre mal. Évidence qu'une telle discussion est par égard pour la vérité est que si la vérité devient apparente à la main d'un opposer, une personne n'est pas renversée, mais content. Car il aura appris quelque chose qu'il ne savait pas. S'il avait émergé de lui, il n'aurait pas appris beaucoup et il y a la possibilité qu'il aurait baissé dans fierté.
Deuxièmement: Si la discussion est au sujet d'un Hadith, les degrés de Hadiths, et les degrés de révélation implicite, et les sortes de parole prophétique doivent être su. Discuter les difficultés de Hadith parmi les gens ordinaires, montrer soi pour être juste comme un avocat en démontrant sa supériorité, et chercher des preuves dans la forme de préférer l'égotisme à vérité et redresser, n'est pas admissible. Cette question être embroché et devenir un point de discussion a un effet négatif sur les esprits des gens ordinaires pauvres. Parce qu'ils ne peuvent pas comprendre Hadiths allégoriques obscurs aiment ceux-ci, et si ils les nient, il ouvre une porte terrifiante; c'est, il ouvre le chemin à eux nier aussi Hadiths défini qu'ils ne peuvent pas comprendre avec leurs esprits minuscules. Si, prendre la signification apparente du Hadith et l'accepter comme cela, ils l'ont répandu, il ouvre le chemin aux gens de misguidance protester contre lui et l'appeler "superstition." Depuis que l'attention a été attirée à ce Hadith allégorique à la mode inutile et malfaisante, et il y a beaucoup de Hadiths de cette sorte, c'est certainement nécessaire à exposer une vérité qui enlèvera leurs doutes. Si ou pas le Hadith est certain, le fait suivant doit être mentionné.
Concernant comme suffisant les explications détaillées dans les traités nous avons écrit; c'est, les Douze Principes dans la Troisième Branche du Vingt Quatrième Word, et dans la Quatrième Branche; et dans un des Principes dans l'Introduction au sujet des sortes de Révélation dans la dix-neuvième Lettre, nous indiquerons seulement ici brièvement à cette vérité. C'est comme suit:
Les anges ne sont pas restreints à une forme seule comme êtres humains; pendant qu'individus, ils sont comme universals. Azrail (Sur qui soyez paix) est le directeur des anges chargé avec prise de possession des alcools du mourir.
Q U E S T I O N: "Fait Azrail (Sur qui est-ce que la paix est) lui-même prend possession des alcools du mourir, ou est-ce que ses assistants prennent possession d'eux'? " .
Il y en a trois ` chemins dans cette matière:
H T E F I R S T W UN Y: Azrail (Sur qui soyez paix) prend possession de tout le monde esprit. Peu importe peut être un obstacle à un autre, car il est lumineux. Quelque chose de lumineux peut être présent dans les places innombrables par les moyens miroirs innombrables et représenter en eux. Les représentations d'existences lumineuses possèdent leurs caractéristiques; ils peuvent être considérés le même un ils, pas autre qu'eux. L'image du soleil dans les expositions des miroirs la lumière du soleil et chaleur; si aussi, les images d'existences de l'esprit comme les anges dans les plusieurs miroirs du Monde de Similitudes sont le même comme eux; ils affichent leurs caractéristiques. Mais ils sont représentés conformément aux capacités des miroirs Le même Gabriel immédiat (Sur qui soyez paix) a paru avant les Compagnons dans la forme de Dihya, il a aussi paru dans les formes différentes dans milliers de places, et se prosternait avec ses ailes magnifiques auxquelles étirent de l'Est l'Ouest avant le Trône Divin. Sa représentation était partout conformément à la capacité de la place; au même
instant il était présent dans milliers de places.
Donc, d'après ce chemin, pour l'image humaine et particulière de l'Ange de Mort représentée dans le miroir d'homme quand prise de possession de l'esprit d'une personne mourante recevoir le coup d'une personne résolue, fâchée, impressionnante aime Moses (Sur qui soyez paix), et pour cet imageform qui était comme les vêtements de l'Ange de Mort pour avoir son oeil mis dehors, veuillez il aucun impossible, ni extraordinaire, ni absurde.
H T E S E C O N D W UN Y: Les archanges comme Gabriel, Michael, et Azrail sont chaques directeurs généraux mêmes, en ayant des assistants de qui sont leur' genre, ressemblez à eux, et est moindre qu'ils. Ces assistants diffèrent d'après les sortes de créatures. Ce de qui prennent possession des alcools le mauvais est d'un autre. Comme les vers suivants signalez, ils sont tout différents:
Par le [anges] qui déchirent dehors [les âmes du mauvais] avec violence; * Par ceux dehors qui doucement tirent [les âmes du blessed]3 d'après ce chemin, pour Moses (Sur qui soyez paix) négocier pas un coup à Azrail (Sur qui soyez paix), mais à la similitude d'un corps qui appartient à un de ses assistants, par suite de son awesomeness naturel, courage, et existence un suppliant avant Dieu, est très raisonnable 4
H T E H T I R D W UN Y: Comme expliqué dans le Quatrième Principe dans le Vingt neuvième Word et comme Hadiths indiquent, il y a quelques anges qui ont quarante mille têtes, et dans chaque tête est quarante mille tonguesthat veut dire ils ont aussi quatre-vingts mille yeux - et avec chaque langue ils disent quarante mille glorification Divines. Oui, depuis que les anges sont chargés avec les devoirs conformément aux sortes d'existences dans le Monde Manifeste, ils représentent les glorification de ces espèces dans le Monde de l'Esprit. Ce doit être certainement donc, parce que le globe du monde est une créature; il glorifie Dieu Tout-puissant. Il n'a pas quarante mille, mais peut-être cent mille sortes d'existences qui sont comme têtes. Chaque sorte a centaines de milliers de membres individuels qui sont comme langues;
2. Dans mon pays natal, l'Ange de Mort chargé avec prise de possession des alcools des saints est venu pendant qu'un grand saint célèbre avec le nom de Seyda était en proie à mort. Seyda a hurlé implorer la Cour Divine "Depuis que j'aime des étudiants des sciences religieuses, laissez l'ange chargé Avec prise de possession De leurs âmes prendre possession du mien! "
Ce qui étaient présents ont témoigné à cet incident.
3. Qur'an, 79:1-2.
4. Dans mon pays natal, même, un homme Très gras a vu l'Ange de Mort pendant qu'il était en proie à mort. il a dit que "Vous me saisissez pendant que je m'allonge dans mon lit! " Et il s'est levé, est monté son cheval et l'a défié, en amenant son épée dans sa main. il est mort à cheval, comme un homme.
et ainsi de suite. Cela veut dire l'ange nommé au monde ne doit pas avoir quarante mille têtes, mais centaines de milliers; et dans chaque tête doit être centaines de milliers de langues; et ainsi de suite.
Et donc, d'après ce chemin, Azrail (Sur qui soyez la paix a un visage et un oeil qui regardent à chaque individu. Moses (Sur qui soyez paix) Azrail frappant (Sur qui soyez la paix n'a pas été dirigée à son moi de l'essentiel et sa forme vraie, et ce n'était pas une insulte, ou refus d'acceptation; il a frappé, et coups, dans l'oeil celui qui a attiré l'attention à sa mort et voulait prévenir son travail, parce que 17e désiré ses devoirs de prophethood de continuer en permanence.
Dieu sait le mieux ce qui est juste. * Aucun ne sait l'économie de le monde occulte Dieu. * Dites: La connaissance est seul avec Dieu.
Il c'est Qui a envoyé jusqu'à vous le Livre: dedans les vers sont de base ou fondamentaux [de signification établie]; elles sont la fondation du Livre; autres sont allégoriques. Mais ceux dans à qui coeurs sont perversité, suivez là la partie de cela est allégorique, en cherchant le désaccord, et chercher. pour ses significations cachées, mais personne ne sait que ses significations cachées exceptent Dieu. Et ce qui sont fondés fermement dans la connaissance. dites: "Nous croyons dans le Livre; la totalité de lui est de notre Support; " et aucun ne saisira le Message sauf hommes d'understanding.5
Le Troisième Morceau qui est la Troisième matière
[Cette Matière est une réponse privée et particulière à une question générale demandée par la plupart de mes frères à travers la langue d'humeur, et par quelques-uns verbalement.]
Q U E S T I O N: Vous dites à tout le monde qui vous visite: "N'attendez pas toute intervention de saint de moi et ne pensez pas à ma personne comme être béni. Je ne possède aucun rang spirituel. Comme un soldat commun la façon d'agir des ordres peut transporter du rang de maréchal de champ, je transporte aussi les ordres de ce qui est dans effet le rang de maréchal de champ. Et comme une banqueroute les diamants précieux et précieux du magasin d'un bijoutier peuvent proclamer, j'annonce aussi les articles d'un sacré, magasin Qur'anic." Cependant, nos coeurs exigent un effulgence de la même façon que nos esprits ont besoin de connaissance, et nos alcools exigent une lumière, et ainsi de suite; nous voulons beaucoup de choses à bien des égards. Nous sommes venus vous visiter vous supposer être la personne qui satisferait à nos besoins. Que nous avons besoin est un saint, quelqu'un avec influence de saint, quelqu'un d'acquisition spirituelle, plutôt qu'un savant. Si la matière est vraiment comme vous dites, alors peut-être nous avions tort dans vous visiter? Ils demandent ceci à travers la langue d'humeur.
H T E UN N S W E R: Écoutez au suivant Cinq Points, alors pensez au sujet d'eux et juge si vos visites sont gratuites ou salutaires.
EN PREMIER POINT
Le domestique commun et soldat misérable d'un roi donnent des gif'ts royaux et des décors à quelques généraux et pachas dans le nom de' le roi, et les rend reconnaissant. Si les généraux et pachas disent: "Pourquoi fait nous nous baissons avant ce soldat commun et acceptons ces cadeaux et générosités de lui, ce serait bêtise arrogante. Et le soldat aussi, si, à l'extérieur de son devoir, il ne se lève pas avant le maréchal de champ et le reconnaître pour être supérieur à lui-même, ce serait aussi folie stupide. Et si un des généraux reconnaissants condescend avec reconnaissance à visiter l'habitation humble du soldat, le roi qui voit et sait de la situation, enverra des plats de la cuisine royale pour l'invité éminent de son domestique loyal, donc le soldat ne sera pas humilié en n'ayant rien pour offrir mais pain sec.
De la même façon, cependant humble il peut être, un domestique loyal du Tout le Qur'an Sage transporte son unhestitatingly des ordres et dans son nom à même le plus haut de gens. Avec fierté et indépendance, ne l'humilier pas ou demander, il vend les diamants précieux du Qur'an à ce qui sont riche dans esprit. Cependant haut ils sont, ils ne peuvent pas être arrogants vers le domestique commun pendant qu'il est réalisation son devoir. Et si ils devraient appliquer à lui, le domestique ne peut pas le faire aussi une source de fierté, et outrepasse sa marque. Si quelques-uns des clients pour la considération du trésor sacrée le domestique misérable comme un saint et le considère être exalté, assurément c'est la marque de la compassion sacrée de la vérité Qur'anic leur envoyer assistance, succour, et éclaircissement de la trésorerie Divine, sans le domestique être informé de ceci ou intervenir pour ne le pas humilier.
DEUXIÈME POINT
Imam-i Rabbani, le Régénérateur du deuxième Millenium, Ahmet Faruqi (mai à Dieu soit plu avec lui), dit: "Dans mon opinion, le développement et éclaircissement d'un seul des vérités de croyance est préférable à milliers d'illuminations et exemples d'émerveillement fonctionnement. De plus, le but et résultat de tous les chemins Sufi sont le développement et éclaircissement des vérités de croyance." Depuis un champion de Sufism Imam-I aiment Rabbani a fait une telle déclaration, assurément, les Mots qui exposent les vérités de croyance avec clarté parfaite et continuent des mystères du Qur'an, peut céder les résultats cherchés de sainteté.
TROISIÈMEMENT POINT
Il y a trente années les coups épouvantables sont descendus sur la tête insouciante du Vieux Dite et il a considéré sur l'assertion ` la Mort est une réalité.' Il s'est vu dans un marais boueux. Il a cherché aide, cherchée un chemin, essayé de trouver un sauveur. Il a vu que les chemins étaient beaucoup; il était hésitant. Il a pris un présage du livre Futuh al-Ghayb de Gawth al-A'zam, Shaykh Gilani (mai à Dieu soit plu avec lui. Il a ouvert à ces lignes:
"Vous êtes dans le Dar al-Hikma, ainsi trouvez un docteur qui guérira votre coeur."
C'est étrange, mais à ce temps j'étais un membre du Darü`l-Hikmeti'l-İslamiye que C'était comme si j'étais docteur qui essaie de guérir les blessures des gens d'Islam, mais j'étais plus malade qu'eux. Une personne malade doit regarder en premier à lui-même, alors il peut regarder aux autres.
Donc, le Shaykh disait à moi: "Tu êtes malade; trouvez un docteur pour vous." Donc j'ai dit: "Vous êtes mon docteur! " Je l'ai pris comme mon docteur et ai lu le livre comme s'il m'adressait. Mais c'était très sévère. Il a cassé ma fierté dans la manière la plus effrayante. Il a emporté la chirurgie la plus violente sur mon âme. Je ne pourrais pas le supporter. J'en ai lu demi comme s'il m'adressait, mais n'avait pas la force et endurance pour le finir. J'ai remis le livre sur l'étagère. Alors une semaine plus tard la douleur de cette opération curative s'est affaissée, et le plaisir est entré dans sa place. J'ai encore ouvert le livre et l'ai parcouru droit; j'ai bénéficié beaucoup de ce livre de mon premier maître. J'ai écouté ses prières et supplications, et a tiré un profit abondamment.
Alors j'ai vu le Mektubat d'Imam-I Rabbani et l'ai amené dans mes mains. Je l'ai ouvert avec intention pure de prendre un présage. C'est étrange, mais dans la totalité de Mektübat, le mot que Bediuzzamman paraît seulement deux fois. Et ces deux lettres sont tombées à la fois ouvert pour moi. la scie i qui écrite à la tête d'eux était: Lettres à Mirza Bediuzzaman, et le nom de mon père était Mirza. La gloire est à Dieu! Je me suis exclamé, ces lettres m'adressent. À ce temps que les vieux ont Dit était aussi connu comme Bediuzzamman. À part Bediuzzaman Hamadani, je savais autrement de personne dans les dernières trois cents années célèbre avec le nom. Alors que dans le temps de l'Imam il y avait une telle personne et il lui a écrit ces deux lettres. L'état de cette personne a dû être semblable à miner, car j'ai trouvé ces lettres pour être la cure pour mes maux. Seulement, l'Imam a recommandé avec persistance dans beaucoup de ses lettres ce qu'il a écrit dans ces deux qui étaient: "Faites votre gibla un." C'est enregistrement une personne comme votre maître et le suit; ne vous inquiétez pas de quelqu'un d'autre.
Cette recommandation la plus importante n'a pas paru appropriée à ma capacité et état mental. Cependant beaucoup que je pensais: Si je devrais "suivre celui-ci, ou celui-là, ou cet autre, je suis resté dans un état de confusion. Chacun avait des caractéristiques différentes qui m'ont tiré, on n'était pas assez pour moi. Pendant que donc perplexe, il a été donné à mon coeur par la pitié de Dieu que "la tête de ces plusieurs chemins et la source de ces ruisseaux et le soleil de ces planètes est le Tout le Qur'an Sage; le gibla seul vrai sera trouvé dedans. Dans quel cas, c'est aussi le guide le plus élevé et la plupart du maître sacré." Donc je l'ai serré avec les mains et me suis accroché sur à lui. Bien sûr avec mes capacités défectueuses et misérables je ne pourrais pas recevoir et absorber l'effulgence qui est comme l'eau de vie de ce guide vrai comme était son dû, mais immobile, à travers h il, nous pouvons montrer qu'effulgence qui arrose de vie d'après le degré de ceux qui le reçoivent ce qui perçoivent la vérité à travers leurs coeurs et atteignent à certains états spirituels. C'est-à-dire, les Mots et ces lumières de lesquelles continuent le (Qur'an, est pas seul des matières savantes qui concernent à l'intellect, elles sont plutôt matières de croyance qui concerne au coeur, l'esprit, et état spirituel. Ils ressemblent à la plupart élevé et connaissance précieuse de Dieu.
· FOURTH POINT
Toutes les facultés intérieures subtiles de ceux des Compagnons et du suivant deux générations de qui ont possédé le très plus haut degré l' plus grande sainteté' a reçu leur part du Qur'an lui-même, et pour eux, le Qur'an était guide vrai et suffisant. Cela montre que de même que le Tout le Qur'an Sage déclare des réalités, si aussi il émane l'effulgences de l' plus grande sainteté' à ceux qui le possèdent.
Oui, il y a deux façons de passer de l'apparent à réalité: On est entrer dans le royaume intermédiaire de Sufism, et atteindre la réalité en traversant les degrés à travers voyager spirituel.
Le deuxième Chemin est, à travers faveur Divine, passer directement à réalité sans entrer dans le royaume intermédiaire du chemin Sufi. C'est les élevé et chemin court particulier aux Compagnons et ce qui les ont réussis.
C'est-à-dire, les lumières qui publient des vérités du Qur'an, et les Mots qui interprètent ces lumières peuvent posséder ces caractéristiques, et les possède.
· FIFTH POINT
Nous démontrerons à travers cinq petits exemples qui de même que les Mots apprennent vérité et les réalités, si aussi faites ils exécutent la fonction de conseil.
F I R S T E X UN M P L E: J'ai formé la conviction à travers éprouver, pas dix fois ni cent fois, mais milliers de temps qui de même que la façon d'agir des lumières des Mots et les Qur'an donne l'instruction à mon esprit, si aussi faites ils induisent l'état de croyance dans mon coeur et le plaisir de croyance dans mon esprit, et ainsi de suite. Même dans matières qui concernent à ce monde - de la même façon que le partisan d'un shaykh du wonderworking attend de son assistance du shaykh et influence de saint pour répondre à ses besoins, j'aussi, en attendant le répondre de mes besoins des mystères merveilleux du Tout le Qur'an Sage, ils ont été accomplis pour moi aux nombreuses occasions dans les chemins je n'avais pas espéré ou attendu. Seulement deux exemples mineurs:
Le premier: Comme est décrit en détail dans la seizième Lettre, un grand pain a été montré dans un chemin extraordinaire à mon invité appelé Süleyman, au sommet d'un arbre du cèdre. Pour deux jours, les deux de nous nous sommes alimentés de ce cadeau de le monde occulte.
Le deuxième Exemple: Je raconterai un très insignifiant cependant incident subtil qui s'est produit récemment. C'était ceci:
Avant aube, la pensée est venue à moi que quelques choses avaient été dites au sujet de moi dans un chemin qui jetterait le soupçon dans quelqu'un coeur. J'ai dit à moi-même: Si seulement j'avais vu la personne et avais chassé ces troubles de son coeur. Au même moment, j'ai eu besoin de partie d'un de mes livres
lequel avait été envoyé à Nis, et j'ai dit à moi-même: Si je seulement je l'avais eu en arrière. Alors après la prière du matin, je me suis assis et ai regardé: cette même personne est entrée dans la pièce qui tient cette partie du livre dans sa main. J'ai dit à lui: Est-ce que c'est vous avez "que dans votre main? " Il a répondu: "Je ne sais pas. Quelqu'un me l'a donné à ma porte qui dit qu'il était venu de Nis; donc je vous l'ai apporté." La gloire est à Dieu! J'ai dit, cet homme qui vient de sa maison à ce temps de jour et cette partie des Mots qui arrivent de Nis ne ressemble pas à chance. Et dire, cela tel que lequel a donné un homme ce un morceau de papier tel que cela au même moment et me l'a envoyé était sûrement l'influence de saint du Tout le Qur'an Sage, je me suis exclamé: Tout l'éloge est à Dieu! un qui sait le plus petit, plus secret, le désir de poids faible de mon coeur, portera certainement la compassion l'et me protège; dans quel cas, je sens du tout à obligation vers le monde.
S E C O N D E X UN M P L E: Mon neveu, l'Ahdurrahman tardif, avait personnellement une beaucoup plus haute opinion de moi qu'était mon dû, en dépit de son étant parti précédemment de moi huit années et avait été gâté par les heedlessness et soucis du monde. Il voulait aide et assistance d'un qui je n'avais pas et ne pourrais pas donner. Mais le l'influence de saint de Tout le Qur'an Sage est venue à son assistance: le dixième Word au sujet de la résurrection du mort est entré dans sa possession trois mois avant sa mort. Ce Word l'a assaini de sa saleté spirituelle et doutes et heedlessness, et tout à fait simplement comme s'il avait augmenté au degré de sainteté, il a affiché trois exemples clairs d'émerveillement fonctionnement dans la lettre qu'il m'a écrit avant qu'il soit mort. Il est inclus parmi les morceaux du Vingt septième Word, et peut être se reporté à.
H T E R D E X UN M P L E: J'avais un frère de l'Au-delà et étudiant qui étaient un de ceux qui approchent la réalité avec leurs coeurs, appelé Hasan Efendi de Burdur. Il avait un excessivement bonne opinion de moi, vraiment plus grand qu'était mon assistance dûe, et anticipée de ce fâcheux, comme si attendre la grâce et influence d'un grand saint. Soudainement, j'ai donné le Trente deuxième Word à quelqu'un étudier qui vivait en un des villages de Burdur à la mode complètement sans rapport. Plus tard je me suis souvenu de Hasan Efendi et j'ai dit: "Si vous allez à Burdur, le donnez à Hasan Efendi, et l'avez laissé le lire pour cinq ou six jours." L'homme est allé et l'a donné immédiatement à Hasan Efendi. Trente ou quarante jours sont restés jusqu'à sa mort. Comme une souffrance de l'homme un jets de la soif terribles lui-même sur l'eau sucré comme Kawthar sur qu'il tombe, il s'est jeté sur le Trente deuxième Word, en l'étudiant de façon continue et recevant son effulgence, et surtout dans la discussion sur l'amour de Dieu il la Troisième Place Qui s'arrête, labourez il était complètement guéri de ses maux. Il a trouvé dedans l'éclaircissement qu'il aurait attendu de la plus grande perche spirituelle.
Il est entré à la mosquée en bonne santé, a exécuté la prière, et là a renoncé à son esprit au plus Miséricordieux. (Mai Dieu a la pitié sur lui.)
F O U R H T E X UN M P L E: Comme témoigné à par le morceau de Hulusi Bey dans la Vingt septième Lettre, il a trouvé dans les Mots lumière-remplis qui interprètent les mystères du Qur'an, assistance et succour, effulgence et lumière plus grand que dans le chemin Naqshi qui est l'ordre Sufi plus important et influent.
F I F H T E X UN M P L E: Mon frère Abdülmecid a souffert terriblement à la mort d'Abdurrahman (mai Dieu a la pitié sur lui) et à autres événements douloureux. Il a aussi attendu de moi assistance et influence j'étais incapable de donner. Je ne correspondais pas avec lui. Soudainement je lui ai envoyé quelques-uns du plus important des Mots. Après les avoir étudiés, il a écrit à moi et a dit: "L'éloge est à Dieu, j'ai été sauvé! Je serais allé furieux. Chacun de ces Mots est devenu comme un. guide spirituel pour moi. J'étais parti d'un guide, mais j'ai trouvé soudainement à la fois beaucoup de guides, et j'ai été sauvé." Je me suis rendu compte que vraiment Abdulmecid avait embarqué sur un bon chemin et avait été sauvé de ses difficultés précédentes.
Il y a nombreux autre - les exemples aiment ces cinq lequel montré que si les sciences de croyance sont éprouvées directement comme cures des mystères du Tout le Qur'an Sage par suite de besoin et comme guérir pour les blessures, ces sciences de croyance et cures spirituelles sont assez et suffisant pour ceux qui perçoivent leur besoin et font usage d'eux avec sincérité sérieuse. Cependant le pharmacien et héraut qui vendent et les annoncent - soyez il banal, ou ruine, ou riche, ou une personne de rang, ou un domestique - il ne fait pas beaucoup de différence.
Oui, il n'y a aucun besoin d'avoir le recours à chandelle pendant que les éclats du soleil. Depuis que je montre le soleil, c'est sans signification et inutile pour chercher la chandelle de moi - surtout depuis que je n'en ai pas. En effet, autres doivent plutôt - aidez-moi avec prières, assistance spirituelle, et même influence de saint. Et c'est mon droit de chercher aide et assistance d'eux. Et le bon titulaire sur eux est à il contenu avec l'effulgence qu'ils reçoivent des lumières du Nur du Risale-i.
La gloire est à Vous! Nous n'avons pas de connaissance à moins que lequel Vous nous avez appris; en effet, Vous êtes Tous Savoir, Tout Sage!
O Dieu, bénédictions de la subvention à notre professeur Muhammed qui veut il qui veut à Vous et réalisation de sa vérité, et à sa Famille et Compagnons, et les accorde paix.
[Une lettre courte, privée qui peut être ajoutée comme un supplément à la Troisième Matière de la Vingt huitième Lettre.]
Mes frères de l'Au-delà et étudiants travailleurs, Husrev Efendi et Re'fet Bey!
Nous avons perçu trois exemples de Qur'anic émerveillement fonctionnement dans les lumières du Qur'an connu comme les Mots. Et à travers votre effort et enthousiasme, vous avez causé un quatrièmes être ajouté. Les trois que je sais sont ceux-ci:
H T e F i r s t est la facilité extraordinaire et se hâte dans leur écriture. La dix-neuvième Lettre a été écrite dans deux ou trois jours qui travaillent pour trois ou quatre heures chaque jour faire un total de douze heures, sans tout autre livre, dans les montagnes et vergers. Le trentième Word a été écrit à la fois sur cinq ou six heures de maladie. Le Vingt huitième Word, la discussion sur Paradis, a été écrit en un ou deux heures dans le jardin de Süleyman dans la vallée. Tevfik, Süleyman et moi avons été étonnés à cette vitesse. Et ainsi de suite. Et de même qu'il y avait cet émerveillement du Qur'an dans sa composition....
H T e S e c o n d, si aussi dans son être écrit et a copié il y a une facilité extraordinaire, enthousiasme, et manque d'ennui. Un de ces Mots paraît, et soudainement, bien qu'il y ait beaucoup à ce temps pour causer la lassitude à l'esprit et esprit, les gens dans beaucoup de places commencent à l'écrire dehors avec enthousiasme complet. Ils le préfèrent à quelque chose d'autre en dépit d'autres occupations importantes. Et ainsi de suite.
Le Troisième Émerveillement Qur'anic: La lecture d'eux ne cause pas aussi ennui. Surtout quand le besoin est senti; le plus qu'ils sont lus, le plus le plaisir est reçu d'eux, en ne causant aucune lassitude.
Et vous avez aussi prouvé un Quatrième émerveillement Qur'anic. Un frère aime Husrev qui était paresseux et bien qu'il eût été au courant des Mots, car cinq années n'ont pas commencé à leur écrire sérieusement, dans un mois qui écrit admirablement et avec soin dehors quatorze livres, est indubitablement le quatrième émerveillement des mystères du Qur'an. La valeur du Trente-trois Windows, la Trente Troisième Lettre, a été appréciée en particulier parfaitement, parce qu'il a été écrit le plus admirablement et avec soin. Oui, c'est un morceau plus puissant et brillant pour atteindre de la connaissance de Dieu et croyance dans Dieu. seulement, le premier Windows est très concis et abrégé, mais les subséquents déplient progressivement et brillent plus brillamment. En fait, c'est contrairement à autres écrits; la plupart des Mots commencent fermé brièvement et progressivement étendez et éclairez.
La Quatrième Matière qui est la Quatrième Partie
Dans Son Nom!
Et il n'y a rien sauf lui le glorifie éloge
[La réponse écrite pour mes frères à une question au sujet d'un. mineur, alerter pourtant, incident.]
Y O U UN S K: Sur l'arrivée d'un invité du bienheureux, votre mosquée a été faite une razzia sur la nuit avant vendredi. Qu'est-ce qui s'est passé vraiment? Pourquoi a fait ils baigneur vous?
H T E UN N S W E R: J'expliquerai Quatre Points, nécessairement dans la langue du Vieux Dite. Peut-être ce sera les moyens d'alerter mes frères, et vous la tonne recevra votre réponse.
EN PREMIER POINT
Dans réalité, l'incident était une intrigue satanique et un acte d'agression portés dehors par dissemblers à cause d'athéisme dans un chemin qui était une violation de la loi et purement arbitraire, et pour nous alarmer sur la veille de vendredi, détruire l'enthousiasme du rassemblement, et m'empêcher de rencontrer des gens. C'était étrange, mais ce jour, c'est, jeudi,
J'étais allé à une place pour prendre de l'air. Quand revenir, un long serpent noir comme deux serpents joints ensemble paru de ma gauche, et est passé entre moi et l'ami qui étions avec moi. Pour demander à mon ami s'il avait été terrifié au serpent, j'ai dit à lui: "Est-ce que vous l'avez vu? "
Il a répondu: "Qu'? "
J'ai dit: "Ce serpent terrible.
Il a dit: "Non, je ne l'ai pas vu, et je ne peux pas le voir."
"La gloire est à Dieu! ", j'ai dit, un "Tels laissez-passer du serpent énormes entre nous et vous ne l'avez pas vu! Comment est que? "
Au moment les nothings me sont venus à l'esprit. Alors plus tard cela a été donné à mon coeur: "C'était un signe pour vous. Regardez dehors! " Je pensais que c'était comme un des serpents je voyais le soir. 'C'est, où que - un fonctionnaire est venu à moi avec une intention malade, je le verrais dans la forme d'un serpent. En fait, une fois que j'ai dit à l'Officier de District: "Toutes les fois que vous venez avec une intention malade, je vous vois dans la forme d'un serpent. Soyez prudent! " J'ai vu son prédécesseur beaucoup de fois comme cela. Cela veut dire que le serpent que j'ai vu le c(early était un signe que leur traîtrise ne resterait pas seulement comme une intention, mais prendrait la forme d'agression réelle. Assurément, l'agression était apparemment mineure ce temps et ils voulaient le minimiser, mais a encouragé et a joint par un professeur sans scrupules, l'Officier de District a rangé le gendarmes: "Apportez les visiteurs ici! " pendant que nous récitions le tesbihat qui suit les prières dans la mosquée. En tout cas l'intention était me rendre fâché, et dans la veine du Vieux Dite, réagir et les conduire dehors face à ce traitement illégal et purement arbitraire. Mais le malheureux ne savait pas que cela a Dit ne le défendrait pas avec le morceau cassé de bois dans sa main pendant qu'il portait sa langue une épée du diamant de l'établi du Qur'an, en effet, il aurait utilisé l'épée comme cela. Mais les gendarmes étaient sensibles, et depuis aucun état, aucun gouvernement à tout, dérange des gens dans la mosquée pendant prière en exécutant leurs devoirs religieux, ils ont attendu jusqu'aux prières et tesbihat a été fini. L'Officier était fâché contre ceci et a envoyé l'homme de garde rural après eux dire: "Les gendarmes ne font pas d'attention à moi." Mais Dieu Tout-puissant ne m'a pas forcé à lutter avec eux.
Donc je fais cette recommandation à mes frères, si long comme là aucune nécessité absolue n'est, n'occupez pas vous-mêmes avec eux. Conformément au proverbe: "La meilleure réponse pour le stupide est silence", ne vous baissez pas pour parler avec eux. Mais noix de la montre, pour de même que montrer la faiblesse à un animal sauvage enhardit son attaque, si aussi montrer la faiblesse en étant sycophantic vers ceux avec les consciences de bêtes, les encourage à être agressif. Les amis doivent être alertes afin que les soutiens d'athéisme ne profitent pas de l'indifférence d'autres amis et heedlessness.
DEUXIÈME POINT
Le vers:
Et n'incline pas vers ceux qui lèsent, ou le Feu vous saisira, 1 menace dans mode imposante et sévère, pas seul ce qui supportent et sont les outils de tyrannie, mais aussi ce qui ont l'inclination la plus légère vers lui. Pour aimez consentir à incrédulité est incrédulité, donc consent à tyrannie et tyrannie du mal et mal.
Un des gens d'acquisition a interprété parfaitement comme suit un des nombreux bijoux du vers précité:
Une qui aide la tyrannie est l'existence la plus ignoble du monde; Il est un chien qui reçoit le plaisir de servir l'injuste.
Oui, quelques-uns sont des serpents, quelques-uns sont des chiens. Un qui nous a espionnés sur une nuit du bienheureux tel que cela, quand, avec un invité du bienheureux, nous récitions des prières du bienheureux, et bien renseigné sur nous comme si nous commettions quelque infraction, et nous a faits une razzia, certainement a mérité un coup dans la signification du poème précité.
TROISIÈMEMENT POINT
Q U E S T I O N: Depuis que vous comptez sur l'influence de saint du Qur'an et son effulgence et allumez réformer et guider le plus obstiné et endurci de l'impie, et vous faites réellement ceci, pourquoi est-ce que vous n'appelez pas à religion ces gens agressifs qui sont près vous, et les guide?
H T E UN N S W E R: Un principe important du Shari'a est "Un qui sciemment consent à faire du mal ne devrait pas être pardonné." Compter en vertu du Qur'an, je réclame cela sur condition il n'est pas complètement vil et aime étendre le poison de misguidance comme un serpent, si je ne convaincs pas la personne irréligieuse la plus endurcie en quelques heures, je suis prêt à faire donc. Cependant, parler de vérité réalité aride à une conscience qui est tombée au degré très plus bas de bassesse, à serpents dans forme humaine qui a atteint un tel degré d'hypocrisie qu'ils vendent sciemment la religion pour le monde et sciemment échangent les diamants de réalité pour fragments vils et malfaisants de verre, est un manque de respect pour ces vérités. Il devient comme le proverbe qui "Jette des perles avant cochon." Pour ceux qui font ces choses plusieurs fois ont entendu la vérité du Nur du Risale-i et ils essaient sciemment de réfuter ses vérités avant le misguidance d'athéisme. Les tels gens reçoivent le plaisir de poison, comme serpents.
QUATRIÈMEMENT POINT
Le traitement que j'ai reçu ces sept années a été purement arbitraire et à l'extérieur de la loi. Pour les lois à propos d'exils et prisonniers et ceux en prison sont clairs. Par loi, ils peuvent rencontrer avec leurs relations et ils ne sont pas empêchés de mélanger avec les autres. Dans chaque nation et l'adoration de l'état et prière sont immunisées d'intervention. Ceux comme moi sommes restés avec leurs amis et relations en villes. Non plus ils ont été empêchés de mélanger, avec les autres, ni de communiquer, ni de se déplacer librement. J'ai été prévenu. Et ma mosquée et mon adoration ont été faites une razzia même. Et pendant que c'est Sunna pour répéter les mots,
Il n'y a aucun dieu mais Dieu" dans le prières suivre, les prières prescrites d'après le Shafi'i School, ils ont essayé de me faire abandonner alors. Même, un des vieux exils dans Burdur, un illettré appelé Tebab, et sa belle-mère, est venu ici pour un changement d'air. Ils sont venus à moi parce que nous venons du. même place. Ils ont été appelés de la mosquée par trois gendarmes armés. Le fonctionnaire a essayé alors de cacher qu'il
avait fait une erreur et agi illégalement, et s'est excusé, en disant; "ne soyez pas fâché, c'était mon devoir." Alors il leur a donné l'autorisation et leur a dit d'aller. Si les autres choses et traitement sont comparés à cet événement il est compris que le traitement s'est accordé à moi est purement arbitraire, et qu'ils infligent des vipères et des cabots sur moi. Mais je ne condescends pas à ennuyer avec thème je le fais référence à Dieu Tout-puissant pour éviter leur mal. Ce qui ont incité l'événement qui était la cause de l'exil sont maintenant en fait, en arrière dans leurs propres terres, chef puissant aride est en arrière aux têtes de leurs tribus. Tout le monde a la betterave déchargée. Eux et moi et deux autres exceptions des gens, bien que je n'aie aucun rapport avec leur monde; -le soyez la fin d'eux! Mais un de ces deux a été nommé quelque part comme Mufti à, et peut voyager partout à l'extérieur de sa propre région, y compris à Ankara. Et l'autre a été laissé à Istanbul parmi quarante mille gens de sa région native où il peut rencontrer avec tout le monde. De plus, ces deux personnes ne sont pas seules et avec un, comme moi; ils sont très influents, avec l'autorisation de Dieu. Et ainsi de suite, et si en avant. Alors qu'ils m'ont mis à sur village et ont mis ceux-là avec la conscience la plus petite sur moi. Et de même que j'ai été capable d'entrer loin deux fois à un autre village vingt minutes dans six années seulement, si aussi ils ne m'ont pas donné autorisation aller là pour quelques jours changement d'air, m'écraser même plus sous leur tyrannie. Alors que quel que soit forme qu'un gouvernement prend la loi est le même pour tout. Il ne peut pas y avoir de lois différentes pour les villages et pour les individus différents. C'est-à-dire, la loi comme loin je suis intéressée est unlawfulness. Les fonctionnaires ici utilisent l'influence du gouvernement dans leurs propres rancunes personnelles. Mais j'offre cent mille grâce à Dieu Tout-puissant, et en faisant connu Ses générosités, je ce; "Tous cette oppression et tyrannie du leur comme morceaux de bois pour le feu d'ardour et effort qui éclairent les lumières du Qur'an; il les fait éclater et éclat. Aidez ces lumières du Qur'an qui a souffert leur persécution et s'est étendu avec la chaleur d'effort, a fait cette province, en effet, la plupart du pays, comme un madrasa au lieu de Barla. Ils m'ont supposé à un prisonnier dans un village. Au contraire, Barla est devenu le bureau de l'enseignement malgré les athées, et beaucoup de places, comme Isparta, sont devenues. comme le. madrasa...
Tout l'éloge est à Dieu, c'est de la générosité de mon Support.
La cinquième Matière,
laquelle est la cinquième Partie
Sur Merci
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Et il n'y a rien, mais il le glorifie avec éloge.
À travers vers à répétition aimez,
Veuillez ils donnent pas alors merci? 1 * veuillez ils donnent pas alors merci? Et nous mettons à l'étable sûrement la récompense ceux-ci qui donnent merci. 2 * si vous donnez. remerciements, j'augmenterai [mes faveurs] à vous. 3 * Dieu cultuel et est de ceux qui donnent merci, 4
le Qur'an d'Exposition Miraculeuse montre que la chose la plus importante que le Créateur le plus Miséricordieux veut de Ses domestiques est merci. Le Qur'an, le Tout le Distinguisher Sage entre Vérité et Mensonge, appelle des hommes pour offrir merci, lui donner la plus grande importance. Il montre l'ingratitude pour être une dénégation de générosités, et dans Sura al-Rahman, dit une menace sévère et effrayante trente-trois fois avec le décret,
Donc lequel des faveurs de votre Support est-ce que vous niez? 5
Il montre que l'ingratitude est dénégation et négation.
En effet, de même que le Tout le Qur'an Sage montre grâce à soyez le résultat de création, si aussi le Qur'an puissant de l'univers montre que le résultat le plus important de la création du monde est merci. Pour si l'univers est observé avec soin, c'est apparent que toutes les choses résultent dans merci dans un respect dans le chemin chacun est arrangé dans lui, et à un degré chaques apparences à merci et est tourné vers lui. C'est comme si le fruit le plus important de l'arbre de création est merci, et le produit le plus élevé de l'usine de l'univers est merci. La raison pour ceci est comme suit:
Nous voyons dans la création du monde comme que ses existences sont arrangées
bien que dans un cercle avec vie créée comme son point central. Toutes les existences regardent à la vie, et sert la vie, et produit les nécessités de vie. C'est-à-dire, Celui Qui a créé l'univers a choisi la vie de lui.
Alors nous voyons qu'Il a créé le royaume animal dans la forme d'un cercle et a placé l'homme à son centre. Simplement, il a centré les buts projetés d'existences animées sur lui, a rassemblé toutes les créatures vivantes autour de lui, et les a subjugués à lui. Il les a faits le servir, et l'a rendu dominant sur eux. C'est-à-dire, le Créateur Tout Glorieux a choisi l'homme de parmi existences vivantes, et a voulu et l'a décrété dans le monde.
Alors nous voyons que le monde d'homme, et en effet le monde animal aussi, est formé comme un cercle, et l'alimentation a été placée à son centre. Il a rendu espèce humaine et les animaux épris d'alimentation, et les a subjugués à lui, et les a faits le servir. Que les gouverne est alimentation. Et Il a fait l'alimentation une telle trésorerie vaste et riche qu'il comprend Ses générosités innombrables. Même, le sens de goût a appelé à travers une faculté, Il a placé sur l'amende de la langue et balances immatérielles sensibles au nombre de nourritures, afin qu'ils puissent reconnaître les goûts d'une des nombreuses variétés d'alimentation. C'est-à-dire, la vérité plus étrange, plus riche, plus merveilleuse, plus consentante, plus complète, et plus merveilleuse de l'univers s'allonge dans alimentation.
Maintenant nous voyons que de même que tout a été rassemblé autour d'alimentation et apparences à lui, si aussi fait l'alimentation dans toutes ses variétés subsistez à travers merci, matière et al immatériel, et cela a offert par mot et par état; il existe à travers merci, il produit merci, ses remerciements des spectacles. Pour appétit et désire pour alimentation est une sorte d'inné merci. Et le plaisir et plaisir sont aussi une sorte d'inconscient merci que tous les animaux offrent. C'est seulement homme de qui change la nature cet inné merci à travers misguidance et incrédulité; il dévie de grâce à associer des partenaires avec Dieu.
En outre, les formes extrêmement ornées, les odeurs parfumées, les goûts merveilleusement délicieux dans les générosités qui sont alimentation invitent merci; ils se réveillent une impatience dans les existences animées, et à travers désir ardent de l'impatience une sorte d'appréciation et respecte, et ponctuel merci d'une sorte. Ils attirent l'attention d'existences conscientes, et fait naître l'admiration. Ils les encouragent à respecter les générosités; à travers ceci, ils les mènent à offrir merci verbalement et par acte, et être reconnaissant; ils les causent d'éprouver le plus haut et plus sucré plaisir et plaisir dans merci. C'est-à-dire, ils montrent que, aussi bien qu'un dossier et plaisir superficiel temporaire, à travers merci, ces nourritures délicieuses et générosités gagnent les faveurs du le plus Miséricordieux, quel ours un
plaisir permanent, vrai, sans bornes et joie. Ils causent des existences conscientes de considérer sur l'infini, faveurs très agréables du Propriétaire Tout Généreux des trésoreries de pitié, et dans effet goûter les joies éternelles de Paradis pendant qu'encore dans ce monde. Donc, bien qu'au moyen de merci l'alimentation devient une telle trésorerie précieuse, riche, compréhensive, il descend au degré très plus bas à travers ingratitude.
Comme est expliqué dans le sixième Word, quand le sens de goût dans la langue est tourné vers alimentation par égard pour Dieu Tout-puissant, c'est, à travers son devoir de merci, il devient comme un inspecteur reconnaissant des cuisines innombrables de pitié Divine infinie et un directeur hautement-esteemed plein d'éloge. S'il est tourné vers lui par égard pour l'âme, c'est, sans penser à donner grâce à Celui Qui a donné l'alimentation, le sens de chutes du goût du rang d'être directeur de l'highlyesteemed au niveau d'un homme de garde de l'usine de l'estomac et un portier de l'écurie du ventre. De même que ces domestiques d'alimentation descendent à ce degré à travers ingratitude, si aussi fait aussi la nature d'alimentation et ses autres domestiques tombez. Ils descendent du plus haut rang au plus bas. Ils coulent à un état contraire et ont opposé au Créateur de la sagesse de l'univers.
La mesure de remerciements est contentement, frugalité, et existence satisfait et reconnaissant. Pendant que la mesure d'ingratitude est avidité, et gaspillage et extravagance; c'est irrespect; il mange quel que soit on vient à travers, si légal ou illégal.
En effet, l'avidité cause perte et déchéance comme ingratitude. Par exemple, c'est comme si même la fourmi du bienheureux qui a une vie sociale est écrasée sous pieds à cause d'avidité. Pour, bien que quelques grains de blé soient suffisants pour une année, il n'est pas satisfait avec ceci, et rassemble des milliers s'il peut. Pendant que l'abeille du bienheureux vole au-dessus dû à son contentement, et à travers un ordre Divin le miel donne sur les êtres humains pour eux pour manger.
Le Nom de Tout Miséricordieux - le plus Grand Nom après le Nom d'Allah qui signifie l'Essence Divine et est le plus Grand Nom du plus Pur et Sacré - apparences à alimentation. Et il est atteint à à travers le merci qui est dans alimentation. Aussi, la signification la plus apparente de Tout Miséricordieux est Fournisseur.
De plus, il y a des variétés différentes de merci. Les plus complètes de ce et leur index universel sont les prières prescrites.
En outre, une croyance pure, une affirmation sincère de l'Unité de Dieu, est dans remerciements. Pour une personne que mange une pomme et dit, le "Éloge est à Dieu! " proclame à travers ses remerciements: "Cette pomme est un souvenir
donné directement par la main de pouvoir, un cadeau directement de la trésorerie de pitié." Avec dire ceci et le croire, il renonce à tout, particulier et universel, à la main de pouvoir. Il reconnaît la manifestation de pitié dans tout. Il annonce à travers merci une croyance vraie et affirmation sincère d'Unité Divine.
Des nombreux aspects de la grande perte que l'homme insouciant subit à travers ingratitude pour les générosités, Nous décrirons seul. C'est comme suit:
Si quelqu'un mange une générosité délicieuse et donne merci, la générosité devient une lumière à travers ses remerciements, et un fruit de Paradis dans l'Au-delà. À travers en penser à être un Travail de la faveur de Dieu Tout-puissant et pitié dû au plaisir il a les moyens, il donne une grande et durable joie et plaisir. Il envoie grains et essences qui concernent à sa signification et substances immatérielles comme ceux-ci aux demeures au-dessus, et le cosse-comme reste matériel, c'est, la matière qu'a complété son devoir et maintenant inutile, devient excreta et va être transformé dans ses substances originales qui sont dans les éléments. S'il ne donne pas merci, le plaisir temporaire laisse une douleur et est affligé à son passage, et lui-même devient du gaspillage. La générosité qui est de la nature de diamants est transformée dans charbon. À travers merci, l'alimentation transitoire donne des plaisirs durables, fruits éternels. Mais la générosité qui est rencontrée avec ingratitude est changée du meilleur de formes en le plus déplaisant. Pour d'après une personne insouciante telle que cela, après un plaisir temporaire, la fin d'alimentation est de la gaspillage matière.
Assurément, l'alimentation est dans une forme Digne d'amour, et cette forme devient apparente à travers merci. Alors que la passion des fourvoyé et insouciant pour alimentation l'animalité est. Vous pouvez faire des comparaisons supplémentaires dans ce chemin et voir cela qui une perte l'insouciant et a fourvoyé souffrez.
Parmi espèces animées le plus nécessiteux pour les variétés d'alimentation est homme. Dieu tout-puissant a créé l'homme comme un miroir complet à tous Ses Noms, comme un miracle de pouvoir avec la capacité peser et reconnaître le contenu de toutes Ses trésoreries de pitié, et comme Son vicegerent qui possède sur terre les facultés pour attirer à l'a11 des balances les subtilités des manifestations différentes de Ses Noms. Il lui a donné un besoin sans bornes par conséquent, en le rendant nécessiteux pour les variétés différentes sans fin d'alimentation, matière et immatériel. Les moyens d'élever l'homme à ` le meilleur de formes', laquelle est la plus haute place conformément à ce comprehensiveness, est merci. S'il ne donne pas merci, il tombe à ` le plus bas du bas', et perpètre un grand mal.
Je n h S ou t: Le plus essentiel des quatre principes fondamentaux de
le chemin d'adoration et l'amour de Dieu gagnant, le plus haut et la plupart a élevé le chemin, est merci. Ces quatre principes ont été définis comme suit:
"Quatre choses sont nécessaires sur le chemin de l'impotent, mon ami:
"Impotence absolue, pauvreté absolue, fervour absolu, et absolu merci, mon ami.... "
O Dieu, à travers Votre pitié, nous nomme parmi ceux qui donnent merci, O Merciful du Miséricordieux!
La gloire est à Vous Nous n'avons pas de connaissance. à moins que lequel Vous,
nous a appris; en effet, Vous êtes Tous Savoir Tout Sage. 6
O Dieu, bénédictions de la subvention et paix à notre professeur Muhammed, rassemblez de ceux. qui offre merci et loue, et à toute sa Famille et Compagnons. Amen.
Et la fin de leur cri sera, "Tout l'éloge est à Dieu, Support de Tous les Mondes". 7
La sixième Matière,
laquelle est la sixième Partie
Depuis que cela serait inclus le m une autre collection, il n'a pas été inclus ici.
La septième Matière,
laquelle est la septième Partie
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Dites: "Dans la générosité de Dieu, et dans Sa pitié, dans cela laissez-les se réjouir; " c'est meilleur que le [richesse] ils hoard.l
Cette matière consiste en sept Signes, mais premièrement pour raconter des générosités Divines, nous les shill en expliquent sept ` Raisons qui divulgue les significations de plusieurs faveurs Divines.
EN PREMIER RAISON
Avant la Grande Guerre, ou autour du commencement de lui, j'avais une vision vraie. Dedans, j'étais sous la montagne célèbre d'Ağrı, connu comme Montagne Ararat. La montagne a explosé soudainement avec un souffle terrible. Morceaux la dimension de montagnes a été éparpillée dans le monde entier. J'ai regardé et ai vu cela dans cette situation affreuse, ma mère était à côté de moi. J'ai dit à elle: Ne soyez pas "effrayés. Cela se passe à l'ordre de Dieu Tout-puissant, et Il est Tout Compatissant et Tout Miséricordieux. " Soudainement, pendant que dans cette situation j'ai vu qu'une personne de' l'importance me commandait: "Exposez le miraculousness du Qur'an" je me suis réveillé et je comprenais que là allait être une grande explosion, et après cette explosion et bouleversement, les murs qui entourent le Qur'an allaient être détruit. Le Qur'an se défendrait alors directement. Il allait être attaqué, et ses miraculousness seraient son armure de l'acier. Et dans un chemin qui surpasse sa capacité, quelqu'un comme moi allais être nommé à ce temps pour révéler une sorte de son miraculousness; et je comprenais que c'était je qui avait été désigné.
Depuis le miraculousness du Qur'an a été exposé à une ampleur avec les Mots, assurément l'ensemble en avant les faveurs Divines reçues dans notre service du Qur'an qui est sortes de bénédictions et émanations de lui aident le miraculousness et passent à son compte, et devrait être présenté.
DEUXIÈME RAISON
Le Tout le Qur'an Sage est notre guide, notre maître, notre chef, et nous montre l'entrée toute notre conduite. Donc depuis qu'il se loue, nous aussi, suivre
son instruction, louera son commentaire.
Et depuis les Mots qui ont été écrits est une sorte de commentaire sur le Qur'an, et ses traités sont la propriété des vérités du Qur'an et ses réalités, et depuis dans la plupart de son Suras, et en particulier dans l'Alif: lam. Ra.' s et Ha. Mim.' s, le Tout le Qur'an Sage s'affiche dans toute sa magnificence, dit de ses propres perfections, et le loue dans un chemin de que c'est digne, certainement nous sommes: chargé avec faire connu les éclats du miraculousness du Qur'an qui est reflété dans les Mots, et les faveurs Dominicales qui sont le signe de l'acceptation de ce service. Pour notre maître cela fait, et l'apprend.
TNIRD REASON
Je ne dis pas ceci au sujet des Mots hors de modestie, mais pour expliquer la vérité i, que la vérité et perfections dans les Mots ne sont pas les miennes; ils sont le Qur'an et ils ont publié du Qur'an. La dixième Word, par exemple, est quelques gouttelettes filtrées de centaines de vers. Et le reste des traités est tous comme cela. Depuis que je sais que c'est donc et depuis que je suis transitoire, je partirai, bien sûr quelque chose, un travail qui endure ne doit pas, et ne faut pas, soit attaché à moi. Et depuis que c'est la coutume des gens de misguidance et rébellion pour réfuter un travail qui n'adapte pas à leurs buts en réfutant son auteur, les traités qui sont liés aux étoiles des cieux du Qur'an ne devraient pas être liés à un poteau pourri comme moi qui ma soyez l'objet de critique et objection, et grand. Aussi, c'est généralement la coutume pour chercher les mérites d'un travail dans les qualités de son auteur que les gens supposent être la source du travail et origine. Attribuer ces vérités élevées et bijoux brillants à une banqueroute aiment est conformément à cette coutume, et à ma personne qui ne pourrait pas en produire un millième d'eux lui-même, est une grande injustice contre la vérité; je suis contraint par conséquent pour proclamer que les traités ne sont pas ma propriété; elles sont la propriété du Qur'an et publier du Qur'an, ils manifestent ses vertus. Oui, les qualités de tas délicieux de raisins ne devraient pas être cherchées dans leurs tiges sèches. Je ressemble
une telle tige sèche.
QUATRIÈMEMENT RAISON
Quelquefois la modestie suggère l'ingratitude pour générosités, en effet, est ingratitude pour les générosités. Et raconter quelquefois des générosités est la cause de fierté. Les deux sont malfaisants. La seule solution est pour lui pour être ni l'un ni l'autre. Pour admettre des vertus et des perfections, mais sans réclamer propriété d'eux, est les montrer pour être les travaux de dispense du Bestower Vrai. Par exemple, si quelqu'un était vous habiller dans une robe d'honneur brodé et a incrusté avec les bijoux aride vous étiez devenir très beau
et les gens étaient dire à vous: "Quels émerveillements que Dieu a voulu! Comment beau vous êtes! Comment beau vous êtes devenus! ", et vous étiez modestement répondre: "Dieu défend! Ne dites pas de chose! Qu'est-ce que je suis? Ce n'est rien! ", ce serait ingratitude pour la générosité et irrespectueux vers artisan habile qui vous avait habillés dans le vêtement. Pendant que si vous étiez répondre fièrement: "oui, je suis très beau. Sûrement il y a personne pour comparer avec moi! ", ce serait fierté vaniteuse.
Et donc, pour être sauvé de vanité et ingratitude, on devrait dire:
"Oui, je suis devenu beau. Sauf la beauté saute de la robe, et donc indirectement de celui qui m'a vêtu dedans; ce n'est pas le mien."
Comme ceci, si ma voix était assez forte, j'hurlerais au monde entier: "Les Mots sont beaux; elles sont vérité, elles sont réalité; mais ils ne sont pas les miens. Ils sont des rayons qui brillent des vérités du Qur'an Noble. "
Conformément au principe de:
Je ne peux pas louer le Qur'an avec mes mots, plutôt mes mots deviennent dignes d'éloges à travers le Qur'an.
C'est-à-dire, je n'ai pas embelli les vérités du miraculousness du Qur'an, je ne pourrais pas les montrer admirablement; plutôt, les belles vérités du Qur'an ont rendu mes mots beau et les ont élevés. Depuis que c'est donc, c'est un raconter acceptable de générosités Divines faire connu dans le nom de la beauté des vérités du Qur'an, les beautés de ses miroirs connu comme les Mots, et les faveurs Divines qui comprennent ces miroirs.
FIETH REASON
Il y a longtemps j'ai eu des nouvelles d'un des gens de sainteté qu'il avait déduit des allusions obscures - a reçu de le monde occulte - des saints de vieux que "UNE lumière paraîtrait dans l'Est qui éparpillerait l'obscurité d'innovation." Il était certain de ceci. J'ai longtemps attendu l'obscurité de la venue de la lumière et je l'attends. Mais les fleurs paraissent
dans le printemps, et la terre doit être préparé pour les fleurs sacrées tel que cela. Et je comprenais cela avec notre service que nous préparons à la terre pour ces gens lumineux. Donc proclamer les faveurs Divines qui ne concernent pas à nous, mais aux limites les Mots ont appelé, ne peut pas être la cause de fierté ou vanité, hutte alors cause d'éloge aride merci, et le raconter de générosités Divines.
SlXTH REASON
Faveurs dominicales qui sont une récompense immédiate pour notre service au Qur'an au moyen des Mots et un encouragement, est un succès. Et le succès devrait être rendu connu - Si ils surpassent succès, elles deviennent une dispense Divine. Et faire la dispense Divine connue a la signification de merci. Si ils surpassent qu'aussi, ils deviennent émerveillements du Qur'an sans intervention de la part de nos volontés; nous les avons manifestés simplement. Faire des émerveillements connus de cette sorte qui a lieu unheralded et sans l'intervention de volonté, est sans mal. Si ils surpassent des émerveillements ordinaires, ils deviennent alors rayons du miraculousness du Qur'an. Et depuis que les miraculousness peuvent être rendus connu, la fabrication connu de ce qui aide les laissez-passer du miraculousness au compte du miraculousness, et ne peut pas être la cause de toute fierté ou vanité, ce devrait être plutôt la cause d'éloge et remerciements.
SEPTIÈME RAISON
Quatre-vingts pour cent d'espèce humaine n'est pas des savants investigateur qui peuvent pénétrer à réalité, reconnaît la réalité comme réalité et l'accepte comme tel. Ils acceptent plutôt des matières par imitation de qu'ils ont des nouvelles de gens acceptables et fiables, par suite de leurs bonnes opinions d'eux. En fait, ils voient une vérité puissante pour être faible quand en possession d'un homme digne, pendant que si ils voient une matière sans valeur dans la possession d'un homme faible, ils le considèrent précieux. À cause de ceci pour ne pas réduire la valeur dans les yeux de la plupart des gens des vérités de croyance et le Qur'an qui sont dans les mains d'un malheureux faible et sans valeur moi-même aime, je suis contraint pour proclamer cet extérieur. notre connaissance et veut, quelqu'un nous emploie; nous ne le savons pas, mais il nous fait travailler. Mon évidence est ceci: à l'extérieur de nos volontés et conscience, nous manifestons de certaines faveurs et des installations. Dans quel cas, nous sommes contraints hurler et proclamer ces faveurs.
Et donc, par suite des Sept Raisons précitées, nous signalerons des plusieurs Signes de faveurs Dominicales universelles.
FIRSIT SIGN
Expliqué dans le premier Point de la huitième Matière de la Vingt huitième Lettre, est l' coïncidences (tawafuqat). Par exemple, dans la dix-neuvième Lettre sur les Miracles de Muhammed, dans une copie écrite par un scribe qui était ignorant de ce facteur, sur soixante pages - avec l'exception de deux - du Troisième aux dix-huitième Signes, plus de deux cents exemples de l'expression ` le Prophète le plus Noble, Sur qui soyez bénédictions et paix' apparence à l'un l'autre qui correspond parfaitement. N'importe qui que la foire qui regarde deux pages confirmerait qu'ils ne sont pas le produit
de chance simple. Si beaucoup d'exemples du même mot avaient correspondu à l'un l'autre sur la même page, demi serait chance et demi ` coïncidence'; ce serait seulement complètement ` coïncidence' si cela s'était produit sur plus qu'une page. Donc si deux, trois, quatre, ou même plus d'exemples de l'expression ` le Prophète le plus Noble, Sur qui soyez bénédictions et paix', regardez à l'un l'autre avec correspondance parfaite sur toutes les pages, ce n'est pas sûrement possible pour lui pour être de la chance. Et il montre que dans un ` coïncidence' quels huit scribes différents n'ont pas été capables de gâter est un signe puissant de le monde occulte. De même que bien que les plusieurs degrés d'éloquence soient trouvés dans les livres des savants de rhétorique et éloquence, l'éloquence du Tout le Qur'an Sage a augmenté au degré de miraculousness - et c'est dans personne pouvoir de l'atteindre, si aussi l' coïncidences dans la dix-neuvième Lettre qui est un miroir des Miracles de Muhammed et dans le Vingt cinquième Word qui est interpréteur des miracles du Qur'an et les plusieurs parties du Nur du Risale-i qui est une sorte de commentaire sur le Qur'an, démontrez un degré de singularité qui surpasse tous les autres livres. Il est compris de ceci que c'est une sorte d'émerveillement du Miraculousness des Qur'an et les Miracles de Muhammed qui est manifesté et a représenté dans ces miroirs.
DEUXIÈME SIGNE
La seconde des faveurs Dominicales qui concernent au service du Qur'an est ceci: Dieu tout-puissant a donné sur un comme un qui a la difficulté par écrit, est semi lettré, seul, dans exil, et a empêché de mélanger avec les gens, frères comme assistants qui sont forts, sérieux, sincères, entreprenants, désintéressés, et à qui stylos sont chaque comme épées du diamant. Il a placé sur leur - épaules puissantes le devoir Qur'anic qui a pesé lourdement sur mes épaules faibles et impuissantes. Hors de Sa munificence parfaite, Il a éclairé ma charge. Dans les mots de Hulusi qui a béni la communauté est comme le sans fil et receveurs du télégraphe, et dans les mots de Sabri, comme les machines qui produisent l'électricité de l' usine légère.' avec leurs vertus différentes et caractéristiques précieuses, encore dans les mots de Sabri, dans un chemin dont est une sorte ` coïncidence' continuer de le monde occulte, ils se sont étendus autour des mystères des Qur'an et lumières de croyance dans une manière qui ressemble à l'un l'autre dans enthousiasme, effort, entreprise, et sérieux, en les faisant atteindre partout. À ce temps, c'est, quand fatigue l'alphabet a été changé, et il n'y a pas de presses, et tout le monde a besoin des lumières de croyance, et il y a de nombreuses choses à dispirit une personne et détruit son enthousiasme, ce service infatigable de leur avec fervour complet et l'effort est directement un émerveillement du Qur'an et une faveur Divine claire. Oui, de même que la sainteté a ses émerveillements, si aussi fait une intention pure ayez
émerveillements. Donc fait la sincérité. Solidarité particulièrement sérieuse, sincère entre frères dans une sphère de fraternité qui est purement pour l'égard de Dieu;, il produit de nombreux émerveillements. En fait, la personnalité collective d'une telle communauté peut devenir comme un saint parfait, et faveurs Divines manifestes.
Et donc mes frères et mes amis dans le service du Qur'an! De même que c'est injuste et mal de donner toute la gloire et tout le butin au sergent d'une compagnie qui conquiert une citadelle, si aussi vous ne pouvez pas attribuer les faveurs Divines dans les victoires obtenues à travers la force de votre personnalité collective et vos stylos à un fâcheux aimez-moi! En fait, il y a une autre indication de le monde occulte dans une telle communauté du bienheureux, plus puissant que l' la façon d'agir de coïncidences de le monde occulte et je peux le voir, mais je ne peux pas le pointer dehors à tout le monde à grand.
TROISIÈMEMENT SIGNE
Le fait que les plusieurs parties du Nur du Risale-i prouvent le plus important des vérités de croyance et le Qur'an à la mode brillante à même la personne la plus endurcie, est un puissant chantez de le monde occulte et faveur Divine. Pour - parmi les vérités de croyance et le Qur'an est ce ce Sina de l'Ibn-I qui a été considéré à il (il plus grand génie, a confessé son impuissance pour comprendre, en sauvant: "Le. la raison ne peut pas résoudre ceux-ci." Alors que le dixième Word explique ce qu'il ne pourrait pas accomplir avec son génie aux gens ordinaires, ou même aux enfants.
Et par exemple:, un savant savant aime Son al-Taftazani pourraient résoudre seulement le mystère de Déterminer Divin et le pouvoir d'homme de choix dans quarante à cinquante pages avec l'Ithna du Mugaddimat-I célèbre 'Ashar dans son travail Telvih. Ces mêmes matières qu'il a présenté seulement pour l'élite, est complètement expliqué dans deux pages dans le deuxième Sujet du Vingt sixième Word qui est-ce que le Déterminer presque Divin est, afin que tout le monde puisse les comprendre; si cela est-ce qu'une marque de faveur Divine n'est pas, ce qui est?'
Aussi est ce qui est connu comme le mystère de la création de monde et le talisman de l'univers qui permission tout le monde est émerveillement et aucune philosophie n'a été capable de résoudre; mais à travers le miraculousness du Qur'an de Taille Puissante que le talisman abstrus et énigme étonnante sont résolues dans la Vingt Quatrième Lettre, et dans le Point Allusif vers la fin du Vingt neuvième Word, et dans les six exemples de sagesse dans les transformations de particules toutes petites expliquées dans le trentième Word. Ils ont découvert et expliqués le talisman de l'étonner
activité dans l'univers, et l'énigme de la création de l'univers et sa fin, et la signification et exemples de sagesse dans le mouvement et transformations de particules; ils sont là pour tout pour voir et peuvent être se reportés à.
En outre, les seizième et Trente deuxièmes Mots expliquent avec clarté parfaite l'Unité du partnerless de Dominicality, à travers le mystère d'Unité Divine, avec les vérités étonnantes de proximité Divine infinie et notre distance infinie de Dieu. Et l'exposition de l'expression ` Et Il est Puissant partout toutes les choses dans la vingtième Lettre, et son Addenda qui contient trois comparaisons, démontre selfevidently que les particules toutes petites et les planètes sont égales par rapport à Pouvoir Divin, et qu'à la résurrection du mort, le relèvement à vie de toutes les existences avec les alcools sera comme facile pour ce pouvoir comme le relèvement à vie d'une âme seule, et que l'intervention de tout partenaire à Dieu dans la création de l'univers est donc loin de raison comme être impossible, donc divulguer un mystère vaste d'Unité Divine.
En outre, bien que dans les vérités de croyance et le Qur'an il y ait une telle largeur que le plus grand génie humain ne peut pas les comprendre, le fait qu'ils ont paru avec la grande majorité de leurs points fins à travers quelqu'un comme moi à qui esprit est confondu, situation misérable, n'a aucun livre pour se reporter à, et qui écrit avec difficulté et à vitesse, est directement le travail du le miraculousness de Tout le Qur'an Sage et une manifestation de faveur Dominicale et un signe puissant de le monde occulte.
QUATRIÈMEMENT SIGNE
Cinquante à soixante traités ont été donnés dans un tel chemin qui, être des travaux qui ne pourraient pas être écrits à travers les efforts et efforts de grands génies et savants exigeants, laissez seul quelqu'un comme moi qui pense peu., suit l'apparent, et n'a pas le temps pour étude de la fin, ils démontrent qu'ils sont directement travaux du temps de faveur Divine. Pour dans tout ces traités, les vérités les plus profondes sont apprises aux gens plus ordinaires et sans éducation au moyen de comparaisons. Alors que les principaux savants ont dit de la plupart de ces vérités que "ils ne peuvent pas être rendus compréhensible", et n'a pas appris à l'élite, laissée seul aux gens communs, à leur.
Donc, pour ces vérités les plus distantes qui a petits Turcs dont les mots sont obscurs et principalement incompréhensibles par quelqu'un comme moi être appris à l'homme le plus ordinaire dans le chemin le plus proche avec facilité merveilleuse et clarté d'expression, et pour beaucoup d'années a été célèbre pour compliquer les faits les plus clairs et à qui travaux précédents confirment cette célébrité malade, est certainement et sans tout doute une marque de faveur Divine, et ne peut pas être à travers sa compétence; c'est une manifestation du miraculousness du Qur'an Noble, et une représentation et réflexion des comparaisons du Qur'an.
· FIFTH SIGNE
Le fait que bien qu'en général les traités aient été distribués largement, et classes et groupes de gens des plus grands savants au sans éducation, et de grands saints de parmi ceux qui approchent la réalité avec leurs cerfs aux philosophes irréligieux les plus endurcis, les a vus et les étudiés et ne les a pas critiqués en dépit de quelques-uns d'eux recevoir des coups à travers eux, et le fait qui. chaque groupe a bénéficié d'eux d'après son degré, est directement une marque de faveur Dominicale et un émerveillement du Qur'an. Et bien que les traités de cette sorte soient écrits seulement après beaucoup d'étude et sont faits des recherches, leur existence écrite avec vitesse extraordinaire et à temps affligeants quand mon esprit a été contracté, en confondant ma pensée et comprenant, est une marque de faveur Divine et une dispense Dominicale.
Oui, la plupart de mes frères et tous les amis qui sont avec moi et les scribes savent que faire référence à aucun livre à tout dans plusieurs jours qui travaillent pour deux ou trois heures chaque jour faire un total de douze heures a été écrit aux cinq parties de la dix-neuvième lettre; et que la Quatrième Partie qui est la partie la plus importante et spectacles un cachet clair de Prophethood dans l'expression ` le Prophète le plus Noble, Sur qui soyez bénédictions et paix', a été écrit de mémoire en trois ou quatre heures dans la pluie dans les montagnes; et qu'un traité important et profond comme le trentième Word a été écrit en six heures dans un verger; un même le Vingt huitième Word a été écrit finalement en deux heures dans le jardin de Süleyman, la plupart d'eux ont été écrits en conditions semblables; mes amis proches savent aussi que pour beaucoup d'années, quand je souffre des difficultés et mon esprit est contracté, je ne peux pas expliquer même les faits les plus ordinaires, en effet, je ne les connais pas même. Surtout quand la maladie est ajoutée à la détresse, il me prévient apprendre et écrire jamais plus. Si avec ceci, les plus importants des Mots et ses traités avaient été écrits quand je souffrais la plupart de la difficulté et iluness, et dans la mode la plus rapide, n'était pas directement une faveur Divine et générosité Dominicale et émerveillement du Qur'an, ce qui est?
Fut-thermore, les whaLever réservent ce peut être, si à discute les vérités Divines et réalités de croyance, ce serait certainement malfaisant pour quelques gens et pour cette raison, toutes ses matières veulent nnt soit appris à tout le monde. Cependant althoug j'ai askad beaucoup de gens, jusqu'à ce temps, ces traités n'ont causé aucun mal à n'importe qui, comme effets négatifs ou reactinn défavorables ou déranger leurs esprits. Que c'est un slgn direct de le monde occulte et la faveur Donminical est certatn de l'ahsolutcly dans mon opinion.
· SIXIÈME SIGNE
Il est maintenant devenu absolument clair dans ma vue que la plupart de ma vie a heen a dirigé dans un tel chemin, à l'extérieur de ma propre volonté, capacité, compréhension, et prévoyance, qu'il peut produire ces traités pour servir le Tout le Qur'an Sage. C'est comme si toute ma vie comme un savant avait été dépensé dans préparation et preliminarics, le résultat de qui était l'exposition du thrnugh du miraculousness du Qur'an les Mots. Je n'ai même aucun doute que ces sept années sur exil. et la situation a imposé sur moi par lequel j'ai été isolé pour aucune raison et contre mon souhait, habiter une vie seule dans un village dans un chemin a opposé à mon tempérament, et mon dégoût de la sensation à et ahandoning beaucoup des liens et règles de vie sociale à laquelle j'avais lnng devenus accoutumé, était pour me faire exécutez ce devoir de servir le Qur'an directement et à la mode purement sincère. i est de l'opiniori que l'ill· traitement était très souvent visité sur moi par une main de faveur sous le vei! d'oppression injuste, les corzipassionately pour concentrer anci restreignent ma pensée sur les mystères du Qur'an et n'autorisent pas mon esprit à il a distrait. Anci qui est empêché d'étudier a1l autres livres, en dépit de forterly avoir, grand désirez étudier, j'ai senti un a(oofnuss vers là dans mon esprit. Et je comprenais que ce qui avait mide je renonce à étudier qui aurait été une consolation et familier dans mon exil, wus en ordre pour les vers du Qur'an être directement mon maître absolu.
Furthermnre, la grande majorité des travaux qui ont été écrits, les traités, a été instantanément et soudainement des hestowed par suite de quelque arisfng du besoin de mon esprit, pas de toute cause extérieure. Alors quand après je les ai montrés à quelques amis, ils ont dit qu'ils sont le remède pour les blessures du temps présent. Après qu'ils aient été disséminés, j'ai compris de la plupart de mon hrothers qui ils satisfont exactement aux besoins du timcs et sont comme une cure pour chaque mal.
Et donc, je n'ai aucun doute que les points susmentionnés et le cours de ma vie et mes involontairement étudiant champs d'oppnsed Iearning à pratique normale, à l'extérieur de ma propre volonté et conscience, étaient une faveur Divine puissante et la générosité Dominicale a donné pour céder des résultats sacrés tels que ceux-ci
· SEPTIÈME SIGNE
Pendant cette période de notre duritzg du service cinq à six années, nous avons secn avec notre propre regarde artd sans exagération un exemples de l'hundrecl de dispense Divine et faveur Dominicale et émerveillements du Qur'an. Nous en avons signalé quelques-uns d'eux dans la seizième Lettre, et nous descrihed de l'huve quelques-uns d'ils dans les plusieurs matières du Quatrième Sujet des Vingt
Sixième Lettre, et quelques-uns dans la Troisième Matière du Twenty-Fighth Lettre. Mes amis proches savent ceux-ci. Mon ami du consLant Süleyman Efendi sait beaucoup d'eux. Surtout dans le déploiement de Mots Lhe et les traités, et dans les corriger, et situer, ils, et dans les avant-projets rugueux et définitifs, nous éprouvons une facilité extraordinaire et merveilleuse. Je n'ai aucun doute que c'est un émerveillement du Qur'an. Tllere et centaines d'exemples de ceci.
En outre, dans l'oi de la question' vie, nous sommes élevés wiLh telle tendresse qui le Gracieux qui emplnys nous donnons sur nous les désirs les plus petits de nos coeurs dans les chemins entièrement à l'extérieur de l'ordinaire pour nous satisfaire. Et ainsi de suite. Donc, cette situation est un powcrful le plus signe de le monde occulte que nous sommes employés; nous sommes des madc pour servir les deux au Qur'an dans la sphère de pleasurc Divin, et à travers faveur Divine.
Tout l'éloge est à Dieu, c'est de la générosité de mon Support.
Toute la Gloire est. à Vous! Nous n'avons pas de connaissance avoir que que Vous nous avez appris; en effet, Vous êtes Tous les Knowawing, Tout Sage! O Dieu! Accordez des bénédictions à notre professeur Muhammed qui voudra à Vous and,fulfilment de sa vérité, et à sa Famille et Compagnons, czrr.d et subvention ils paix Amen.
La Réponse
à une Question Confidentielle
[Cet exemple de faveur Divine a été écrit il y a quelque temps confidentiellement, et a été ajouté à la fin du quatorzième Word. Cependant, la plupart des scribes l'ont oublié et pas writtcn il. C'est-à-dire, la place appropriée pour lui la plupart a; été ici, depuis lui remrrined inconnu.]
Y O U UN S M K E: "Comment est-ce que c'est que dans les Mots vous avez écrit du Qur un est-ce qu'un pouvoir et jument de l'efficacité sont) yuo il fourzd i n les mots de conimentators Qur'anic et ce avec connaissance de Dieu? Sornetirnes dans ou ligne seule est-ce que le pouvoir est équivalent à cela d'une page, et dans une page l'efficacité d'un livre? "
H T E UN N S W E R: Un bon a.nswer - depuis que l'honneur appartient au miraculnusness du Qur,an et pas à moi, je dis sans crainte, que c'est principalement comme que, pour la raison suivante:
Les Mots qui ont été écrits ne sont pas supposition, elles sont affirmation; elles ne sont pas soumission, ils sont des belif; elles ne sont pas connaissance intuitive, ils sont un tetifying et témoigner; ils ne sont pas imitateurs, elles sont de la vérification; ils ne prennent pas la partie de somethıng, ils sont ex-cise de l'esprit; ils ne sont pas SufiSm, ils rcality du rrrc; elles ne sont pas une demande, ils sont la preuve dans la demande. La sagesse dans ceci est comme suit:
Autrefois, les principes de croyance ont été protégés, la soumission était forte. Même si les knowldge de l'irituitive de ceux avec knowledbe de Dieu avaient manqué de preuve, leurs expositions étaient acceptables et suffisantes. Mais à ce temps, depuis le misguidance de science a étiré dehors sa main aux fundarnentais et piliers [de croyance), le Tout Sage et Compatissant de Gloire Qui bustows un remède pour chaque i11, par suite de mon impolence et faiblesse, manque et besoin, les merc:ifully donnés dans ces écrits de whiell du minc servent un rayon seul au Qur'an des comparaisons du Qur'an Noble qui est une manifestation du brillirrnt la plus de son miraculousness. Tout l'éloge est à Dieu, les vérités les plus distantes sont sorties proche du télescope du mystère de comparaisons. Et
à travers l'aspect d'unité du mystère de comparaisons, les matières le plus éparpillées ont été rassemblées tagether. Et à travers l'escalier du mystère de comparaisons, les plus hautes vérités ont été atteintes facilement. Aud à travers l'af du windaw le mystère de comparaisons, une certitude d'helief dans les vérités des Unseer et principes d'Islam a été obtenue olose au degrue d' témoigner.' L'intellect, comme weil comme l'imagination et croit, et l'âme et caprice, a été contraint les tn soumettent, et, Satan a été contraint aussi pour renoncer à ses armes.
JE N H S O R T: Quel que soit beauté et efficacité sont trouvées dans mes écrits, ils sont seulement éclats des comparaisons Qur'anic. Ma part était anly mon besoin intense et mon seoking, et mon impotence extrême et mon implorer. Le mal est le mien, la cure, le Qur'an.
La Conclusion
de la septième Matière
[C'est bannir tous doutes qui sont survenus ou peuvent survenir à propos des signes de le monde occulte apparent dans la forme des huit faveurs Divines, et décrit un mystère puissant de faveur Divine.]
Cette Conclusion consiste en Quatre Points.
EN PREMIER POINT
Nous avons réclamé dans la septième Matière des Vingt huitièmes thaE de la Lettre nous avons vu un signe de le monde occulte qui avait été compris de sept ou eigl'it faveurs Divines universelles, immatérielles et une manifestation de ce signe dans les broderies connu comme l' coïncidences, sous le nom de la huitième Faveur. Et nous réclamons que ces sept ou huit faveurs Divines universelles sont si puissantes et certaines que chacun sur son propre prouve ces signes de le monde occulte. Si, supposer l'impossible, quelques-uns ont paru être faible, ou a été nié même, il n'endommagerait pas la certitude de ce signe de le monde occulte. Un whe ne peuvent pas nier les faveurs Divines, ne peut pas nier les signes. Mais parce que les gens diffèrent d'après leur niveau, et parce que le plus nombreux niveau, la masse de gens, compte principalement sur ce qu'ils voient, depuis l' coïncidences n'est pas les powerfui les plus, mais le plus apparent, des huit faveurs Divines - certainement les autres sont plus puissants mais depuis que c'est plus général, je l'havc été cornpelled exposer une vérité en les comparant, avec l'intention de chasser ces doutes. C'est comme ceci:
Nous avons dit à propos de la faveur Divine apparente qui un tel degré d' coïncidences a paru dans le mot ` Qur'an et l'expression ` le Prophète le plus Noble, Sur qui soyez bénédictions et paix' dans le traité nous avions écrit qu'il n'a laissé aucun doute qui à leur avaient été ordonnés intentionnellement et donnés des places mutuellement correspondantes. Notre évidence qui la volonté et l'intention n'est pas le nôtre est que nous sommes devenus seulement plus tard informés d'eux trois ou quatre années. Dans quel cas, comme un travail de faveur Divine, cela veut et les intection concernent à le monde occulte. Cette situation du singulier a été donnée uniquement les ln regardent à corroborer le miracuousness du Qur un et de Muhammed, et dans la forme de l' l'impliquer ces deux mots de coïncidence. En plus de la béatitude de cette deux existence des mots un ratifiant tronçon des miraculousness du Qur'an et les miracles de Muhammed, le grand o majoritaire   les expressions semblables ont manifesté
` coïncidence' aussi. Mais ces appeas - seulement sur une page seule, pendant que les deux expressions du rtbove paraissent partout deux traités, et dans la plupart des autres. Nous avons dit à maintes reprises qu'essentiellement ` coïncidence' (le requently est: trouvez dans les autres livres, mais pas à un tel degré extraordinaire dernonstrating une volonté élevée et intcntion. Maintenant, bien que ce ne soit pas possibie pour réfuter ce que nous réclamons, il y a un ou deux chemins qu'il peut paraître être donc à un coup d'oeil superficiel.
On est qu'ils les rnay disent: "Vous en avez pensé à et provoqués ceux-ci ` coïncidences dans ce chemin. Faire sorch intentionnellement une chose est facile et simple." Dans réponse nous disons ceci: en tout cas, deux témoins honnêtes sont suffisants. Mais dans ce cas cent témoins honnêtes peuvent être sains qui témoignera que notre volonté et intention n'ont joué aucune partie et thut nous sommes devenus plus tard informé de lui oniy trois ou quatre années. Je devrais dire à propos de ceci qui ce wondor du Qur une façon d'agir de son miraculousness n'est pas de la même sorte d'ou de degré égal au miraculousness du Tout le Qur'an Sage dans respect de son éloquence. Pour dans respect du szliraculousness du Qur'an, prendre le même chemin, le pouvoir humain ne peut pas atteindre de degré. Comme pour cet émerveillement pr-oceeding de son miraculousnoss, il ne pourrait pas avoir lieu thrnugh powcr humain; le pouvoir humain ne pourrait pas intervenir dans une telle matière.
TROISIÈMEMENT POINT
À propos de signes particuliers et signes généraux, nous indiquerons un point fin de Dominicality et Mercifulness:
Un de mes frères a dit quelque chose de très bon; je le ferai le subjeot ici. Ce qui il a dit était ceci: un jour je lui ai montré un exemple clair d'un ` coïncidence', et il a dit: "C'est bon! En fait toutes les vérités et realitis sont bons. Mais l' coïncidences dans les Mots et son succès est améliorez" même. Et j'ai dit: "Oui, tout est dans réalité bon, ou elle-même bon, ou bon quant à ses résultats. Et cette bonté regarde à Dominicality général, pitié compréhensive, et manifestation de l'universai. Comme
vous avez dit, le signe de le monde occulte dans ce succès est améliorez même; c'est parce que c'est dans une forme qui regarde à pitié particulière et Dominicality particulier et manifestation particulière." Nous apporterons ce plus proche à la compréhension au moyen d'une comparaison. C'est comme ceci:
À travers sa souveraineté universelle et loi, un roi peut comprendre tout
1. Dans une copie, sur une page du dix-huitième signe de la dix-neuvième Lettre, le mot ` l'appcared de Qur'an neuf fois dans la forme d' eoincidence'; nous avons dessiné une ligne à travers ceux-ci et le mot ` Muhammed a paru. Sur la page en face d'à ceci, le mot ` l'appearel de Qur,an huit limes, et de tout ce le Nom de 'Allah' paru. Il y a beaucoup de choses merveilleuses aiment ceux-ci dans l' coïncidences.' Nous siw ce avec nos yeux de l'owo. Signed:Hekir, 'tevfik, Suleyman, Galib, a dit.
les membres de son wlth de nation sa pitié royale. Chaque individu reçoit la faveur du roi, est soumis à sa règle, directement. lWithin l'universalité, l'individu a de nombreux rapports particuliers.
Le deuxième aspect est les générosités du partieular du roi et ordres particuliers: au-dessus de la loi, il accorde des faveurs à un individu, et givcs ses ordres.
comme cette comparaison, tout a une part du Dominicality général et tout qui comprennent pitié du Nécessairement Existant, le Créateur Tout Sage et Compatissant. Aussi, Il a misposal sur cverything à travers Son pouvoir, volonté, et connaissance compréhensive, Il intervient dans les matières les plus insignifiantes de toutes les choses, Son Dominicality les embrasse. Tout est les ln ont besoin à tous les égards de Hirrr. Leurs travaux sont exécutés et ont rangé à travers connaissance du f-Iis et sagesse. Aucune Nature a la capacité de cacher dans la sphère de la disposition de Son Dorninicality, ou a tout effet et perturbe, ni peut risquer perturbez dans les travaux de la balance fine de Sa sagesse. Nous avons réfuté ehance et Nature dans vingt places dans le Nur du Risale-i avec les preuves décisives, execr.rting ils avec le sworci du Qur'an; nous avons démontré leur intervention pour être impossibie. Mais les gens de négligence ont calied ` chance', matières ils ne savent pas le wfsdom d'et raisonner pour dans la sphère d'universrrf du withirl des causes de l'apparunt Dominicality. Ils ont été incapables d'en voir quelques-uns des lois des actes Divins a dissimulé benerth le voile de Nature, la sagesse et buts de qu'ils ne pourraient pas comprendre, et ils avaient le recours à Nature.
La seconde est Son Dominicalrty particulier et faveurs particulières et succour miséricordieux par quels les Noms de Miséricordieux et Compatissant venez à l'aide d'individus incapable porter des contraintes Ihe des lois générales, les aider en particulier mode, et les sauver de ces contraintes écrasantes. Par conséquent, toutes les existences vivantes et homme de l'especialiy peuvent les seck aident à tous moments de Lui, et reçoit succour.
Donc, les faveurs dans ce particulier - Dominicality ne peut pas être des hldden sous chance par les gens de négligence, et ne peut pas être attribué à Nature.
C'est comme un conscquence de ceci qui nous avons considéré et crus les signes de le monde occulte dans le Miraculousness des Qur'an et Miracles de Muhammed être des signes particuliers, certain qu'elles sont un succour particulier et faveur Divine particulière qui montrent themsclves contre le dcniers de l'obcfurate. Donc nous les avons proclamés purement pour l'égard de Dieu. Si' nous nous sommes méprises dans faire donc, Dieu pardonnez-nous. Amen.
O notre Sustniner, ne nous emmène pas à tâche si nous oublions ou d. mal n.
La huitième Matière,
laquelle est la huitième Partie
[Cette Matière consiste en six questions qui comprennent Huit Points. )
· FIRST POINTENT
Nous avons perçu beaucoup de signes du suggérer de le monde occulte que nous sommes employés dans le service du Qur'an sous une main de faveur, et quelques-uns de ceux-ci nous avons signalé. Maintenant, un nouveau signe est ceci: dans la plupart des Mots est ` coincfdences' de le monde occulte. Dans court, il y a un signe qu'une sorte de manifestation de miraculousness est représentée dans les mots ` le Prophète le plus Noble', l'expression, ` Sur qui soyez bénédictions et paix', et dans le mot du bienheureux ` Qur'an. ' Cependant hiddcn et signes faibles de le monde occulte est, depuis qu'ils indiquent l'acceptabilité de' notre service et justesse des matières, dans mon opinion ils sont de grande importance et pouvoir. En outre, ils cassent mes aud de la fierté ont detonstrated à moi categorieally que je suis simplement interpréteur. Et ils ne laissent rien pour moi lequel est les moyens à fierté; ils montrent seulement que les whi des choses sont la cause de merci. Et depuis qu'ils concernent au Qur un, et passe au compte de son miraculousness, et depuis definltely nos volontés ne perturbent pas, et depuis qu'ils encouragent ceux-là qui sont paresseux dans leur service, et s'offre la conviction que les traités sont vrais, et sirlce ils sont une forme de dispense Divine à nous, et les rendre connu est faire une générosité Divine, et faire donc réduit à depuis ces gens de l'obdurafe qui comprennent ce qu'ils voient; c'est surcly nécessaire à les rendre connu; Dieu qui veut, il ne cause aucun mal.
Un des signes de le monde occulte est ceci: hors de Sa pitié parfaite et munificence pour nous encourager qui sont occupés avec le service du Qur'an et croyance et faire nos coeurs Dieu facile, Tout-puissant a donné une faveur Dorninical subtile sur nous et un cadeau Divin dans tous les traités que nous avons écrit, et en particulier dans les Miracles de Muhammed, le Miraculousness du Qur'an, et le Trente-trois Windows, dans la forme d'un signe de l'indiquer l'acceptabilité de notre service de le monde occulte et que ce que nous avons écrit est la vérité. C'est, Il cause le même
l. ` Coïncidences indiquez la correspondance mutuelle, et agrcement de l'icldicates de la correspondance mutuel, et l'agreemenf est un signe d'unité, et l'unité montre unification, c'est, le firma de l'al - tinn d'Unité Divine qui est le greatcst des quatre principes du Qur'an.
mots sur une page faire face à l'un l'autre. dans ce un signe de le monde occulte qu'ils sont ordre par une volonté inaperçue, le whic:h dit: "Ne comptez pas sur vos propres volontés et compréhension. Sans votre connaissance et conscience broderies merveilleuses qu'un arrrtngerrerzts du nd sont faits." Surtout les mots ` le Prophète Noble perdu' et ` Sur qui soyez bénédictions et paix' dans les Miracles de Muhammed, ils sont clairement comme exposition des miroirs les signes de ceux ` coïncidences de l'Utiseen. Dans un. copie écrite par un nouveau. scribe inexpérimenté, autre que sur les pages de l'iive, le rester plus de deux tundred ` Sur qui soyez bénédictions et le visage de paix l'un l'autre dans les lignes.
Ceux-ci ` coïncidences est des rint le travail sur chance qui peut engendrer un ou deux inconsciemment ` coïncidences non plus ils sautent de la pensée d'un nyself même fâcheux qui est inexpérimenté dans art hors de dix, et, se concentrer seulement sur la signification, dicte trente à quarante pages à grande vitesse en une heure, n'écrire pas lui-même mais makfng autres écrivent.
À travers le guidancr: du Qur - ' un et dû à l' coïncidence' de neuf exemples de l'inna du pronom dans le comnentary Qur'anic, Signes de Miraculousnces, je suis devenu par la suite informé ils seulement six années. Et whcn l'hertrd de l'eopyists d'alors de moi, ils ont été stupéfiés. Les mots ` le Prephet le plus Noble et ` Sur qui soyez bénédictions et pcaec dans la dix-neuvième Lettre est devenu comme un petit miroir d'une sorte de miracle de' Muhammed. De la même façon, le mot ` Qur'an dans le Vingt cinquième Word, le Miraculousness du Qur'an, anci dans le dix-huitième Signe de la Lettre Nineteerith, manitested une sorte de miracle: des quarante classes d'humanité, avant la classe qui compte sur ce qu'ils voient avec leurs yeux, un kitzd du miraculousness du Qur'an a été manifesté dans tous les traités dans l'ut de la forme ` coïncidences de le monde occulte qui est seulement une sorte des quarante sortes de ce genre de miraculousness. Et des quarante types de cette sorte, il a été manifesté throngh le mot ` Qur'an. ' C'était comme suit:
Le mot ` Qur'an a été répété cent fois dans le vingt cinquième Word et dans le dix-huitième Signe de la dix-neuvième Lettre; seulement rarement, une fois ou deux fois, l'a fait ne vous conformez pas; toute l'apparence du reste à l'un l'autre. Par exemple, sur le: quarante-troisième page du deuxième Ray, le mot ` Qur un' onccurs sept fois, et ils font face tous à l'un l'autre. Et sur page cinquante-six, huit exemples de lui visage l'un l'autre; seulement la neuvième est exception de l'ari. Et les cinq instanses du mot sur page sixty-ninc, maintenant ouvrez avant moi, visage l'un l'autre. Et ainsi de suite. Le mot ` Qur un' a répété sur toutes les pages faites face à l'un l'autre -. Seulement raruly fait un daitl du ren à l'extérieur du pattorn hors de
cinq ou six.
Comme pour les autres mots. sur page trente-trois - maintenant ouvert devant moi -
l'anz du mot en est répété quinze fois et quatorze visage l'un l'autre. Et sur cette page il y a neuf exemples du mot ` croyance'; ils font face à l'un l'autre. Seulement, parce que le scribe a laissé un grand espace, un d'eux a dévié un üttle. Et sur la page maintenant befo-e ouvert je, le mot ` bien-aimé' est répété deux fois; un sur la troisième ligne et un sur le fifteenthg ils regardent à l'un l'autre à la mode parfaitement équilibrée. Entre eux, quatre exemples du mot ` amour' ayez becn arrangé regarder à l'un l'autre. Autre ` coïncidences de le monde occulte peut être comparé à ceux-ci. Quiconque le seribe, et quel que soit forme leurs lignes et pages enregistrement, ceux-ci ` coïncidences de le monde occulte est tenu de se produire à une telle ampleur qu'il ne peut pas être douté que non plus ils sont le travail de chance ni la création de l'auteur et scribes. Mais dans l'écriture de quelques-uns, l' coïncidences un plus de frottement. Ce mcans il y a une écriture particulier à ces traités. Quelques-uns des scribes tirent près de lui. C'est étrange, mais il ne paraît pas dans le plus habile d'eux, mais jn le plus inexpérimenté. Il est compris de ceci que l'art, grâce, et vertus des Mots qui sont une sorte de commentaire sur le Qur'an n'est personne; les vêtements de l'harmoninus, style bien ordonné qui est allé la taille du bienheureux de l'aide-infirmier les vérités de l'anic de beau Qur, n'est pas mesuré et a découpé par la volonté et conscience de n'importe qui. C'est plutôt leur taille qui exige qu'ils soient donc, et c'est une main inaperçue que les mesure et les coupe d'après cette taille, et vêtements il en eux. Comme pour nous, nous sommes interpréteur parmi ils, un domestique.
· FOURTH POINT
Dans votre premier guestion, vous posez cinq ou six questions: Comme "qu'est-ce que le Grand rassemblement au Dernier Jugement sera, et est-ce que tout le monde sera nu? Comment est-ce que nous trouverons notre frlends là, et comment est-ce que nous trouverons le Prophète le plus Noble Sur qui bénédictions et paix soyez) pour nous servir de son intercession? Comment est-ce que les gens innombrables rencontreront une personne seule? Qu'est-ce qui doit les vêtements des gens de Paradis et ce de Heil soyez comme? Et qui nous montrera le chemin? "
H T E UN N S W E R: Les réponses à ces questions sont données le plus clairement et explicitement dans les Livres de Hadith. Ici nous dirons seul ou deux points reliés avec notre chemin et méthode. Comme suit:
Premièrement: Il est expliqué dans une lettre que le champ de la résurrection est dans l'orbite annuelle du monde, et comme lui maintenant envoie ses produits alimentaires immatériels aux comprimés de ce champ, si aussi avec sa rotation annuelle, il définit un cercle, et à travers l'ot des produits alimentaires qui cercle existant, est une source pour la formation du champ de résurrection du tle. Et comme l'Enfer Moindre au centre de ce Domlnical transportez connu comme le monde sera vidé dans le
Plus grand Enfer, ses habitants seront vidés aussi dans le champ de la résurrection.
Secondty: Principalement dans les dixième et Vingt neuvièmes Mots, les rn de l'und restent des Mots, les occurrenee du resurrectlon en plus de l'existence du champ où il prendra ptace ont les bcen ont prouvé le plus de façon décisive.
Troisièmement: Comme pour rencontrer des gens, c'est décisivement prouvé dans le seizième, Tbirty En premier, et Trente deuxièmes Mots cela à travers le mystère de luminosité, une personne peut être présente dans milliers de places au même instant, et peut rencontrer avec millions de gens.
Fourthly: C'est requirec par le Nom de Tout Sage cela démonté de vêtements artificiels, Dieu Tout-puissant vêtira des hommes dans les vêtements naturels au Grand Gatllering et résurrection du mort, de même qu'Il Iow vêt des existences avec les alcools, autre que marché, dans garmentst naturel Dans ce monde, la sagesse dans les vêtements de l'artificiat n'est pas restreinte à proteeting contre chaleur et rhume, parure, et revêtement les parties privées; un autre exemple important de sagesse est leur existence comme un indexez ou le pouvoir d'homme du zndicating de la liste de disposition des autres espèces d'existences, et son rapport avec eux, et commandership sur eux. Il a pu être vêtu autrement dans robe naturelle bon marché et facile. Pour s'il n'avait pas été pour cette sagesse, l'homme se serait drapé dans les chiffons du varinus, en devenant une risée dans la vue d'animaux conscients et par rapport à eux soyez aurait faites-les rire. À la résurrection du mort cette relation ne sera pas présente et ni witl l'exemple de sagesse, donc ncither si la liste devrait être présente.
Cinquièmement: Quand il vient à quelqu'un pour montrer le chemin, pour ces liko vous qui ont entored sous la lumière du Qur'an, c'est le Qur'an. Regardez starL Lhe du Suras qui commence Alif. Lam. Mirn., et Alif: Lam. Ra., et Ha. Mirn.; vous verrez et uuderstand comment acceptable un intercesseur est le Qur'an, comment vrai un guide, comment sacré une lumière!
Sixièmement: Comme pour les vêtements des gens de Paradis et les gens d'Enfer, le principe dans le Twenty-Elgbth Word qui explique l'houris' porter de soixante-dix dresscs est aussi applicahle ici. C'est comme suit:
Une personne de parmi les gens de Paradis voudra bien sûr de façon continue à bene il de toutes les variétés d'existences dans Paradis. Les bonnes choses de Paradis varieront grandement. Il veut atI le temps communiquez avec chaque sorte d'être dans Paradis. Dans quel cas, il vêtira lui-même et houris du bis qu'il goûte, dans petit amounL, des bonnes choses de Paradis, et ils veulent chacun devenez comme petits Paradis.
Pour exatinple, une personne rassemble tc3gether dans son jardin goûte de tout
les espèces d'étendue des fleurs partout dans le pays, le faire un spécimen miniature de lui; et un colleets du shoplceeper goûte de tous ses articles dans une liste; et un homme fait pour lui-même un vêtement et tout nécessaire pour son houge d'échantillons de toutes les espèces de créatures dans le monde qu'il gouverne, a la disposition partout, et avec lequel il est relié.
De la même façon, une personne dont la place est Paradis - surtout s'il a utilisé tous ses sens et fiuities non-physiques dans adoration et a gagné le droit à e:xperience le pleasurcs de Paradis, veuillez-le et son houris soit vêtu par pitié Divine dans une sorte de barrnent qui montrera chaque une de toutes les variétés du worlders de Paradis, donc comme satisfaire tous ses sens, s'il vous plaît soyez souffrant son memburs, et ali de la joie ses facultés subtiles.
Évidence que ces nombreux vêtements ne veulent pas tout soyez du même genre ou sorte est le Hadith la signification de qui est: "Les houris seront habillés iri soixante-dix vêtements, cependant la moelle dans leur jambe désosse sera encore visible". ` c'est-à-dire, il y aura des degrés satisfaire et prendre plaisir tous les sens et membres avec diferent émerveillement subtil dans les chemins différents du vêtement supérieur à l'innemost un.
Comme pour les gens de Huil, depuis qu'ils ont commis des péchés dans ce monde avec leurs es e, leurs hars, leurs coeurs, leurs mains, et leurs esprits, et ainsi de suite, il ne paraît pas être contrairement à sagesse et justice qui en Enfer ils seront faits pour porter un marfe du vêtement au-dessus de plusieurs différant morceaux qui seront comme un petit Enfer, et les causera tourment et faire souffrir conformément à leurs péchés.
· FIFTH POINT
Est-ce que vous demandez, dans cette période entre prophètes, a fait les aïeux du Prophète le plus Noble (Sur qui est-ce que le blcssings et paix sont) appartenez à une religion et est-ce qu'ils étaient religieux?
H T E UN N S W E R: Il y a des récits qui déclarent qu'ils étaient religieux conformément aux vestiges de la religion d'Abraham (Sur qui soyez paix), lequel, sous les voiles d'heedlessnes et obscurité spirituelle, soutenu dans certains gens spéciaux. Certainement, les individus qui Eormed une chaîne lumineuse qui vient d'Abraham (Sur qui soyez paix) et conclure dans tbe La plupart du Prophète Nobie (Sur qui soyez bénédictions et paix) n'était pas indifférent vers la lumière de la religion vraie et n'a pas été battu par l'obscurité d'unbeüef. Mais conformément au vers,
Mor veut Nous visitons avec Notre courroux jusqu'à ce que Nous eussions envoyé un prophète [donner warning],3
2. Bukhari. Badu,l-Khalq; 8; Tirmidhi, Qiyama,: 60); Janna: 5; Darimi, Rikak,: 108; Musnad: ii, 345; iii, 16.
les gens qui vivent dans le temps entre prophètes sont parmi ceux sauvés. Il a été déclaré à l'unanimité qu'ils ne sont pas punis pour leur mistikes dans les matières secondaires. D'après Imam Shafi'i et Imam Ash'ari, même si ils sont des deniers et ne croient pas dans les principes de foi, ils sont encore parmi ceux sauvés. Pour responsabilité avant que Dieu se produise à travers l'envoyer de prophc.ts, et quand les prophètes sont envoyés, la responsabilité est établie à travers connaissance de leur mission. Depuis heedlesness et le passage de temps les religions des prophètes précédents ont obscurci, ils coulcf pas prnvide la preuve pour les gens de ce temps. Si ils obéissent à la religion précédente, ils les rcceive récompensent; si ils ne font pas, ils ne sont pas punis. Pour depuis qu'il a été caché, il ne peut pas il une preuve.
· SIXIÈME POINT
Vous demandez: "Est-ce qu'il y avait des prophètes parmi le Prophète le plus Noble (Sur qui est-ce que les bénédictions et paix sont) 'aïeux s? "
H T E UN N S W E R: Il n'y a aucun certain récit qu'il y en avait après Ismail (Sur qui soyez paix). Seulement deux prophètes ont paru, appelée h Khalid. Sinan et Hanzala qui n'étaient pas ses ascendants. Mais un de ses aïeux, Ka'b b. Luay, composer le suivant poern célèbre et explicite, comme si citer l'Ecriture sainte, Le Prophète que Muhammed vient à la fois de négligence le true,4 du mcost des nouvelles plongeur ressemble à déclaration prophétique et miraculeuse. Compter sur évidence et illumination, Imam-I que Rabhani a dit,: Les nombreux prophètes" ont paru en Inde. Mais parce que quelques-uns n'avaient pas de partisans ou leurs partisans a été restreint à nnly quelques gens, ils ont fait not.become célèbre, ou n'a pas été appelé de prophètes."
Et donc, par suite de ce principe de l'Imam, c'est possible il y avait des prophètes de ce genre parmi les aïeux du Prophète.
· SEPTIÈME POINT
Vous demandez: "Lequel des récits à propos de la croyance du Prophète le plus Noble (Sur qui est-ce que les bénédictions et paix sont) 's pouponnent et père et est-ce que le tnost est authentique et sain de son Abd al-Muttalib sur trois générations? "
H T E UN N S W E R: Dire le Qur'an était suffisant pour lui, pour dix années les Nouveaux ont Dit n'a eu aucun autre livre avec lui. Et dans  l'econdary importe tel que cela, je n'ai pas le temps pour étudier tous les livres de Hadith et écriture qui sont le plus sain et ntost authentique. Je dirai beaucoup à seulement ce, que le Prophète le plus Noble (Sur qui il bénédictions et paix) 'les parents s étaient parmi ceux qui seront sauvés, et les gens de Paradis, et de croyance. Certainement, Dieu Tout-puissant veut n'enroulé pas Son coeur du bienheureux Bien-aimé Noble et la tendresse filiale ses ours du coeur.
JE F I T I S UN S K E D: "Depuis que c'est donc, pourquoi est-ce qu'ils étaient capables de croire dans le Prophète Noble pas (Sur qui est-ce que les bénédictions et paix sont)? Pourquoi est-ce qu'ils ne vivaient pas à soe sa mission `? "
H T E UN N S W E R: À travers Sa munificence pour satisfaire le Prophète Noble (Sur qui soyez bénédictions et les sentiments du firt de paix, Dieu Tout-puissant n'a pas placé les parents de Son Belovod Noble sous toute obligation à lui. Son reciuired de la pitié qui les rendre heureux et vouloir Son Noble Bien-aimé, Il ne les a pas prises du rang de par-enthood et les mis dans cela de progéniture spirituelle; Il n'a pas placé ses parents et grand-père parmi sa communauté du nutward. Cependant, Il a donné sur eux le mérite, vertus, et bonheur de sa communauté. undeed, si le père d'un maréchal de champ exalté qui a le rang de capitaine était entré sa présence, il serait des overwhelmcd par deux émotions du npposing. Donc, avec compassion, le roi n'affiche pas le père à la suite de son lieutenant élevé, le marshai de champ.
. HUITIÈME POINT
Vous demandez: "Qu'est-ce que le récit authentique intéresse la croyance de son oncle, Abu Talib? "
H T E UN N S W E R: Les Shi'a consentent à sa croyance, pendant que la plupart du Sunnis ne consent pas à lui. Mais ce qui se produit à mon coeur est thls: Abu Talib aimait le plus sérieusement, pas le Prophète le plus Noble (Sur qui soyez ble:ssings et paix) 'prophethood s, mais sa personne et son sclf. Que - plus sérieux - amour personnel et tendresse de son sûrement n'ira pas pour rien. Oui, Abu Talib aimait sincèrement le Noble de Dieu Tout-puissant Bien-aimé et protégé et l'a supporté; c'était à cause de, pas dénégation et inflexibilité, mais sensations comme honte et solidarité tribale qu'il ne croyait pas en lui à la mode acceptable. Si tn dû ce qu'il va à Enfer, Il peut créer une sorte de Paradis particulier pour il, dans récompense pour ses bonnes actions. Comme Il crée quelquefois le printemps pendant hiver dans sorne place, et pour gens dans transforlzs de prison au moyen de sommeil la prison dans un palais, si aussi Il peut tourner un inlo d'Enfer particulier une sorte de Paradis particulier...
Et la connaissance est avec Dieu seul. * Aucun ne sait l'économie de le monde occulte Dieu.
La gloire est à Vous! Nous n'avons pas de connaissance à moins que lequel Vous
a appris; en effet, Vous êtes Tous Savoir Tout Sage.
* * *
La Vingt neuvième Lettre
[La Vingt neuvième Lettre consiste en Neuf Sections.
Cela, la première Section, contient Neuf Points.]
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Et il n'y a rien sauf lui le glorifie avec éloge.

Mon Cher, Loyal Frère et Ami Vrai dans le Service du Qur'an!
Ce temps dans votre lettre vous voulez une réponse à une question importante qui ni mon temps ni mon état d'esprit m'autorise à répondre.
Mon frère! L'éloge est à Dieu, cette année les nombres de ceux qui écrivent dehors les traités ont beaucoup grandi. Les copies viennent à moi pour la deuxième correction, et je suis occupé les faire rapidement de matin à soir. Les autres travaux importants restent annulés. Mais je considère ce devoir d'être plus important. En particulier, le coeur prend plutôt sa part dans les mois de Sha'ban et Ramadan que l'intellect, et l'esprit devient actif. Remettre cette matière la plus importante à un autre temps, je vous l'écrirai progressivement toutes les fois que mon coeur est inspiré par la pitié de Dieu Tout-puissant. Pour le moment j'expliquerai trois Points.1
EN PREMIER POINT
Il y a deux aspects à l'idée exprimée comme: "Le les mystères de Tout le Qur'an Sage ne sont pas sus; les commentateurs Qur'anic n'ont pas compris sa réalité." Et ce qui disent ceci sont de deux groupes.
Les premiers sont les gens de vérité et les savants exigeants. Ils disent: "Le Qur'an est une trésorerie interminable, inépuisable. En plus de soumettre à et accepter son a établi et l'incontestible importe, chaque âge reçoit aussi sa part de ses vérités cachées, dans la forme d'un supplément; il ne peut pas passer sans autorisation sur la part d'un autre qui est dissimulé." Oui, c'est-à-dire, comme laissez-passer du temps plus du les vérités de Tout le Qur'an Sage sont dépliées. Pas, Dieu défend! causant doute à propos des vérités Qur'anic externes que les générations antérieures ont exposé. Pour croyance en eux est nécessaire; ils sont établis, défini, fondamental, et de base. À travers le décret, UN Qur'an arabe clair, il déclare que sa signification est claire. De commencer à terminer, l'adresse Divine fait tourner ces significations autour, en les corroborant et les rendant évident en soi. Ne pas accepter ces significations autorisées suggère, Dieu défend!, nier Dieu Tout-puissant et insulter le Prophète comprend. C'est-à-dire, ces significations autorisées ont été prises successivement de la source de Prophethood. Ibn que Jarir al-Tabari ont écrit à son grand commentaire qui est en rapport toutes les significations du Qur'an à travers chaînes de transmission authentique avec la source de Prophethood.
Le deuxième Groupe est ou des amis fous qui causent le mal et font des matières pire, ou ils sont ruse des ennemis comme le Diable qui veut s'opposer aux ordonnances d'Islam et vérités de croyance. Ils veulent trouver un chemin dans le Suras fortifié du Tout le Qur'an Sage qui, dans vos mots, est chaques forteresses de l'acier mêmes. Les gens aiment cette étendue d'idées comme le précité en ordre, Dieu défend!, créer des doutes au sujet des vérités de croyance et le Qur'an.
DEUXIÈME POINT
Dans le Qur'an, Dieu Tout-puissant jure par beaucoup de choses. Il y a nombreux mystères et points considérables contenus dans les serments Qur'anic. Par exemple, le serment dans Par le Soleil et son [glorieux] splendeur 2 formes la base de la comparaison splendide dans le onzième Word. Il montre l'univers dans la forme d'un palais et une ville. Et à travers le serment de Ya. Péché. * Par le Qur'an plein de sagesse, 3 il rappelle la sacralité du miraculousness Qur'anic, en indiquant que c'est si digne de vénération par qu'il peut être juré. Les serments dans Par l'étoile quand son descend, 4 et En outre j'appelle pour témoigner le cadre des étoiles, * Et c'est en effet un adjuration puissant si vous mais knew5 indiquez que les étoiles tombantes sont un signe que les jinns et diables ont été empêchés de recevoir les nouvelles de le monde occulte afin qu'ils ne puissent pas causer de doutes au sujet de révélation. Aussi, il rappelle à travers les serments le pouvoir vaste et sagesse parfaite dans les étoiles avec leur awesomeness vaste qui est mis dans leurs places avec ordre complet et dans les planètes qui sont faites pour faire tourner dans manière merveilleuse.
Avec les serments, Par le [vents] cette dispersion et émission; 6 * Par le [vents] a envoyé, 7 il attire l'attention aux anges nommés aux vents pour appeler pour prêter attention à les exemples considérables de sagesse dans la disposition de l'air et son mouvement dans les vagues. Pour les éléments qui sont supposés être gouverné par hasard les devoirs importants exécutent pour la plupart des buts subtils; et ainsi de suite. Chacun des serments et sa place contient des points différents et des buts différents. L'existence du temps peu approprié, je signalerai brièvement seulement un point de l'amende hors de beaucoup dans le serment, Par la figue et l'olive, 8 comme suit:
À travers jurer par la figue et l'olive, Dieu Tout-puissant rappelle l'immensité de Son pouvoir et la perfection de Sa pitié et Ses générosités étendues à ceux de qui se dirigent vers le plus bas le bas, pointer à la possibilité de leur progresser spirituellement, à travers remerciements, réflexion, croyance, et bons travaux, aussi loin que le plus haut du haut. La raison pour spécifier la figue et l'olive parmi générosités est que ces deux fruits sont la plupart du bienheureux et salutaire, et que dans leur création beaucoup de choses notables et générosités sont. Pour l'olive un produit de base est dans la vie de société et dans la vie commerciale, pour illumination et pour la nourriture. Si aussi avec la figue; dans sa création il affiche un miracle de pouvoir en capsulant dans son miniscule ensemencez tous les membres d'un figuier énorme, et à travers le serment il apporte pour prêter attention à la générosité Divine dans son être une nourriture, et ses avantages, et contrairement à autre porte des fruits sa continuité, et beaucoup d'autres avantages. Il instruit l'homme pour sortir des leçons de ceux-ci donc comme croire et exécuter de bons travaux, et ne pas tomber au plus bas du bas.
TROISIÈMEMENT POINT
Le 'lettres incohérentes au début de quelque Suras un cypher Divin est. Dieu tout-puissant indique de certains signes de le monde occulte à travers ils à Son domestique spécial. La clef au cypher est avec ce domestique, et avec ses héritiers. Le Tout le Qur'an Sage adresse tous les âges et tous les groupes d'espèce humaine. La part de toutes les classes chaque âge peut comprendre de nombreux aspects différents et des significations. La part la plus pure était cela des vertueux des premières générations d'Islam, et ils l'ont exposé. Les gens de sainteté et ce qui font des recherches dans réalité ont trouvé dans leurs écrits nombreuses allusions aux matières de le monde occulte afférent à voyager spirituel. Dans le commentaire Signes de Miraculousness, au début de Sura al-Baqara, appelés nous les avons discutés à une petite ampleur du point de vue du miraculousness de l'éloquence du Qur'an; ce travail peut être se reporté à.
QUATRIÈMEMENT POINT
Le Vingt cinquième Word a prouvé qu'une traduction vraie du Tout le Qur'an Sage n'est pas possible. Aussi, le style élevé de son miraculousness ne peut pas être traduit. Ce serait extrêmement difficile d'exprimer et faire compris le plaisir et réalité qui survient du style élevé dans son miraculousness. Mais nous ferons allusion à un ou deux aspects de lui pour montrer le chemin. Comme suit:
Et parmi Ses signes la création des cieux et le monde est, et les variations dans vos langues et vos colours.9 * Et les cieux seront roulés dans Son bon hand.10 * Il vous crée par phases dans les utérus de vos mères, un après un autre, dans trois voiles de darkness.11 * Qui a créé les cieux et le monde dans six days.12 * Vient entre un homme et son heart.13 * De qui le moins petit atom.14 n'est pas caché * Il fond la nuit dans jour, et Il fond le jour dans nuit; et Il a de la connaissance pleine des secrets de [tout] hearts.15
À travers vers ceux-ci aiment, avec un wondrously le style et comprehensiveness miraculeux ont élevé, le Qur'an d'Exposition Miraculeuse représente la réalité de créativité pour l'imagination, en montrant le suivre: "Avec n'importe quel marteau l'entrepreneur de l'univers Qui est le Faiseur du monde a attaché le soleil et flâne dans leurs places, avec le même marteau et au même instant Il arrange des atomes dans leurs places, par exemple dans les élèves des yeux de créatures vivantes. Et avec n'importe quel mesure, n'importe quel instrument immatériel, Il a arrangé les cieux et les a dépliés, au même instant et avec le même arrangement, Il ouvre l'oeil qui enlève ses voiles; Il le fait, ordres il, et le situe. Et avec n'importe quel marteau immatériel de Son pouvoir, le Faiseur Tout Glorieux attache les étoiles aux cieux, avec ce même marteau immatériel Il attache les marques caractéristiques innombrables d'homme sur sa contenance et ses sens externes et intérieurs dans leurs places". c'est-à-dire pour montrer Ses travaux à l'oeil et l'oreille pendant qu'Il est à travail, le Faiseur Tout Glorieux frappe un marteau sur un atome avec les vers du Qur'an, et avec un autre mot du même vers le marteau frappe sur le soleil; avec un style élevé comme si le frapper droit dans le centre, Il démontre Son Unité dans Son Unité, et Sa Gloire infinie dans Sa Beauté infinie, et Son tremendousness infini dans Son concealedness infini, et Sa largeur infinie dans Sa précision infinie, et Sa majesté infinie dans Sa pitié infinie, et Sa distance infinie dans Sa proximité infinie. Il exprime le degré ultime de la combinaison de contraires qui sont considérés impossible dans un chemin qui est nécessaire; il prouve ceci et le démontre. Donc, c'est cette sorte d'exposition et style qui causent le plus merveilleux de savants littéraires de se prosterner par exemple avant son eloquence.And, à travers le verse,And parmi Ses signes est ce, ce ciel et position de monde par Son ordre; alors quand Il vous appelle, par un appel seul, du monde, apercevez, vous [immédiatement] venez forth,16Almighty Dieu montre la magnificence de la souveraineté de Son dominicality dans le suivant style élevé: "À un ordre seul ou un signal comme un clairon, les existences dans les cieux et monde qui sont comme deux casernes obéissantes ou deux quartiers généraux de l'armée ordonnés pousseront avec empressement et obéissance parfaite de leur sommeil dans les voiles de nature passagère et inexistence. Dire: "À votre service! ", ils s'assembleront sur le champ de la Résurrection et Judgement.With cela qui miraculeux et a élevé style qu'il décrit à la résurrection du rassemblement mort et Grand et points à la preuve persuasive suivante contenue dans son assertion: observedly, les graines ont dissimulé comme si mort dans l'obscurité du monde et gouttes d'eau cachée et a dispersé, inexistant, dans l'atmosphère est élevé rapidement à la vie et avec ordre du parfait chaque printemps, et ils émergent dans le champ de procès et examen, exemples perpétuels de résurrection. À la résurrection suprême, les existences émergeront avec la même facilité. Depuis que vous observez celui ici, vous ne pouvez pas nier l'autre. Et ainsi de suite. Vous pouvez comparer le degré d'éloquence dans les autres vers avec celui-ci. Veuillez une traduction vraie de cette sorte de vers soyez possible alors? Sûrement il ne veut pas! Il devrait au plus être une abrégée signification, ou une interprétation, avec cinq ou six lignes pour chaque expression.
CINQUIÈMEMENT POINT
Par exemple, "Tout l'éloge est à Dieu" [al-hamdulillah] est une expression Qur'anic. Sa plus brève signification, exigée par les règles de grammaire et rhétorique, est ceci: "Chaque exemple individuel de toutes les sortes d'éloge qui a été offert par quoi qu'à quoi que depuis pre-éternité et sera offert à post éternité est particulier à et dû au Nécessairement Existant Un seul, Qui est nommé Allah." C'est comme suit: "Chaque exemple individuel de toutes les sortes d'éloge" est la conséquence du "al" de l'article défini dans "al-hamd. " Comme pour la qualification de "cela a été offert par quoi que", depuis "éloge" (hamd) est le nom verbal et le participe actif a été omis, il exprime la généralité dans ce sens. Et en omettant encore le participe passif il exprime universalité et généralité, et par conséquent express la qualification "à quoi que." Comme pour la qualification de "de pre-éternité à post éternité", il exprime cette signification parce que la règle de transposer d'une clause verbale à une clause du nom indique la continuité. Le "lam" prépositif dans "lillah" [à Dieu], express la signification de possession seule et valeur. Comme pour la qualification de "le Nécessairement Existant, Qui est nommé Allah", depuis que l'existence nécessaire est la condition requise nécessaire de la Divinité et un terme qui signifient l'Essence Tout Glorieuse; comprendre tous les Noms Divins et attributs et être le plus Grand Nom, le Nom de "Allah" indique nécessairement l'existence du necessaary et le titre de "Nécessairement Existant". Si la signification apparente la plus courte de l'expression "Tout l'éloge est à Dieu" sur lequel tous les savants d'arabe sont consentis est donc, comme le pourrait soit traduit dans une autre langue avec le même miraculousness et power?Furthermore, parmi toutes les langues du monde, il y a seulement un qui peut comparer avec arabe dans être 'la langue de grammaire', et cela ne peut jamais accomplir le comprehensiveness d'arabe. Est il possible pour traductions faites au moyen d'autre composite et langues flexionnelles par gens dont comprendre est partiel, compréhension court, les idées ont confondu, et noir des coeurs, prendre la place des mots sacrés du Qur'an dans lequel a émergé à la mode miraculeuse dans cette langue grammaticale complète et merveilleuse un tout qui comprennent de la connaissance que sait tous ses aspects à la fois et les veut. Je peux dire même, et peut-être prouve, que chacun des mots du Qur'an est comme une trésorerie de vérités, avec quelquefois une lettre seule qui apprend une page de vérités.
SIXIÈME POINT
Je raconterai une expérience lumineuse et vision vraie que je devais pour éclairer cette signification. C'était comme follows:At une fois je considérais sur l'usage de la première personne pluriel dans le vers Vous seul faites nous adorons et de Vous seul faites nous cherchons help,17 et mon coeur cherchait la raison pourquoi le premier singulier de la personne a été transposé dans la première personne pluriel de "nous adorez" (na'budu). Soudainement de cette "Religieuse" le mystère et vertus d'exécuter les prières dans rassemblement ont été dépliées à moi. J'ai vu que mon participer au rassemblement dans Mosquée Bayezid où j'exécutais la prière, fait chaque membre du rassemblement une sorte d'intercesseur pour moi, qui a témoigné à et a affirmé chacun des déclarations que j'ai prononcé dans réciter les prières. Au milieu de la grande, multiple adoration du rassemblement, j'ai reçu le courage pour offrir mon adoration défectueuse à la Cour Divine. Alors un voile supplémentaire a été soulevé. C'est, toutes les mosquées d'Istanbul ont été ajoutées. La ville est devenue comme Mosquée Beyazid. Soudainement j'ai senti comme si je recevais leurs prières et affirmation. Alors dans cela, je me suis vu dans la mosquée du visage du monde, dans les lignes circulaires autour du Ka'ba. J'ai déclaré: "Tout l'éloge est à Dieu, le Support de Tous les Mondes! " J'ai des intercesseurs à ce grand nombre; ils disent les mêmes mots exactement comme je dis dans les prières, en me confirmant. Depuis que ce voile a été élevé par l'imagination, le Ka'ba Noble est devenu comme le mihrab. Prenant avantage de cette occasion, j'ai fait appel aux rangs du rassemblement pour témoigner et ai confié l'interpréteur de croyance, "je témoigne qu'il n'y a aucun dieu mais Dieu, et je témoigne ce Muhammad est le Messager de Dieu" à la Pierre Noire. En disant ceci, une situation supplémentaire a été mise ouvert avant moi: J'ai vu que le rassemblement de que j'étais une partie est été séparé dans trois cercles:
Le premier Cercle était le rassemblement vaste de croyants et ce qui affirment Unité Divine sur le visage du monde.
Le deuxième Cercle: J'ai regardé et scie que je faisais partie d'un rassemblement qui consiste en toutes les existences tout de qui, prières performantes et glorification, a été occupé avec les bénédictions et glorification particulier à son groupe et espèces. Leur adoration consiste en les activités que nous observons, a appelé "les devoirs de choses." Déclarer: "Dieu est Très Grand! " avant ceci, j'ai courbé ma tête dans émerveillement, et m'a regardé:
Dans un Troisième Cercle j'ai vu un microcosme étonnant qui était apparemment et dans qualité petit, mais dans réalité, nombre, et devoirs, grand. TThis, des particules de mon existence à mes sens externes un rassemblement dans lequel chaque groupe a été occupé avec devoirs d'adoration était et merci. Dans ce cercle, la faculté intérieure dominicale dans mon coeur disait: "Vous seul faites nous adorons et de Vous seul faites nous cherchons aide" dans le nom du rassemblement. De même que dans les deux rassemblements précédents ma langue l'avait dit, après ayant formé l'intention de le dire dans leurs noms.
JE N H S O R T: Le 'Religieuse' de 'na'budu' indique ces trois rassemblements. En considérant sur ceci, la personnalité collective du Messager du Noble de Dieu (Sur qui soyez bénédictions et paix), l'Interpréteur et Héraut du Tout le Qur'an Sage, a été personnifié soudainement dans toute sa majesté dans sa chaire immatérielle dans Madinah. Comme tout le monde, je comme si a entendu son adresse de "O vous gens! Adorez votre Support, "18 et tout le monde dans ces trois rassemblements répondus comme moi, en disant, "Vous seul faites nous adorons." Conformément à la règle, "Quand quelque chose est établi, c'est donc à travers les choses qui le nécessitent", la vérité suivante a été donnée à mon espèce humaine du mind:Taking comme Son destinataire, le Support de Tous les Mondes parle avec toutes les existences, et Son Messager (Sur qui soyez bénédictions et paix) transporte cette adresse haute à espèce humaine, en effet, à toutes les existences avec alcools et conscience. Tout le passé et le futur sont devenus comme le présent; l'adresse est faite à espèce humaine tout de qui est dans un rassemblement seul dans la forme d'un rassemblement les lignes de que tout diffèrent. J'ai vu alors que chaque vers Qur'anic possède un pouvoir élevé, éloquence, et beauté qu'il avait reçu de la grandeur et compas de son poste, ses extrêmement nombreux, plusieurs, et considérables destinataires, de l'Orateur Pre-Éternel, Celui de gloire infinie et grandeur, et de son Interpréteur exalté de qui est au rang Dieu bien-aimé; j'ai vu chaque vers dans un brillant, vraiment brillant, lumière de miraculousness. Alors, pas le Qur'an entier, ou un Sura, ou un vers, mais chacun de ses mots a paru un miracle. "Tout l'éloge est à Dieu pour la lumière de croyance et le Qur'an", j'ai dit. Et j'ai émergé de mon imaginer qui était réalité pure le même comme j'étais entré le 'Religieuse' de 'na'budu', et je comprenais que pas seul les vers du Qur'an et mots, mais quelques-unes de ses lettres, comme le 'Religieuse' de 'na'budu', était des clefs lumineuses à truths.After important mon coeur et l'imagination avait émergé du 'Religieuse' de 'na'budu', mon esprit est venu avancez et a dit: "Je veux ma part aussi. Je ne peux pas voler comme vous; mes pieds sont signes et preuves. Le chemin qui mène au Créateur, l'Adoré et Un de Qui aide est cherché, doit être pointé dehors dans le même 'na'budu' et 'nasta'in' [Vous seul faites nous adorons et de Vous seul faites nous cherchons aide], afin que je puisse vous accompagner." Il s'est produit alors à mon coeur pour dire le suivre à mon mind:Consider perplexe toutes les existences dans l'univers; si vivre ou inanimé, dans ordre du parfait et obéissance ils ont tous leur adoration qui est dans la forme de devoirs. Bien que quelques-uns sensations du manque et intelligence, ils exécutent leurs devoirs dans plus conscient, aide-infirmier, et mode adorateur. Cela veut dire il y a un Objet Vrai d'Adoration, un Commandant Absolu Qui les force pour adorer et emploie them.Also considère les existences et en particulier les vivants; pendant que chacun a des extrêmement nombreux et plusieurs besoins qui doivent être rencontré pour son existence soutenue ses mains ne peuvent pas atteindre le plus petit d'eux; son pouvoir est insuffisant. Encore ils reçoivent tous régulièrement leurs besoins innombrables, de places inattendues, au temps approprié; c'est clairement être seen.Thus, ces besoins sans bornes et ce manque sans bornes d'existences et cette assistance extraordinaire de le monde occulte et les succour miséricordieux démontrent évidemment qu'ils ont un Protecteur et Fournisseur Qui possèdent des richesses absolues, est Absolument Généreux et Absolument Puissant; c'est de Lui que tout et toutes les existences vivantes cherchent aide et attendent succour, dans proverbe de l'effet,: De Vous seul faites nous cherchons aide. Si alors mon esprit a déclaré: "Nous croyons dans ceci et acquiesçons à lui! "
SEPTIÈME POINT
Alors, quand je said:Guide nous au Chemin Droit, * Le chemin de ceux sur qui Vous avez donné Votre scie du bounty,19I parmi les convois d'espèce humaine qui voyageait vers le passé, était la caravane lumineuse, radiante des prophètes, les véridiques, les martyrs, les saints, et le vertueux. Ils éparpillaient l'obscurité du futur et voyagés la route à post éternité sur un chemin droit, une autoroute directe. L'expression me montrait le chemin de joindre la caravane, en effet, il me joignait à lui. Soudainement je me suis exclamé: "La gloire est à Dieu! N'importe qui avec un iota d'intelligence doit savoir cela qui une perte c'est ne pas joindre ce long, caravane de la lumière-dispersion qu'éclaire le futur et voyage dans sécurité parfaite. Où un qui dévie de lui en créant des innovations trouve une lumière; quelle route est-ce qu'il peut prendre? Notre guide, le Plus de Dieu Messager du Noble (Sur qui soyez bénédictions et paix) décrété: "Toutes les innovations est-ce que les misguidance sont, et tout le misguidance est en Hell-Fire. "20I émerveillement quel avantage fait de certains malheureux digne de l'épithète 'la découverte de mauvais savants religieux face à cette certaine déclaration? Quel fatwa est-ce qu'ils publient afin qu'inutilement et de façon nocive ils s'opposent aux matières claires de 'les marques d'Islam', et juge possible de les changer? Ce doit être qu'un éveil temporaire a causé par une manifestation fugitive de signifier a trompé ceux-là 'mauvais savants.' par exemple, si un animal ou fruit ont démonté de sa peau, il affiche une délicatesse temporaire, mais dans un temps très court la chair délicate et noir de l'entrain du fruit délicieux et pourrit sous la peau qui est maintenant un plus étrange, flétri, dense, et étranger. Dans exactement le même chemin, les expressions prophétiques et Divines dans 'les marques d'Islam' est comme un vivre et peau méritante. En étant démonté, la luminosité des significations est temporairement nue et visible à une ampleur. Mais comme un fruit qui est été séparé de sa peau, l'esprit de ces mouches des significations du bienheureux qui partent loin derrière la peau humaine dans les coeurs foncés et les esprits. Les mouches légères loin, pendant que ses restes de la fumée. Cependant.....
HUITIÈME POINT
C'est nécessaire à expliquer un principe de réalité qui intéresse ceci. C'est comme ceci:
De même qu'il y a deux sorte de droits, 'droits individuels et 'droits généraux', lesquels sont considérés une sorte de 'les droits de Dieu', si aussi dans les matières du Shari'a, certaines matières intéressent des individus, et autres, quant à généralité, intéressent le public; ceux-ci durent est appelé 'les marques d'Islam.' depuis que ces marques intéressent tout, tout participent à eux. Perturber en eux sans le consentement du public est une infraction des droits du public. Le plus mineur de ces marques (une matière du statut de Sunna) est l'équivalent de la plus grande matière quant à importance. Ils intéressent directement le Monde entier d'Islam. Ce qui essaient de casser la chaîne lumineuse auquel tous les grands chiffres d'Islam depuis l'époque de la caisse du Prophète ont maintenant été liés, et le détruire et le corrompre, et ce qui les aident, devrait penser à cela qui une erreur horrible qu'ils font. Si ils possèdent le plus petit grain d'intelligence, ils devraient trembler!
NEUVIÈME POINT
Il y a des certaines matières du Shari'a à propos d'adoration qui n'est pas attachée à la raison, et est fait parce qu'ils sont commandés. La raison pour eux est les command.There sont des autres qui ont 'signification raisonnable.' C'est, ils possèdent quelque sagesse ou bénéficient auquel ils ont été incorporés dans le Shari'a. Mais ce n'est pas la raison vraie ou cause; la raison vraie est ordre Divin et prohibition.Instances de sagesse ou avantages ne peuvent pas changer ces matières de 'les marques d'Islam' lesquels concernent pour adorer; leur aspect de concerner pour adorer preponderates et ils ne peuvent pas être perturbés avec. Ils ne peuvent pas être changés, même pour cent mille avantages. De la même façon, il ne peut pas être dit que "les avantages du Shari'a sont restreints à ceux qui sont sus." Supposer une telle chose est faux. Ces avantages peuvent être plutôt des seuls hors de beaucoup d'exemples de sagesse et buts. Par exemple, quelqu'un peut dire: "La sagesse et but de l'appel à prière sont appeler des Musulmans à prière; dans quel cas, tirer qu'un fusil, serait suffisant." Cependant, la personne folle ne sait pas que c'est seulement un avantage hors des milliers de l'appel à prière. Même si le son d'un coup du fusil fournit cet avantage, comment, dans le nom d'espèce humaine, ou est-ce qu'il peut apporter la place de l'appel à prière, les moyens à proclamer l'adoration avant dominicality Divin et la proclamation d'Unité Divine qu'est-ce que le plus grand résultat de la création est de l'univers et le résultat de la création d'espèce humaine, dans le nom des gens de la ville?
JE N H S O R T: L'enfer n'est pas inutile; il y a beaucoup de choses qui crient le "Long Enfer vivant! " avec toute leur force. Le paradis n'est pas bon marché, l'un ou l'autre; il demande qu'un haut price.Not égale est les Compagnons du Feu et les Compagnons du Jardin; c'est les Compagnons du Jardin qui accomplira la félicité.... [À la fin du vers. ]21
FOOTNOTES1.
Les Neuf Points ont été complétés finalement.
2. Qur'an, 91:1.
3. Qur'an, 36:1-2.
4. Qur'an, 53:1.
5. Qur'an, 56:75-6.
6. Qur'an, 51:1.
7. Qur'an, 77:1.
8. Qur'an, 95:1.
9. Qur'an, 30:22.
10. Qur'an, 39:67.
11. Qur'an, 39:6.
12. Qur'an, 7:54, etc.13.
Qur'an, 8:24.
14. Qur'an, 34:3.
15. Qur'an, 57:6.
16. Qur'an, 30:25.
17. Qur'an, 1:4.
18. Qur'an, 2:21.
19. Qur'an, 1:5-6.
20. Musulman, Jum'a 43; Abu Da'ud, Sunna 5; Nasa'i, 'Idayn 22; Ibn Maja, Muqaddima 6-7; Darimi, Muqaddima 16, 23; iii Musnad, 310, 371; iv, 126-7.
21. Qur'an, 59:20.
La deuxième Section qui est le deuxième TreatiseOn le mois de Ramadan

[Il y ayant eu une brève discussion de 'les marques d'Islam' à la fin de la première Section, le plus brillant et splendide des marques, Ramadan le Noble, est discuté dans cette deuxième Section. Cette Section consiste en Neuf Points qui expliquent neuf des nombreux exemples de sagesse dans le mois de Ramadan.]
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
C'était le mois de Ramadan dans lequel le Qur'an a été donné de sur haut comme un conseil à homme et une preuve évidente en soi de ce conseil, et comme le niveau discerner vrai de false.1
EN PREMIER POINT
Le jeûne de Ramadan est un des cinq piliers d'Islam, et c'est un du plus grand des marques et observations d'Islam.There est beaucoup de buts et exemples de sagesse dans le rapide de Ramadan qui apparence au dominicality de les deux Tout-puissant Dieu, et à la vie sociale d'homme, sa vie personnelle et la formation de son âme instinctuelle, et à sa gratitude pour les générosités Divines. Un des nombreux exemples de sagesse dans jeûner du point de vue du dominicality de Tout-puissant Dieu est comme Tout-puissant du follows:God créé le visage du monde dans la forme d'une table chargé avec les générosités, et a arrangé sur la table chaque sorte de générosité dans une forme de De d'où il ne fait pas expect,2 dans ce chemin qui déclare la perfection de Son dominicality et Son mercifulness et compassionateness. Les êtres humains sont incapables de discerner clairement la réalité de cette situation pendant que dans la sphère de causes, sous le voile d'heedlessness, et ils l'oublient quelquefois. Cependant, les gens de croyance deviennent soudainement comme pendant le mois de Ramadan, un bien armée tirée en haut. Comme approches du coucher de soleil, ils affichent une attitude adorateur comme si, eu été invité au banquet du Monarque Pre-Éternel, ils attendent l'ordre de "chute à et aide vous-mêmes! " Ils répondent à cette pitié compatissante, illustre, et universelle avec adoration complète, exaltée, et ordonnée. Est-ce que vous pensez ce qui ne participent pas à telle adoration élevée et générosités nobles sont dignes d'être appelé des êtres humains?
DEUXIÈME POINT
Un des nombreux exemples de sagesse dans le rapide du mois du bienheureux de Ramadan en ce qui concerne reconnaissance pour les générosités de Tout-puissant Dieu est comme follows:As est déclaré dans le premier Word, un prix est exigé pour les nourritures qu'un plateau porteur apporte d'une cuisine royale. Mais, donner une pointe au plateau porteur, et supposer ces générosités inestimables être sans valeur et ne pas reconnaître celui qui les a donnés seraient le plus grand Tout-puissant foolishness.God a étendu des sortes innombrables de générosités sur le visage du monde pour espèce humaine en échange de laquelle Il souhaite merci, comme le prix de ces générosités. Les causes apparentes et propriétaires des générosités sont comme plateau porteurs. Nous payons un certain prix à eux et sommes endettés à eux, et bien qu'ils ne le méritent pas, est sur-respectueux et reconnaissant à eux. Alors que le Bestower Vrai de Générosités est infiniment plus méritant de merci que ces causes qui sont simplement les moyens pour la générosité. Le remercier, alors, est reconnaître que les générosités viennent directement de Lui; c'est apprécier leur valeur et percevoir son propre besoin pour them.Fasting dans Ramadan, alors, est la clef à une reconnaissance vraie, sincère, étendue, et universelle. Pour à autres temps de l'année, la plupart de ceux qui ne sont pas dans les circonstances difficiles ne réalisent pas la valeur de beaucoup de générosités depuis qu'ils n'éprouvent pas vraie faim. Ceux-là dont digèrent sont pleins et surtout si ils sont riches, ne comprenez pas le degré de générosité il y a dans un morceau de pain sec. Mais quand c'est temps pour casser le jeûne, le sens de goût témoigne que le pain sec est une générosité Divine la plus précieuse des yeux d'un croyant. Pendant Ramadan, tout le monde du monarque au dépourvu, manifeste une sorte de gratitude à travers comprendre la valeur de ces bounties.Furthermore, depuis manger est interdit pendant le jour, ils diront: "Ces générosités n'appartiennent pas à moi. Je ne suis pas libre de les manger, car ils sont bien d'autrui et cadeau. J'attends son ordre." Ils reconnaîtront la générosité pour être générosité et donc sera donnant merci. Donc, jeûner que dans ce chemin, est à bien des égards comme une clef à gratitude; gratitude qui est le devoir fondamental d'homme.
TROISIÈMEMENT POINT
Un des nombreux exemples de sagesse dans jeûner du point de vue de la vie sociale d'homme est comme existences du follows:Human a été créé différemment quant à leurs vies. Par suite de la différence, Dieu Almighty invite le riche aider le pauvre, afin qu'à travers faim éprouvée dans jeûner, le riche peut comprendre vraiment les douleurs et faim qui le pauvre souffrez. S'il n'y avait aucun jeûne, il y aurait beaucoup de complaisant riche incapable percevoir juste comment douloureux est faim et pauvreté et comment nécessiteux de compassion est ce qui souffrent them.Compassion pour ses hommes compagnon sont un essentiel de reconnaissance vraie. Quiconque qu'une personne est, il y aura toujours quelqu'un plus pauvre que lui-même dans quelque respect. Il est enjoint pour être compatissant vers cette personne. S'il n'était pas lui-même a contraint pour souffrir faim, il serait incapable donnez la personne au moyen de compassion l'aide et assistance qu'il est obligé d'offrir. Et même s'il était capable, ce serait défectueux, car il n'aurait pas éprouvé vraiment l'état de faim lui-même.
QUATRIÈMEMENT POINT
Un exemple de sagesse dans jeûner dans Ramadan en ce qui concerne former l'âme instinctuelle est comme follows:The que l'âme instinctuelle veut être libre et indépendant, et le considère donc. D'après les ordres de sa nature, il désire même un dominicality imaginaire et agir comme il veut. Il ne veut pas admettre qu'il est soutenu et compétent à travers générosités innombrables. Surtout s'il possède richesse et propulse dans ce monde, et si l'heedlessness l'encourage aussi, il dévorera les générosités de Dieu comme un usurper, animal.Thus voleur, dans le mois de Ramadan, l'âme instinctuelle de tout le monde, du plus riche au plus pauvre, peut comprendre qu'il ne se possède pas, mais être totalement possédé; que ce n'est pas libre, mais est esclave. Il comprend que s'il ne reçoit aucun ordre, c'est incapable de faire la chose plus simple et plus facile, il ne peut pas étirer même dehors sa main vers eau. Son dominicality imaginaire est fracassé par conséquent; il exécute son adoration et commence à offrir merci, son devoir vrai.
CINQUIÈMEMENT POINT
Un des nombreux exemples de sagesse dans jeûner dans Ramadan du point de vue d'améliorer la conduite de l'âme instinctuelle et abandonner ses habitudes rebelles est comme follows:The l'âme humaine s'oublie à travers heedlessness. Il ne peut pas voir l'impuissance complète, manque, et manque dans il et il ne souhaite pas les voir. Et il ne pense pas de seulement comment faible c'est, et comme sujet à nature passagère et aux désastres, ni du fait qu'il consiste simplement en chair et os qui rapidement déclinent et sont dispersed.Simply, il attaque le monde comme s'il a possédé un corps fait d'acier et l'a imaginé pour être immortel et éternel. Il se lance sur le monde avec avidité intense et voracité et attachement passionné et amour. Il est captivé par n'importe quoi qui donne son plaisir ou cela le bénéficie. De plus, il oublie son Créateur Qui le soutient avec compassion parfaite, et il ne pense pas aux résultats de sa vie et sa vie dans l'au-delà. En effet, il se vautre dans dissipation et misconduct.However, en jeûnant dans le mois de Ramadan éveille même le plus insouciant et obstiné à leur faiblesse, impotence, et manque. Au moyen de faim, ils pensent de leur digère; ils comprennent le besoin en cela. Ils se rendent compte comment peu solide est leurs corps faibles, et perçoit comment nécessiteux elles sont pour gentillesse et compassion. Donc ils abandonnent le pharaoh-comme despotisme de l'âme, et à travers reconnaître leur impotence complète et veut, percevez un désir de prendre le refuge à la Cour Divine. Et ils se préparent pour frapper à la porte de pitié avec les mains de reconnaissance. Si long comme l'heedlessness n'a pas détruit leurs coeurs qui sont.
SIXIÈME POINT
Un des nombreux exemples de sagesse dans jeûner dans Ramadan du point de vue de la révélation du Tout le Qur'an Sage, et en ce qui concerne le fait que le mois de Ramadan était le temps le plus important de sa révélation, est comme follows:Since le Tout le Qur'an Sage a été révélé dans le mois de Ramadan, fuir les demandes inférieures de l'âme et banalités et ressembler à l'état angélique en s'abstenant de nourriture et boire pour saluer cette adresse céleste dans la meilleure manière, est atteindre à un état sacré. Et lire et écouter le Qur'an comme s'il a été révélé juste, écouter l'adresse Divine dedans comme si lui était révélé que très instant, écouter cette adresse comme si en avoir des nouvelles du Messager du Noble de Dieu (Sur qui soyez bénédictions et paix), en effet, de l'Ange Gabriel, ou de l'Orateur Pre-Éternel Lui-même, est atteindre à ce même état sacré. Agir dans ce chemin est agir comme un interpréteur et causer des autres de l'écouter et dans quelque degré c'est comme si le monde d'Islam pour démontrer la sagesse dans le revelation.Indeed du Qur'an, devient une mosquée pendant le mois de Ramadan. Dans chaque coin de cette mosquée millions puissante de ceux qui connaissent sur la terre le Qur'an entier par cause du coeur les habitants pour entendre l'adresse céleste. Chaque Ramadan affiche le vers C'était le mois de Ramadan dans lequel le Qur'an a été donné de sur haut dans brillant manière lumineuse. Il prouve ce Ramadan est le mois du Qur'an. Quelques-uns des membres du rassemblement vaste écoutent le reciters avec vénération, pendant qu'autres l'ont lu themselves.Following les appétits de l'âme instinctuelle basse pendant que dans une mosquée sacrée qui est telle, et quitter cette condition lumineuse à travers manger et boire, est vraiment repoussant et fait une telle personne la cible de l'aversion et dégoût du rassemblement dans la mosquée. De la même façon, les gens qui s'opposent à ceux qui jeûnent pendant Ramadan sont à la même ampleur la cible de l'aversion et dégoût du monde entier d'Islam.
SEPTIÈME POINT
Un des nombreux exemples de sagesse dans le rapide de Ramadan en ce qui concerne le gain d'espèce humaine et tire un profit qui vient à ce monde dans ordre cultiver et faire du commerce pour l'au-delà est comme follows:The récompensez pour les actions dans le mois de Ramadan est un multiplié par mille. D'après Hadith, chaque mot du Tout le Qur'an Sage a dix mérites; chacun est compté comme dix mérites et cédera dix fruits dans Paradis. Pendant que pendant Ramadan, chaque mot ne porte pas dix fruits mais un mille, et vers comme Ayat al-Kursi3 milliers pour chaque mot, et vendredis dans Ramadan c'est même plus. Et sur la nuit de Pouvoir, chaque mot est compté comme trente mille merits.Indeed, le Tout le Qur'an Sage, chacun d'à qui mots cèdent trente mille fruits éternels, est comme un Arbre lumineux de Tuba qui gagne pour les croyants dans Ramadan millions de ces fruits éternels. Donc, venez et regardez ce commerce avantageux sacré, éternel, alors considérez-le et comprenez la perte infinie de ceux qui n'apprécient pas la valeur de ces words.To l'a mis simplement, le mois de Ramadan est une exposition extrêmement avantageuse et vend pour le commerce de l'au-delà. C'est un morceau extrêmement fertile de terre pour les récoltes de l'au-delà. Pour l'augmentation et prospérer d'actions il est comme avril douches dans le printemps. C'est comme un festival sacré brillant pour la parade de l'adoration d'espèce humaine face à la souveraineté de dominicality Divin. Depuis que c'est donc, l'espèce humaine a été chargée avec jeûner pour ne pas gâter de façon étourdie les besoins animaux de l'âme instinctuelle comme manger et boire, ni gâter les appétits lascivement et dans les banalités. Pour, en augmenter l'animalité précitée temporairement et quittant les appels de ce monde, approches de l'homme l'état angélique et entre sur le commerce de l'au-delà. Et en jeûnant, il approche l'état de l'au-delà et que d'un esprit qui paraît dans forme corporelle. C'est alors comme si homme devient une sorte de miroir qui reflète Éternellement les Imploré Un. En effet, le mois de Ramadan comprend et gagne une vie permanente et éternelle dans ce monde fugitif et bref life.Certainly transitoire, un Ramadan seul peut produire des fruits égal à cela d'une vie de quatre-vingts années. Le fait que, d'après le Qur'an, la nuit de Pouvoir est plus propice que mille mois sont une preuve décisive d'exemple this.For, un monarque peut déclarer de certains jours pour être des festivals pendant son règne, ou peut-être une fois par année. Non plus sur son adhésion au trône ou quelques autres jours qui reflète une manifestation brillante de sa souveraineté. Ces jours, il faveurs ses sujets, pas dans la sphère générale de la loi, mais avec ses générosités spéciales et faveurs, avec sa présence sans voile et ses activités merveilleuses. Et il faveurs avec sa considération spéciale et attention ceux de sa nation qui est complètement loyale et digne. de la même façon, le Monarque Tout Glorieux de dix-huit mille mondes Qui sont le Souverain de Pre-eternity et Post éternité a révélé dans Ramadan le décret illustre du Tout le Qur'an Sage qui regarde aux dix-huit mille mondes. C'est une exigence de sagesse, alors, ce Ramadan devrait être comme festival Divin spécial, une exposition dominicale, et un rassemblement spirituel. Depuis que Ramadan est tel festival, Dieu a commandé l'homme à rapide pour le dégager à un degré de base et activities.The animal la plupart du jeûne excellent est faire les sens humains et organes, comme les yeux, oreilles, coeur, et pensées, rapide avec l'estomac. C'est, les retirer de toutes les choses illégales et de vétilles, et préconiser chacun d'eux à leur exemple worship.For particulier, interdire la langue de s'allonger, langue en arrière-âpre, et obscène et le faire jeûner. Et l'occuper aux activités aiment réciter le Qur'an, en priant, glorifier les Noms de Dieu, qui demande les bénédictions de Dieu sur le Prophète Muhammad (Sur qui soyez bénédictions et paix), et chercher le pardon pour les péchés. Et par exemple, prévenir les yeux qui regardent des membres du sexe opposé à l'extérieur des degrés stipulés de parenté, et les oreilles d'entendre des choses malfaisantes, et utiliser les yeux pour prendre des leçons et les oreilles pour écouter la vérité et au Qur'an, est faire d'autres organes jeûner aussi. En réalité, depuis que l'estomac est la plus grande usine, s'il a une fête forcée de travail à travers jeûner, les autres petits ateliers seront faits pour le suivre facilement.
HUITIÈME POINT
Un des nombreux exemples de sagesse dans Ramadan du point de vue de la vie personnelle d'homme est comme follows:It est une guérison alimentation physique et spirituelle du genre le plus important. Quand l'âme instinctuelle d'homme mange et boit de même qu'il veut, c'est les deux malfaisant pour la longévité d'homme du point de vue médical, et quand il se lance sur tout il rencontre sans considérer si c'est licite ou illicite, il tout à fait simplement poisons sa vie spirituelle. Plus loin, c'est difficile pour une telle âme pour obéir au coeur et l'esprit. Il prend délibérément les rênes dans ses propres mains, et alors l'homme ne peut pas le monter, il monte plutôt l'homme. Mais au moyen de jeûner dans Ramadan, il devient habitué à une sorte d'alimentation. Il essaie de le discipliner et apprend à écouter commands.Furthermore, il n'attirera pas maladie à cet estomac misérable, faible en le bourrant de la nourriture avant que l'expédition antérieure ait été digérée. Et en abandonnant même des actions licites comme il est commandé, il acquerra la capacité d'écouter les ordres du Shari'a et la raison, et donc éviter des actes illicites. Il essaiera de ne pas détruire son life.Moreover spirituel, la grande majorité d'espèce humaine souffre fréquemment de faim. Équipez, par conséquent, faim des besoins et discipline qui forme pour patience et endurance. Jeûner dans Ramadan est endurance patiente d'une période de faim qui continue pour quinze heures, ou pour vingt-quatre si le pre-aube repas n'est pas mangé, et c'est une discipline et une formation. C'est-à-dire, jeûner est aussi une cure pour impatience et manque d'endurance qui l'afflictions.Futhermore d'homme double, l'usine de l'estomac a beaucoup d'ouvriers. Et beaucoup des organes humains sont reliés à lui. Si l'âme instinctuelle n'a pas de reste d'activité pendant le jour pour un mois, il fait les ouvriers de l'usine et ces organes oublier leurs devoirs particuliers. Il les fait s'occuper avec il afin qu'ils restent sous sa tyrannie. Aussi, il confond le reste des organes dans le corps humain avec le clangour et vapeur de la machinerie de l'usine. Il attire de façon continue leur attention à elle-même, en les faisant temporairement oublier leurs devoirs exaltés. C'est à cause de ceci qui pour les siècles ces plus proches à Dieu se sont habitués pour discipliner et à manger et boire peu pour être perfected.However, à travers jeûner dans Ramadan les ouvriers de l'usine comprennent qu'ils n'ont pas été créés seulement pour l'usine. Pendant que le reste des organes, au lieu de prendre plaisir aux amusements humbles de l'usine, amène le plaisir dans les amusements angéliques et spirituels, et arrange leurs regards sur eux. C'est pour cette raison qui dans Ramadan les croyants éprouvent éclaircissement, productivité, et joies spirituelles qui diffère d'après leurs degrés. Leurs facultés subtiles, tel que le coeur, esprit, et intellect, font grand progrès et avancement dans ce mois du bienheureux au moyen de jeûner. Ils rient avec inspite de la joie innocent de l'estomac pleure.
NEUVIÈME POINT
Un des exemples de sagesse dans jeûner dans Ramadan quant à fracasser le dominicality imaginaire de l'âme instinctuelle et faisant connu son adoration à travers signaler son impotence est comme follows:The l'âme instinctuelle ne veut pas reconnaître son Support; il veut sa propre seigneurie, comme Pharaon. Cependant beaucoup de tourment qu'il souffre, ce caractère reste dedans. Il est détruit cependant à travers faim. Et donc, jeûner dans les coups Ramadan dirige des coups au devant comme-pharaoh de l'âme, en le fracassant. Il démontre son impotence, faiblesse, et manque. Il le fait se rendre compte que c'est un slave.Among les récits de Hadith est le suivre: "Dieu Almighty a dit à l'âme instinctuelle: 'Qu'est-ce que je suis et qu'est-ce que vous êtes? ' L'âme a répondu: 'Je suis moi-même et Vous êtes Vous.' Donc Il l'a puni et l'a jeté dans Enfer, alors l'a encore demandé. Encore il a répondu: 'Je suis moi-même et Vous êtes Vous.' Cependant Il l'a puni, il n'a pas abandonné son égoïsme. Finalement Il l'a puni avec faim. C'est, Il l'a laissé affamé. Alors encore Il l'a demandé: 'Qui est-ce que je suis et qui est-ce que vous êtes? ' Et l'âme a répondu: 'Vous êtes mon Support Compatissant et je suis votre esclave impotent.' "O Dieu! Accordez des bénédictions et paix à notre professeur Muhammad qui voudra à Vous et réalisation de sa vérité au nombre des mérites des mots du Qur'an dans le mois de Ramadan et à sa Famille et Compagnons, et les accorde peace.Limitless dans Sa gloire est votre Support, le Seigneur d'Almightiness, [exalté] au-dessus de n'importe quoi que les hommes peuvent imaginer par définition! * Et la paix est sur tous Ses message porteurs. * Et tout l'éloge est dû à Dieu seul, le Support de Tout le Worlds!4,
FOOTNOTES1.
Qur'an,2:
185.2. Qur'an, 65:3.
3. Qur'an, 2:255.
EXCUSES: Cette deuxième Section a été écrite à vitesse quand moi-même et le scribe de copie rugueuse étions malades; il est obligé par conséquent à contenir désordre et défauts. Nous attendons de nos frères qu'ils le voient avec tolérance. Ils peuvent le corriger comme ils pensent fit.4. Qur'an, 37:180-2.

La Troisième Section qui est le Troisième Traité
[J'ai écrit cette Section pour présenter mon intention importante à mes frères de l'au-delà pour leur considération. Cette intention intéresse l'écriture d'un Qur'an dans un chemin qui montrera une sorte des deux cents sortes du Qur'an du miraculousness d'Exposition Miraculeuse - une sorte qui concerne à ses modèles - avec les pages spécifiées conformément au style de Hafiz Osman et prendre le Mudayana Verse1 comme la mesure, et prendre Sura al-Ikhlas comme le niveau pour les lignes. Cette Troisième Section que j'ai aussi écrit à les consulter à propos de cette matière et apprendre leurs idées, et aussi comme un pense-bête à moi-même, consiste en Neuf Matières.]
EN PREMIER MATIÈRE
Il est établi avec les preuves dans le Vingt cinquième Word, a appelé le Miraculousness du Qur'an, que les variétés du Qur'an du miraculousness de Taille Puissante en atteignent quarante. Quelques-uns de ceux-ci sont démontrés en détail, et quelques-uns brièvement, donc comme convaincre même l'endurci. Aussi, les miraculousness différents que le Qur'an montre à chacun de quarante des classes d'humanité ont été expliqués dans le dix-huitième Signe de la dix-neuvième Lettre, et prouvé était les parts différentes du miraculousness de dix de ces groupes. Le restant trente classes sont les gens de sainteté et les savants; leur croyance vérifiée aux degrés de 'connaissance de certitude', 'vision de certitude', et 'certitude absolue' que le Qur'an est le Word vrai de Dieu démontre un aspect différent de miraculousness aux partisans de tous les chemins différents de sainteté et aux savants de toutes les sciences différentes. C'est-à-dire, ils voient un aspect différent de son miraculousness dans un chemin différent. Oui, de même que le miraculousness un saint qui cherche de la connaissance de Dieu comprend et la beauté du miraculousness un saint qui est un amant de Dieu témoins n'est pas le même, donc les manifestations de la beauté de son miraculousness varient d'après les chemins différents et chemins. Et l'aspect de miraculousness un savant profond des principes de religion voit et qu'un interpréteur autorisé des matières secondaires du Shari'a voit ne sera pas le même; et ainsi de suite. Je ne suis pas capable de montrer en détail ces aspects différents de son miraculousness à tous. Ma compréhension ne peut pas les comprendre; ma vue tombe brusquement d'eux. Pour cette raison, seulement dix classes ont été expliquées et le reste a été fait allusion à brièvement. Maintenant, de ceux, deux que lesquels ont été décrits seulement insuffisamment dans les Miracles de Muhammad, pendant que beaucoup qui a besoin d'être élucidé, était le suivre:
La Première classe est la masse sans éducation de gens que nous appelons 'l'écoutant classe; ' ils écoutent seulement le Qur'an, en comprenant son miraculousness au moyen de leurs oreilles. Ils disent: "Le Qur'an que j'entends ne ressemble pas à tous autres livres, donc ce doit être ou inférieur à tout d'eux, ou supérieur. Que c'est inférieur, personne ne peut dire, ni a dit, ni même le Diable peut le dire. Donc ce doit être supérieur à tout d'eux." Il a été écrit aussi brièvement que ce dans le dix-huitième Signe. Alors, l'élucider, le premier Sujet de la Vingt sixième Lettre, ont appelé UNE Discussion avec le Diable, illustrent et prouvent cette classe comprend du miraculousness.
La deuxième Classe est 'la voyant classe.' c'est-à-dire, face aux gens communs sans éducation, ou de matérialistes dont les esprits voient aucun supplémentaire que leurs yeux, un signe du miraculousness du Qur'an qui peut être vu avec les yeux; cela est affirmé dans le dix-huitième Signe. Beaucoup d'élucidation est nécessaire éclairer et prouver cette assertion. Il n'a pas été élucidé à ce temps dû à un exemple important de sagesse dominicale que nous comprenons maintenant. Seulement quelques détails très mineurs ont été signalés. La sagesse dans cela peut maintenant être comprise et nous sommes maintenant certains que son ajournement fût préférable. Pour faciliter cette classe comprend, nous avions un Qur'an écrit l'aspect, un des quarante aspects de son miraculousness qui peut être vu avec les yeux, à quels spectacles.
[Les Matières restantes de cette Troisième Section avec la Quatrième Section sont au sujet de 'coïncidences (tawafuqat). Ils ont été inclus dans l'Index, et par conséquent n'a pas répété ici. Inclus ici est seulement un Pense-bête à propos de la Quatrième Section et son Troisième Point.]
PENSE-BÊTE: Cent et soixante vers ont été écrits dans l'explication du point important à propos du mot 'Messager.' en plus de ces vers qui ont une qualité glorieuse, depuis qu'ils prouvent et complètent l'un l'autre quant à la signification et leurs significations sont très profondes, ils font une supplication Qur'anic pour ceux qui veulent mémoriser ou réciter des vers différents. Le degré d'éloquence et beauté des soixante-neuf vers dans l'explication du point sublime à propos du mot 'Qur'an' est aussi très merveilleux et élevé. Cela peut être recommandé comme une deuxième supplication Qur'anic pour nos frères. Quant au mot 'Qur'an', c'était présent dans les sept lignes du mot qui a inclus tout d'eux avec l'exception de deux et depuis qu'ils avaient la signification de qira'at, leur rester à l'extérieur du modèle a fortifié le point. Comme pour le mot 'Messager', depuis le Suras le plus a relié avec le mot est Sura Muhammad et Sura al-Fath, et depuis que nous l'avons limité aux lignes du mot qui paraît dans ces deux Suras, les exemples du mot à l'extérieur de ceux n'ont pas été inclus. Si permis du temps, les mystères dans ceux-ci seront écrits, Dieu qui veut.
Le Troisième Point consiste en Quatre Points.
EN PREMIER POINT
Le mot 'Allah' est mentionné deux mille huit cents et six fois. Inclure dans le Bismillah (Dans le Nom de Dieu), le mot Miséricordieux (Rahman) cent et cinquante-neuf; Compatissant (Rahim), deux cents et vingt; Pardonner (Ghafur), soixante et un; Support (Rabb), huit cents et quarante-six; Sage (Hakim), quatre-vingt-six; Savoir ('Alim), cent et vingt-six; Puissant (Qadir), trente et un; l'Il (Hu) dans 'il y a aucun dieu mais Lui', vingt-six times.2 Dans le nombre du mot 'Alla\h' est beaucoup de mystères et points subtils. Par exemple, Miséricordieux, Compatissant, Indulgent, et Sage, lesquels sont le plus mentionné après Allah et Support, avec le mot Allah, est demi le nombre des vers du Qur'an. Et Allah, avec Support qui est mentionné au lieu du mot Allah demi est encore le nombre des vers du Qur'an. Le Support du mot est mentionné huit cents et quarante-six fois, mais si ceux-ci sont étudiés avec soin, il sera vu qu'autour de cinq cents d'eux est mentionné au lieu du mot 'Allah', pendant qu'autour de deux cents not.Also sont, 'Allah' avec 'Miséricordieux', 'Compatissant', 'Savoir', et le 'Il' de l'expression 'il y a aucun dieu mais Lui' est encore demi des vers; la différence est seulement quatre. Et avec 'Tout-puissant' au lieu de 'Il', est encore demi le nombre de vers; la différence ici est neuf. Il y a de nombreux points subtils dans le total du mot 'Allah', mais pour le moment nous jugeons ce point pour être suffisant.
DEUXIÈME POINT
C'est dans respect du Suras, et il contient beaucoup de points subtils aussi. Il contient 'coïncidences dans un chemin qui pointe à un ordre, une intention, et un will.In Sura al-Baqara, le nombre d'exemples du mot 'Allah' et le nombre des vers est le même. Il y a une différence de quatre, mais il y en a quatre 'Il est au lieu du mot 'Allah.' par exemple, le 'Il' dans 'il y a aucun dieu mais Lui' correspond exactement avec lui. Dans Sura Al-I 'Imran, encore le mot 'Allah' et le nombre de vers 'coïncidez' et est égal. Seulement, le mot 'Allah' est deux cents et neuf et les vers, deux cents, faire la différence neuf. Dans les points fins d'éloquence et mérites littéraires tels que ceux-ci, les petites différences ne les gâtent pas; un approximatif 'coïncidence' est suffisant. Dans Suras al-Nisa, al-Ma'ida, et al-An'am, le nombre total de vers 'coïncide' avec le nombre total d'exemples du mot 'Allah': le nombre de vers est quatre cents et soixante-quatre, et le nombre d'exemples du mot 'Allah' quatre cents et soixante et un; avec le mot 'Allah' dans le Bismillah, il coïncide par exemple exactly.And, le nombre d'exemples du mot 'Allah' dans les premiers cinq Suras le nombre du mot est deux fois dans Suras al-A'raf, al-Anfal, al-Tawba, Yunus, et Hud. C'est, la seconde cinq est demie le premier cinq. Le nombre d'exemples du mot 'Allah' dans le Suras Yusuf suivant, al-Ra, Ibrahim, al-Hijr, et al-Nahl est demi que, et dans le Suras al-Isra suivant, al-Kahf, Maryam, Ta. Ha., al-Anbiya, et al-Hajj c'est encore halved.3 Et donc il continue à diminuer dans approximativement le même ratio dans les groupes suivants de cinq Suras. Seulement, il y a quelques différences et manques. Les telles différences ne causent aucun mal dans tels postes d'adresse. Par exemple, quelques-uns sont cent et vingt et un, quelques-uns sont cent et vingt-cinq, quelques-uns sont cent et cinquante-quatre, et quelques-uns sont cent et cinquante-neuf. Alors, les cinq Suras qui commencent avec Sura al-Zukhruf diminuent à un seizième, mais c'est approximatif. Les différences qui surviennent de petites erreurs ne nuisent pas à postes d'adresse tels que ceux-ci. Les trois groupes subséquents de cinq Suras courts contiennent seulement trois exemples chacun du mot 'Allah.' Et cela montre que la chance n'a pas perturbé à tout dans le nombre du mot; les nombres de lui ont été spécifiés conformément à sagesse et ordre.
TROISIÈMEMENT POINT
À propos du mot 'Allah'This intéresse sa relation aux pages, et est comme follows:The comptez d'exemples du mot 'Allah' sur apparences d'une page au côté inverse de cette page, et cette page regarde quelquefois à sa page du revers, et ssometimes il regarde à la page du revers gauche et au visage inverse de la page du revers. J'ai étudié un 'coïncidence' dans ma propre copie du Qur'an, et j'ai vu ce qui était généralement un rapport numérique très fin. Je les ai marqués dans ma copie. Très souvent ils sont égaux, et quelquefois ils sont un demi ou un troisièmes. Ils ont une situation qui dit d'une sagesse, but, et ordre.
QUATRIÈMEMENT POINT
C'est 'coïncidences sur une page seule. Mes frères et moi avons comparé trois ou quatre copies différentes, et nous avons formé l'opinion qui le 'coïncidences a été projeté dans tout d'eux. Seulement, les buts différents ont suivi depuis copistes pour les copies imprimées, le 'coïncidences perdu leur ordre à un degré. Si ils avaient été mis en ordre, 'coïncidences paraîtrait au nombre des deux mille huit cents et six exemples du mot 'Allah' dans le Qur'an entier avec seulement exceptions rares. Une lumière d'éclats du miraculousness dans ceci, parce que l'esprit humain ne pourrait pas comprendre une page aussi étendu que ce, et perturbe dedans. Et la main de chance ne pourrait pas atteindre cette situation si plein de signification et wisdom.We a un nouveau Qur'an écrit pour montrer ce Quatrième Point à un degré qui avec conserver les mêmes pages et lignes des copies le plus largement utilisées du Qur'an, installera l'ordre les places qui ont perdu leur ordre dû à la négligence de calligraphes, et montrera l'ordre vrai du 'coïncidences', Dieu qui veut. Et c'était shown.O Dieu! O Revealer du Qur'an! Par égard pour le Qur'an, nous permet de comprendre les mystères du Qur'an si long comme les sphères font tourner. Et bénédictions de la subvention et paix à celui à qui Vous avez révélé le Qur'an, et à toute sa Famille et Compagnons. Amen.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 2:2822.
Le nombre total des vers du Qur'an qui sont six mille six cents et soixante-six, et ici le nombre susmentionné d'existence des Noms Divine a relié avec le nombre six sur la quatre-vingt-neuvième page, indique un mystère important, mais il a été laissé de côté pour le moment.
3. Un mystère a été déplié à travers cette division dans fifres. Avec aucun de nous être informé de lui, six Suras ont été écrits ici. Nous n'avons aucun doute qui à l'extérieur de nos volontés, et de le monde occulte, le sixième a été ajouté ici afin que le mystère important qui intéresse ces demis ne doive pas être perdu.
La cinquième Section qui est le cinquième Traité
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Dieu est la Lumière des cieux et l'earth.1
Pendant que dans un état de spiritualité pendant le mois de Ramadan, j'ai perçu une lumière du beaucoup de mystères lumineux de ce vers lumière-rempli; je l'ai vu comme si de loin. C'était comme this:I eu une vision du coeur et imagination qui m'ont offert la conviction qui, comme dans la supplication célèbre d'Uvays al-Qarani,
O Dieu! Vous êtes notre Support, car nous sommes des esclaves simples; nous sommes impuissants soutenir et nous élever. C'est-à-dire, Ceux Qui nous soutient est Vous! Et c'est Vous Qui est le Créateur, car nous sommes des créatures, nous sommes faits! Et c'est Vous Qui est le Fournisseur, car nous avons besoin de provision, nous n'avons aucun pouvoir!,
toutes les créatures vivantes offrent des supplications à Dieu Tout-puissant, et que ce qui éclaire chacun des dix-huit mille mondes est un Nom Divin. C'était comme scie du this:I cela dans ce monde est milliers d'enwrapped de mondes dans voile après voile, un dans l'autre comme un rose bourgeon de nombreux pétales. Comme un voile a été déplié, j'ai vu un autre mondial. C'était comme le vers qui suit le Vers Léger représente,
Ou [l'état des incrédules] est comme les profondeurs d'obscurité dans un océan profond vaste, accablé avec grande vague surmontée avec grande vague, surmonté par [sombre] nuages; profondeurs d'obscurité, un au-dessus de l'autre; si un homme étire dehors sa main, il peut le voir à peine; pour en à qui Dieu ne donne pas lumière, il n'y a aucun light;2
il a paru à moi dans une obscurité, désolation, et noirceur terrible. Soudainement, la manifestation d'un Nom Divin a paru comme une lumière du refulgent, en l'éclairant. N'importe quel voile a été plié arrière avant l'esprit, un autre monde a paru. Mais en paraissant sombre dû à heedlessness, un Nom Divin serait manifesté comme le soleil, en remplissant le monde de lumière de sommet pour toucher le fond. Et ainsi de suite. Ce voyage du coeur et imagination a continué depuis longtemps. Dans short:When j'ai vu le monde animal, les besoins sans fin et faim aiguë des animaux avec leur faiblesse et l'impotence me l'a montré comme noir le plus et douloureux. Alors soudainement le Nom de La plupart de la rose Miséricordieuse dans le signe (c'est, en signifiant) de Fournisseur aimez un brillant soleil, dorure qui monde de sommet toucher le fond avec le rayonnement de son mercy.Then dans le monde animal, j'ai vu un autre mondial dans qui jeune et la progéniture luttait dans faiblesse, impuissance, et besoin dans une obscurité douloureuse qui remplirait quelqu'un de pitié. Soudainement le Nom de rose Tout Compatissante dans le signe de clémence, éclairage qui monde dans si beau et sucré une mode qu'il a transformé la plainte, pitié, et larmes de peine dans joie, bonheur, et larmes de thanks.Then très agréable un voile supplémentaire a été soulevé, comme si révéler un écran cinématographique, et le monde d'homme a paru à moi. J'ai vu ce monde pour être si sombre, si oppressif, si terrible que je me suis écrié dans mon angoisse. "Hélas! " J'ai pleuré. Car j'ai vu que les hommes avaient des désirs et espèrent cela allongé à éternité, et pensées et imaginings qui ont compris l'univers, et une humeur et capacités qui se sont languies le plus sérieusement pour éternité et bonheur éternel et Paradis, et veut et les besoins ont dirigé vers buts sans fin et buts. Encore en dépit de ceci, ils étaient faibles et impotents, et exposé aux attaques de calamités innombrables et ennemis; ils menaient des vies tumultueuses pour une brève durée avec la plus grande épreuve et difficultés. Entre les tribulations continues de déclin et séparation, l'état le plus douloureux pour le coeur, ils regardaient vers la tombe qui pour l'insouciant et négligent paraît comme la porte à obscurité éternelle; séparément et en groupes, ils étaient lancés dans ce noir moment well.The j'ai vu ce monde au milieu de l'obscurité, mon coeur, esprit, et esprit, et toutes mes facultés humaines, en effet, toutes les particules de mon existence, était prêt pleurer et s'écrier dans douleur. Mais soudainement, le Nom de Dieu Tout-puissant de Tout Juste rose dans le signe de Tout Sage, et le Nom de plus Miséricordieux dans le signe de Munificent, le Nom de Tout Compatissant dans le signe de (c'est, dans la signification de) Tout Indulgent, le Nom de Resurrector dans le signe d'Héritier, le Nom de Donneur de vie dans le signe de Bienfaisant, et le Nom de rose du Support dans le signe de Propriétaire. Ils gilded et a rempli de lumière beaucoup de mondes dans le monde d'humanité. Ouvrir des fenêtres sur le monde lumineux de l'au-delà, ils ont éparpillé des lumières sur le world.Then humain sombre un autre, vaste, le voile a été plié arrière et le monde du monde a paru. Les lois sombres de philosophie de science ont montré un monde terrifiant à l'imagination. La situation de genre humain misérable qui voyage à travers espace infini sur la terre âgée a paru à moi qui abris dans une année une distance de vingt-cinq mille années qui déplacent soixante-dix fois plus vite qu'une canon balle, et à qui à l'intérieur d'est dans un état de bouleversement, jamais préparez rompre et désagréger. Mon avance qui file et mes yeux ont foncé. Alors soudainement les Noms de Créateur des Cieux et le Monde, Tout-puissant, Tout Savoir, Support, Allah, Support des Cieux et le Monde, et Subduer du Soleil et rose de Lune dans les signes de Pitié, Tremendousness, et Dominicality. Ils ont éclairé ce monde afin que j'aie vu le globe du monde être un paquebot sûr, bien ordonné, a subjugué, parfaites, et consentant, tout ont orné pour voyages de plaisir et commerce.
JE N H S O R T: Chacun des mille et un Noms Divins tournés vers l'univers paru comme un soleil, en éclairant un monde et les mondes dans ce monde, et en ce qui concerne Unité Divine, les manifestations du reste des Noms ont paru à un degré dans la manifestation de chacun d'eux. Alors mon coeur a vu un derrière léger différent tout le darknesses, et a senti un appétit pour voyage. Il voulait monter l'imagination et augmenter aux cieux. À ce point, un supplémentaire, plus étendu, le voile a été plié arrière, et mon coeur est entré dans le monde des cieux. Il a vu qui les étoiles qui ont paru comme scintiller des sourires plus grand que le monde, filait et voyagé plus vite que le monde un dans l'autre. Si un d'eux avait confondu son mouvement, il s'heurterait avec un autre causer une telle explosion que l'univers aurait explosé causer le monde entier d'éparpiller. Ils éparpillaient feu, pas lumière, et me regardé, pas avec les sourires, mais avec sauvagerie. J'ai vu les cieux dans sans fin, tout envelopper, obscurité vide, imposante, terrifiante. J'étais désolé mille fois partout que j'étais venu. Soudainement les Noms de Support des Cieux et le Monde et Support des Anges et Alcools parus avec leurs manifestations dans le signe d'Il ont soumis le soleil et le moon,3 et, Et Nous avons orné le ciel inférieur avec lights.4 Les étoiles qui conformément à la signification précédente s'étaient écroulées dans obscurité, chacun a reçu un éclat de cette lumière puissante et a éclairé ce monde des cieux aimez faire briller des lampes électriques. Aussi les cieux qui avaient été supposés être vide et inhabité ont rempli des anges et les existences de l'esprit. J'ai vu que les soleils et lunes qui étaient dans mouvement comme une armée du Monarque de Pre-eternity et Post éternité - une de Ses armées innombrables - était avec leurs manoeuvres hautes qui affichent la majesté et dominicality magnifique de cela Sultan Tout Glorieux. J'ai déclaré avec toute ma force, et l'avait été possible avec toutes les particules de mon existence, et si ils m'avaient écouté avec les langues de toutes les créatures:
Dieu est la Lumière des cieux et le monde. La parabole de Sa Lumière est comme si là était une niche et dans lui une lampe; la lampe jointe par verre; le verre comme ce soit une étoile brillante; a allumé d'un arbre du bienheureux, une olive, ni l'un ni l'autre de l'Est ni de l'Ouest, à qui huile est lumineuse presque, pourtant feu rare l'a touché; Lumière sur Lumière! Dieu guide à Sa Lumière qu'Il will.5
J'ai récité ce vers dans le nom de toutes les créatures. Alors je suis revenu, suis descendu au monde, et me suis réveillé. "Tout l'éloge est à Dieu pour la lumière de croyance et le Qur'an", j'ai dit.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 24:35.
2. Qur'an, 24:40.
3. Qur'an, 13:2, etc.4.
Qur'an, 41:12.
5. Qur'an, 24:35.

La sixième Section qui est le sixième Traité
[Cela a été écrit à prévenir des étudiants et des domestiques du Tout le Qur'an Sage, afin qu'ils ne doivent pas être trompés.]
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Et n'incline pas vers ceux qui lèsent, ou le Feu saisira you.1
Dieu qui veut, cette sixième Section confondra Six Stratagèmes de satans parmi jinn et hommes, et bouche six de leurs chemins d'attaque.
EN PREMIER STRATAGÈME
Par suite de l'instruction ils ont reçu de satans parmi le jinn, les satans humains veulent tromper, au moyen du désir pour rang et place, les domestiques désintéressés du parti du Qur'an, et les faire abandonner leur service sacré et a élevé 'jihad du mot.' C'est comme follows:Present dans la plupart des gens est le désir hypocrite d'être vu par les gens et tenir une place dans la vue publique qu'est l'ambition pour célébrité et acclame, et publicité personnel; ce désir pour rang et la place est présente à une ampleur moindre ou plus grande dans tout ceux qui cherchent ce monde. Pour accomplir cette ambition, le désir pour célébrité conduira une personne pour sacrifier même sa vie. Cette ambition est extrêmement dangereuse pour ceux qui cherchent l'au-delà. Et pour ceux qui cherchent ce monde il une route rugueuse est, est aussi la source de beaucoup de mauvaises moralités et est la veine la plus faible d'homme de caractère. Dans ordre obtenir possession de quelqu'un et l'attirer à lui-même, une personne doit seulement satisfaire cette ambition; cela attache l'homme à lui, et il est battu par lui. Ma plus grande peur pour mes frères est la possibilité que les athées profiteront de leur veine faible. Il m'a causé beaucoup de pensée. Pour dans ce chemin ils ont attiré quelque unfortunates qui n'était pas vraiment des amis, en les tirant dans un frères situation.2My dangereux et amis dans le service du Qur'an! Dites le suivre aux agents secrets de la ruse 'du monde', ou les propagandiste des gens de misguidance, ou les étudiants de Satan qui essaie de vous tromper à travers le désir pour rang: "Premièrement, plaisir Divin, les faveurs du Miséricordieux, et l'acceptation dominicale est une telle place que la considération et admiration d'hommes valent virtuellement rien à côté d'eux. Si on reçoit pitié Divine qui est suffisante. La considération d'hommes est acceptable dans respect de son être la réflexion et ombre de la considération de pitié; autrement ce n'est pas quelque chose être désiré. Pour lui est éteint à la porte de la tombe, donc valeur rien! "Si le désir pour rang et la place n'est pas faite taire et est éliminée, il a être dirigé vers quelque chose d'autre, comme ceci,: peut-être l'émotion peut avoir un côté licite conformément à la comparaison suivante,; si c'est pour récompense dans l'au-delà, ou avec l'intention d'être prié pour, ou à la fois l'Aya Sophia Mosquée est remplie avec éminent du point de vue de l'efficacité d'exemple service.For, et gens du bienheureux, le vertueux et excellent, il y a un ou deux jeunesses au repos et flâneurs immoraux autour de l'entrée et porche, pendant que par les fenêtres et devant eux quelques Européens qui regardent pour amusement sont. Un homme entre dans la mosquée et joint le rassemblement, alors récite admirablement un passage du Qur'an dans une voix fine; les regards de milliers des gens de vérité sont tournés sur lui, et ils gagnent la récompense pour lui à travers leur considération et prières. Seulement, cela ne plaît pas aux jeunesses au repos et flâneurs de l'hérétique et celui ou deux Européens. Si quand l'homme était entré dans la mosquée du bienheureux et joint le rassemblement énorme, il avait hurlé des chansons honteuses, rauques, indécentes, et a dansé et a sauté autour, alors il aurait fait les jeunesses au repos rire, a plu aux flâneurs débauchés depuis qu'il a encouragé l'immoralité, et fait les Européens sourire d'un ton moqueur, qui reçoivent le plaisir à voir toutes fautes dans Islam. Mais il aurait attiré des apparences de dégoût et mépris du vaste et rassemblement du bienheureux; il aurait paru dans leur vue pour être tombé au très plus bas du low.Exactly aimez cet exemple, le Monde d'Islam et Asie est une mosquée énorme, et les gens de croyance et vérité dans lui sont le rassemblement respecté dans la mosquée. Les jeunesses au repos sont les flagorneuses avec les esprits d'enfants. Les flâneurs débauchés sont ces scélérats qui suivent l'Europe et n'ont aucune nation ou religion. Pendant que les spectateurs européens sont les journalistes qui ont répandu les idées des Européens. Tous les Musulmans, et surtout les vertueux et parfaits, ayez une place dans la mosquée d'après leur degré; ils sont vus et l'attention est tournée vers eux. Si ils exécutent des actions et façon d'agir des travaux des ordres et vérités sacrées le Tout le Qur'an Sage apprend, quant à la sincérité et plaisir Divin qui sont un fondamental d'Islam, et si leurs langues d'humeur récitent des vers Qur'anic, ils seront inclus alors dans la prière: O Dieu, pardon de la subvention à tout qui croit des hommes et à tout croire des femmes qui sont dites constamment par tous les individus dans le Monde d'Islam et auront une part de lui, et ils seront associés à eux tout à la mode fraternelle. Seulement, sa valeur ne sera pas apparente à quelques-uns des gens de misguidance qui est comme bêtes malfaisantes et à quelques idiots qui sont comme enfants barbus. Si l'homme désavoue tous ses aïeux, la source d'honneur, et tout le passé, la cause de fierté, et abandonne dans l'esprit l'autoroute lumineuse de ses prédécesseurs vertueux qu'ils ont considéré leur point de support, et exécute actions qui suivent ses propres caprices et passions, hypocritement, chercher la célébrité, et innovations suivantes, il tombera à la place très plus basse dans la vue de tous les gens de vérité et croyance. Conformément à: "Défiez-vous la perspicacité du croyant, car il voit avec la lumière de Dieu, "3 cependant commun et ignorant un croyant est, même si son esprit ne s'en rend pas compte de, son coeur regarde froidement et dans dégoût sur tel men.And vantard, égoïste donc, l'homme porté loin par amour de place et rang et a obsédé par le désir pour célébrité le deuxième homme, descend au très plus bas du bas dans la vue de ce rassemblement innombrable. Et il gagne une place temporaire et malencontreuse dans la vue de plusieurs flâneurs insignifiants, moqueurs, délirants. Conformément au verse,Friends ce jour les ennemis seront, un à un autre sauf les righteous,4he trouveront quelques faux amis qui seront malfaisant dans ce monde, tourmentez dans le Royaume Intermédiaire, et ennemis dans l'hereafter.As pour le premier homme, même s'il ne supprime pas de son coeur le désir pour place, sur condition il prend sincérité et plaisir Divin comme élément essentiel et ne fait pas rang et place son but, il atteindra une sorte de rang spirituel, et un glorieux à ce qui satisfera parfaitement son désir pour rang. Cet homme perdra quelque chose d'insignifiant, très insignifiant, et trouve au lieu de lui beaucoup, très beaucoup, choses précieuses et inoffensives. En effet, il chassera quelques serpents loin, et trouve de nombreuses créatures du bienheureux dans leur place; il deviendra familier avec eux. Ou il évitera piquer des frelons sauvages, et attire à lui-même abeilles du bienheureux, les sherbert vendeurs de pitié. Il mangera le miel à leur main, et trouve de tels amis qui de toutes les parties du monde islamique son esprit sera donné à effulgences comme l'eau de Kawthar pour boire à travers leurs prières qui passeront à son livre de bon deeds.At une fois quand à travers perpétrer un grand mal dû au désir pour célébrité, un petit homme qui occupait une haute place du monde est devenu une risée dans les yeux du Monde d'Islam, je lui ai parlé lui apprendre la signification de la comparaison précitée; je l'ai frappé sur la tête avec lui. Il a bien été secoué, mais parce que je n'avais pas été capable de m'économiser du désir pour rang et placer, mon avertissement ne l'a pas éveillé.
DEUXIÈME STRATAGÈME
Une des émotions plus importantes et fondamentales dans homme est le sens de peur. Les oppresseurs intrigants tirent un profit grandement de la veine de peur. Ils retiennent le pusillamine avec lui. Les agents du du monde et propagandiste des gens d'avantage de l'enregistrement du misguidance de cette veine des gens communs et des savants religieux en particulier. Ils les effraient et excitent leurs peurs sans fondement. Par exemple pour jeter quelqu'un sur un toit dans danger, un spectacles de l'homme intrigants l'affreux quelque chose qui il suppose est malfaisant; il excite sa peur et le tire progressivement vers le bord du toit; alors il le fait tomber et casse son cou. Dans exactement le même chemin, ils font des gens sacrifie la plupart des choses importantes à travers la plupart des peurs insignifiantes. Penser, ne laissez pas cette piqûre de moustique je, ils fuient dans le mouth.One du dragon chronométrez, une personne éminente - mai Dieu a la pitié sur lui - a été effrayé de montée dans un conduite à l'aviron bateau. Un soir, nous sommes entrés ensemble dans Istanbul au Pont. Nous devions aborder un bateau; il n'y avait aucune voiture, et nous devions aller à Sultan Eyüp. J'ai insisté. Il a dit: "Je suis effrayé. Peut-être il coulera! " J'ai dit à lui: Est-ce que vous comptez "combien de bateaux il y a, ici sur le Horn D'or? " Il a répondu: "Peut-être un mille." Donc je lui ai demandé: "Combien se promener en bateau l'évier dans une année? " Il a dit: "Un ou deux. Peut-être aucun à tout." Je lui ai demandé: "Combien de jours sont là dans une année? " "Trois cents et soixante", il a répondu. Alors j'ai dit à lui: "La possibilité de couler qui éveille des peurs sans fondement en vous et vous rend inquiet, est on dans trois cents et soixante mille. Quelqu'un qui est effrayé à une telle possibilité n'est pas un être humain, il ne pourrait pas être même un animal! " Alors je lui ai demandé: "Comment long est-ce que vous comptez vous vivrez? " Il a répondu: "Je suis vieux; peut-être je vivrai une autre dix années." Donc j'ai dit à lui: "Parce que l'heure attitrée de mort est secrète, tous les jours il y a la possibilité de mourir. Dans quel cas, vous pouvez mourir tout jour des trois mille six cents. Vous voyez, ce n'est pas un possility d'un dans trois cents mille comme le bateau; plutôt un dans trois mille, que vous pouvez mourir aujourd'hui; donc tremblez et pleurez, et écrivez votre volonté! " Il est venu à ses sens, et j'ai obtenu pour lui trembler pour aborder le bateau. Quand à bord, j'ai dit à lui: "Dieu tout-puissant a donné conserver la vie, ne le pas détruire, au sens de peur! Il n'a pas donné de vie pour le rendre onéreux, difficile, douloureux, et tourment. Si la peur est dûe à une possibilité d'un en deux, trois, ou quatre, ou même un dans cinq ou six, c'est une peur préventive et peut être licite. Mais avoir la peur à une possibilité d'un en vingt, trente, ou quarante, est une peur sans fondement, et fait la torture de la vie! "Et donc, mes frères, si ce que le flatteur aux athées vous attaque en vous effrayant dans abandonner votre sacré 'jihad du mot', dites à eux: "Nous sommes le parti du Qur'an. D'après le verse,We ayez, sans doute, a envoyé en bas le Message; et Nous garderons assurément les it,5we sont dans la citadelle du Qur'an. Le verse,For nous Dieu suffit, et Il est le plus Bon Broyeur d'Affairs6is un bastion ferme qui nous entoure. À travers peur à la possibilité d'un dans milliers de quelque mal mineur qui vient à nos vies transitoires fugitives ici, vous ne pouvez pas nous conduire à travers nos propres volontés en bas un chemin qui avec cent possibilité du pour cent causera le mal multiplié par mille à nos vies éternelles! " Et dit aussi: "Est-ce qu'il y a quelqu'un qui a souffert le mal dû à Nursi Dit, notre ami dans le service du Qur'an et Maître et contremaître dans courir ce service sacré, ou des gens de vérité comme nous qui sont ses compagnons sur le chemin de vérité? Est-ce qu'il y a quelqu'un qui a souffert tout problème dû à ses étudiants proches, afin que nous puissions le souffrir aussi? Est-ce que nous devrions être ainsi inquiets à la possibilité de le souffrir? Notre frère a des milliers d'amis et frères de l'au-delà. Bien que pour vingt à trente années il ait joué un rôle efficace dans la vie sociale de ce monde, nous n'avons pas entendu d'un seul de ses frères mal souffrant dû à lui. Surtout il portait le club de politique à ce temps. Maintenant au lieu de ce club, il a la lumière de réalité. Assurément, ils l'ont mélangé il y a longtemps dans le Trente et unième d'Incident de mars et ils en ont écrasé quelques-uns de ses amis, mais il est devenu évident plus tard que l'affaire avait percé dû aux autres. Ses amis ont souffert malchance, pas à cause de lui, mais à cause de ses ennemis. De plus, il a sauvé très beaucoup de ses amis à ce temps. Donc les satans comme vous ne devriez pas vous le mettre dans leurs esprits pour nous faire jeter une trésorerie éternelle à travers peur d'un danger la possibilité de qui est on dans pas un mille mais milliers." Vous devriez dire que, frappez ces flatteurs des gens de misguidance dans la bouche, et conduisez-les loin! Et leur dit ceci: "Et si la possibilité de mort n'en est pas dans centaines de milliers mais cent probabilité du pour cent, si nous avons un brin de sens, nous ne serons pas effrayés et le serons laissé et sera fui! " Parce qu'il a été vu à travers expériences répétées, et il est vu, que la calamité qui est visitée sur ceux qui trahissent leur frère aîné ou leur Maître dans les temps de danger, les frappe en premier. Et ils sont punis impitoyablement et ils sont regardés vers le bas avec mépris. Les deux physiquement mort, et leurs alcools ont humilié, ils sont morts dans signifier. Ce qui les tourmentent ne sentent aucune pitié pour eux, car ils disent: "Depuis qu'ils ont trahi leur Maître qui était loyal et gentil à eux, ils doivent être pas complètement ignobles, et dignes de pitié mais mépris". Oui, la réalité est ceci. Aussi, si un homme tyrannique, sans scrupules jette quelqu'un à la terre et positions sur lui certain pour écraser sa tête avec son pied, et l'homme sur les baisers moulus qui le pied d'oppresseur sauvage, à travers son humiliation, que son coeur sera écrasé avant sa tête, et son esprit mourra avant son corps. Il perdra sa tête, et son respect de soi et fierté seront détruites. En affichant la faiblesse avant ce tryrant du sauvage sans conscience, il l'enhardit pour l'écraser. Mais si l'homme opprimé sous son pied crache dans le visage du tyran, il sauvera son coeur et son esprit, et son corps sera un martyr lésé. Oui, crachez dans les visages effrontés de l'oppressors!One chronométrez quand les Anglais avaient détruit les pistolets sur le Bosphore et occupés Istanbul, l'ecclésiastique de la tête de l'Église anglicane, l'établissement religieux principal de ce pays, a demandé l'al-Islam Bureau à six questions du Shaykh. J'étais un membre du Darü'l-Hikmeti'l-Islamiye au moment. Ils ont demandé que je leur réponde, en disant qu'ils voulaient une six cent mot réponse à leurs six questions. Mais j'ai dit à eux: "Je leur répondrai pas avec six cents mots, et pas même avec six mots, ou même un mot unique, mais avec une bouchée de crachat! Pour vous ce gouvernement peut voir; le moment il a mis le pied sur notre Bosphore, son ecclésiastique nous a posé six questions avec arrogance. Face à ceci, nous devrions cracher dans son visage. Ainsi crachez dans les visages impitoyables de ces tyrans! " Et maintenant je frères du say:My! Depuis à la fois un gouvernement tyrannique comme les Anglais nous avait occupés la protection du Qur'an était assez pour je, en dépit du danger de les affronter dans ce chemin à travers la langue de l'existence de la presse cent pour cent, c'est certainement cent fois plus suffisant pour vous face au mal qui vient à vous à la main de tyrans insignifiants, la possibilité de qui est seul dans un hundred.Furthermore, mes frères! La plupart de vous avez fait votre service militaire. Ce qui n'ont pas, a entendu certainement ceci. Et ce qui ne l'ont pas entendu, laissez-les en avoir des nouvelles de moi: "Ce qui reçoivent la plupart des blessures sont ceux-là qui abandonnent leurs tranchées et partent. Pendant que ce qui reçoivent le moins blessures sont ceux-là qui persévèrent dans leurs tranchées! "La signification allusive du verse,Say: "La mort de laquelle vous fuyez doublera you"7shows vraiment qu'est plus possible que ce qui partent rencontrent la mort à travers leur vol!
TROISIÈMEMENT STRATAGÈME SATANIQUE
Ils chassent beaucoup de gens à travers greed.We ayez prouvé dans beaucoup de traités avec certaines preuves dont ont publié en avant des vers clairs le Tout le Qur'an Sage que "l'alimentation Licite ne vient pas conformément à pouvoir et veut, mais par rapport à impuissance et manque." Il y a nombreux signes, indications, et signes qui démontrent cette vérité. Pour instance:Trees qui est existences animées d'une sorte et dans besoin d'alimentation, restez dans leurs places et leur alimentation vient, en se dépêchant à eux. Pendant que depuis que les animaux courent avidement après leur alimentation, ils ne sont pas élevés aussi parfaitement que trees.Also, bien que les poissons soient les plus stupides et impuissant des animaux, et est trouvé dans le sable, leur être le mieux nourri et paraître gros généralement, pendant qu'animaux intelligents et capables comme le singe et le renard est faible et amincit de leur alimentation insuffisante, montre que "les moyens d'alimentation ne sont pas pouvoir, mais manque". Aussi, l'alimentation fine de tout jeune, si humain ou animal, et un cadeau le plus délicat de la trésorerie de pitié comme existence du lait donnée sur eux dans une sortie inattendue de compassion pour leur faiblesse et impotence, et les circonstances difficiles d'animaux sauvages, montrez que les moyens d'alimentation licite sont impotence et veulent, ce n'est pas intelligence et power.Also, parmi les nations du monde il n'y a pas qui poursuit l'alimentation plus que la nation juive qui est notoire pour son avidité intense. Alors qu'ils ont souffert plus qu'en de vies pauvres entre déchéance et pauvreté. Même le riche parmi eux vivant à la mode humble. En tout cas, les possessions qu'ils ont acquis par les moyens illicites comme usure ne sont pas alimentation licite afin qu'il puisse réfuter notre discussion here.Also, la pauvreté de beaucoup de chiffres littéraires et savants, et la richesse et richesse de beaucoup de gens stupides montrent que les moyens d'attirer l'alimentation ne sont pas de l'intelligence et propulsent, mais impotence et manque; il soumet à Dieu en comptant sur Lui, et supplication par mot, état, et verse,For deed.The Dieu est Il Qui donne [tout] alimentation, Seigneur de Pouvoir, et Ferme [pour ever],8proclaims cette vérité, et est une preuve puissante et ferme de notre assertion qui toutes les plantes et animaux et jeune récitez. Chaque groupe de créature qui cherche l'alimentation récite le vers à travers la langue d'alimentation disposition.Since est nommé et a donné et celui qui le donne est Dieu Tout-puissant, et depuis qu'Il est les deux Tout Compatissant et Munificent, a laissé ceux-là qui les dégradent à travers gain illicite dans un chemin qui accuse Sa pitié et insultes Sa munificence, en donnant leurs consciences et même certaines matières sacrées comme pot-de-vin et accepter choses qui sont illégales et malencontreuses les laissés considérer partout seulement cela qui une aliénation mentale composée cet is.Yes, 'le du monde' et les gens de misguidance ne donnent pas surtout à bon marché leur argent; ils le vendent à un haut prix. Quelquefois quelque chose qui peut aider un petit vers une année de vie du monde est les moyens à détruire la vie éternelle infinie. Et à travers cette avidité vile, la personne dessine courroux Divin sur lui-même et essaie d'attirer le plaisir des gens de misguidance.Yes, mes frères! Si ce qui flatteur à 'le du monde' et le dissemblers parmi l'influence laïque fourvoyée de vous dû à cette veine faible dans nature humaine, pensez à la vérité précitée et prenez votre frère pauvre comme un exemple. Je vous assure avec toute ma force que le contentement et frugalité assurent votre vie et alimentation plus que fait un salaire. Surtout tout argent illégal qui vous est donnés, ils voudront en retour un prix mille fois plus haut. Ce peut être aussi un obstacle pour entretenir du Qur'an qui peut ouvrir pour vous une trésorerie éternelle ou il peut vous faire se détendre dans ce service. Et ce serait une telle perte et vide qui même si ils vous avaient donné mille salaires chaque mois, ils ne pourraient pas remplir son place.WARNING: Les gens de misguidance ne sont pas capables de les défendre et répondre aux vérités de croyance et le Qur'an de lesquelles nous prenons le Tout le Qur'an Sage et dissémine, par conséquent, à travers intrigue et dissimuler ils emploient des pièges de tromperie et ruse. Ils veulent tromper mes amis à travers le désir pour place, avidité, et peur, et me réfuter en m'attribuant de certaines choses. Dans notre service sacré, nous agissons toujours positivement. Mais malheureusement, le devoir d'enlever les obstacles dans le chemin de quelque bonne matière nous force quelquefois pour jouer negatively.It est à cause de ceci que je préviens mes frères à propos des trois points susmentionnés, face à la propagande ingénieuse du dissemblers. J'essaie de repousser les attaques qui sont maintenant nivelées à them.The la plupart de l'attaque considérable est à ma personne. Ils disent: "Dit est un Kurde. Pourquoi est-ce que vous lui montrez tant de respect, et le suit? " Donc je suis forcé à mentionner le Quatrième Stratagème Satanique dans la langue du Vieux a Dit, bien que je ne veuille pas à pour faire taire de tels scélérats.
QUATRIÈMEMENT STRATAGÈME SATANIQUE
Dans ordre tromper mes frères et exciter leurs sensations nationalistes, certains gens irréligieux qui occupent de hautes places et m'attaquent au moyen de propagande, à travers le promptings de Satan et suggestions des gens de misguidance, disent: "Vous êtes des Turcs. Les remerciements sont à Dieu, parmi les Turcs savants religieux et gens de perfection de chaque sorte sont. Dit est un Kurde. Travailler avec quelqu'un qui ne partage pas votre nationalité est peu patriotique."
H T E UN N S W E R: Vous personne misérable sans religion! Tout l'éloge est à Dieu, je suis un Musulman. À tous moments il y a trois cents et cinquante million de membres de ma nation sacrée. Je cherche le refuge avec Dieu cent mille fois de sacrifier trois cents et cinquante million de frères qui établissent une fraternité éternelle, et qui m'aident avec leurs prières, et parmi qui est la majorité vaste de Kurdes, pour l'idée de racisme et nationalisme négatif, et de gagner au lieu de ces frères du bienheureux innombrables quelques qui a embarqué sur un chemin qui est sans religion ou appartient à aucune école de loi que porte le nom de Kurde et est comptée pour appartenir aux gens kurdes. O vous sans religion! Là devrait avoir été quelques idiots comme vous qui abandonnerait la fraternité éternelle d'une communauté salutaire lumineuse de trois cents et cinquante million de frères vrais pour gagner la fraternité - lequel est même dans ce monde sans avantage - d'une poignée d'incroyants hongrois ou Turcs Européanisés qui ont perdu leur religion. Depuis, dans la Troisième Matière de la Vingt sixième Lettre, nous avons montré avec les signes la nature de nationalisme négatif et ses maux, nous vous envoyons à cela, et ici explique seulement une vérité qui a été mentionnée brièvement à la fin de la Troisième Matière. C'est comme follows:I dites à ces déviants irréligieux faux-patriotiques qui cachent sous le voile de Turkism et dans réalité les ennemis des Turcs sont: "Je suis relié attentivement et le plus vraiment au moyen d'une fraternité éternelle et vraie avec la nation d'Islam, avec les croyants de ce pays qui est appelé des Turcs. À cause d'Islam, j'ai un amour fier et partiel pour les fils de cette terre qui pour fin sur mille années la bannière du Qur'an a porté victorieusement à chaque coin du monde. Comme pour vous, vous imposters faux-patriotique! Vous possédez dans un chemin qui vous fera oubliez la fierté nationale vraie des Turcs, une fraternité métaphorique, raciale, temporaire, et odieuse. Je vous demande: est-ce que la nation turque consiste seulement en jeunesses insouciantes et lascives entre les âges de vingt et quarante? Et est ce qui est salutaire pour eux et les servira - comme demandé par patriotisme nationaliste - une éducation européenne qui augmentera seulement leur heedlessness, habituez-les à immoralité, et encouragez-les dans ce qui est défendu? Est il pour les amuser temporairement qui les feront pleurez dans âge? Si le patriotisme nationaliste consiste en ceci, et c'est progrès et le bonheur de vie, oui, si vous êtes un Turkist et nationaliste aiment cela, je fuis de tel Turkism, et vous pouvez fuir de je, aussi! Si vous avez même un brin de patriotisme, intelligence, et justice, considérez les divisions suivantes de société et me donnez une réponse. C'est comme fils du this:The de cette terre connu comme la nation turque consistez en six parties. La première partie est le vertueux et le pieux. La seconde est la malade et ce ont frappé par désastre. Les troisièmes sont les personnes âgées. Les quatrièmes sont les enfants. Les cinquièmes sont le pauvre et le faible. Et les sixièmes sont les jeunes. Est-ce que les premiers cinq groupes sont pas des Turcs? Est-ce qu'ils n'ont aucune part de patriotisme nationaliste? Est-ce que c'est du patriotisme nationaliste pour vexer ces cinq groupes, détruit leur plaisir dans la vie, et détruit ces choses qui les consolent de la façon de donner le plaisir ivre au sixième groupe? Ou est-ce que cette inimitié est vers la nation? D'après la règle "Le mot est avec la majorité" qui qui fait du mal la majorité est ennemi, pas les friendly!I vous demandent, est-ce que le plus grand avantage des croyants est et le pieux, le premier groupe, être trouvé dans une civilisation de Type européen? Ou est il être trouvé dans penser à bonheur éternel au moyen des vérités de croyance, dans voyager le chemin de vérité, pour lequel ils sont très désireux, et dans trouver une consolation vraie? Le chemin que les fourvoyé et patriotes faux comme vous avez pris éteint les lumières spirituelles des gens pieux de croyance, détruit leur consolation vraie, et mort des spectacles être néant éternel et la tombe la porte pour être à separation.Are éternel les avantages du sinistré, le malade, et ce qui ont désespéré de vie qui forme le deuxième groupe être trouvé dans le chemin d'un Type européen, civilisation irréligieuse? Pour ces unfortunates veuillez une lumière, une consolation. Ils veulent une récompense en échange des calamités qu'ils ont souffert. Ils veulent prendre leur vengeance sur ceux qui les ont opprimés. Ils veulent repousser les terreurs à la porte de la tombe qu'ils approchent. À travers leur faux patriotisme, c'aiment vous plongez une aiguille dans les coeurs de ces victimes malheureuses de désastre qui a beaucoup besoin de compassion, en calmant, et guérir, et digne d'eux. Vous les avez frappés sur la tête! Vous détruisez tous leurs espoirs impitoyablement! Vous les avez jetés dans désespoir absolu! Est-ce que ce patriotisme nationaliste est? Est que comme vous fournissez des avantages pour les personnes âgées du nation?The, le troisième groupe, formes un troisième. Ils approchent la tombe, tirer près de mort, devenir distant du monde, venir près de l'au-delà. Est leurs avantages, lumières, et consolation être trouvé dans écouter les aventures cruelles de tyrans comme Hulagu et Jenghiz? Est-ce qu'ils ont une place dans vos mouvements de type moderne qui font l'au-delà oubliés, liez une personne au monde, est sans résultat, et a la signification de déclin en étant superficiellement du progrès? Est-ce que la lumière est de l'au-delà être trouvé dans le cinéma? Est consolation vraie être trouvé dans le théâtre? Si le patriotisme nationaliste est dans effet pour les tuer avec un couteau immatériel, et leur donne l'idée que "vous êtes forcés vers néant éternel", et transformer la tombe qu'ils considèrent la porte de pitié, dans la bouche du dragon, et inspirer leurs oreilles: "Vous entrerez aussi là! "- si, pendant que ces gens assez âgés malheureux veulent le respect de patriotisme qui est ce que c'est "je cherche quatrièmement le refuge avec Dieu" cent mille fois de tel patriotism!The groupe est les enfants. Ceux-ci veulent la gentillesse de patriotisme nationaliste; ils attendent la compassion. Aussi, leurs alcools peuvent étendre à travers connaître un Créateur compatissant et puissant dans respect de leur faiblesse, impotence, et impuissance,; leurs capacités peuvent déplier dans manière heureuse. À travers être inculqué avec confiance sur Dieu qui saute de croyance et avec la soumission d'Islam qui peut supporter les peurs imposantes et situations du monde dans le futur, ces innocents peuvent regarder passionnément à la vie. Est-ce que cela pourrait être accompli en leur apprenant des choses à propos du progrès de civilisation, avec lequel ils ont petit rapport, et les principes de philosophie sans lumière, purement matérialiste que détruit leur moral et éteint leurs alcools? Si l'homme avait consisté seulement en un corps animal et il n'avait aucun esprit dans sa tête, peut-être ces principes européens qui vous capricieusement l'appel a civilisé l'éducation et éducation du national auraient pu offrir ces enfants innocents quelque avantage du monde dans la forme de quelque amusement puéril temporaire. Depuis que ces innocents vont être lancé sur les bouleversements de vie, et depuis qu'ils sont des êtres humains, ils auront des désirs certainement de grande envergure dans leurs petits coeurs et grands buts naîtra dans leurs petites têtes. Depuis que la réalité est donc, quelle compassion exige pour eux est placer dans leurs coeurs dans la forme de croyance dans Dieu et croyance dans l'au-delà, un support extrêmement puissant et place inépuisable de recours face à leur manque infini et impotence. Gentillesse et compassion à eux sont dans ce chemin. Autrement, il a la signification de tuer ces innocents misérables à travers l'ivresse de patriotisme nationaliste, comme un massacre de la mère fou son enfant avec un couteau. C'est une cruauté sauvage et mal, comme sortir de leur intelligence et coeurs et les faire mangez-les pour nourrir cinquièmement leur bodies.The groupe est le pauvre et le faible. Le pauvre, qui, à cause de leur pauvreté, souffrent grandement des fardeaux lourds de vie, et le faible, qui sont chagrinés aux bouleversements imposants de vie - est-ce qu'ils ne reçoivent pas de part de patriotisme nationaliste? Est il être trouvé dans les mouvements que vous avez institué sous le nom de Style européen, a dévoilé, Pharaon-Comme civilisation qui seulement augmentation le désespoir et souffrir de ces unfortunates? L'onguent pour la blessure d'indigence de ce pauvre peut être trouvé, pas dans l'idée de racisme, mais dans la pharmacie sacrée d'Islam. Le faible ne peut pas recevoir force et résistance de la philosophie de Naturalisme qui est sombre conscience des manques, et est tenu de risquer; ils peuvent obtenir plutôt force de zèle islamique et la nationalité sacrée d'Islam!The sixième groupe est la jeunesse. Si la jeunesse de ces jeunes gens avait été perpétuelle, le vin vous les avez donnés pour boire à travers nationalisme négatif aurait eu quelque avantage temporaire et usage. Mais en leur venant douloureusement à leurs sens quand ils avancent pendant des années, en éveillant le matin de ce sommeil sucré d'âge, détresse et peine à l'ivresse très agréable de jeunesse les fera pleurer, et la peine au passage de leur rêve agréable les causera beaucoup de chagrin. Il les fera s'exclamer: "Hélas! Les deux ma jeunesse est allée, et ma vie est partie, et j'approche la banqueroute grave; si seulement j'avais utilisé ma tête! " Est-ce que la part de patriotisme nationaliste est pour ce groupe pour les aimer brièvement et temporairement, et être fait pour pleurer avec peine pour un très long temps? Ou est-ce que leur bonheur du monde et plaisir sont dans vie être trouvé dans faire permanent à travers adoration qui jeunesse fugitive en dépensant la générosité d'amende, jeunesse sucrée, pas sur le chemin de dissipation, mais sur le chemin droit, dans la forme d'offrir merci pour la générosité, et dans ce chemin qui gagne jeunesse éternelle dans le Royaume de Béatitude? Vous dites, si vous possédez même un grain d'intelligence!
JE N H S O R T: Si la nation turque avait consisté seulement en jeunes gens, et si leur jeunesse était perpétuelle, et ils n'avaient aucune place autre que ce monde, votre mouvement de Style européen sous l'écran de Turkism a pu être compté comme patriotisme nationaliste. Alors vous avez pu être capable de dire à moi, quelqu'un qui attache petite importance à la vie de ce monde, considère racisme une maladie comme 'la maladie européenne', essaie de prévenir des jeunes gens qui poursuivent des amusements illicites et des vices, et est entré dans le monde dans un autre pays: "Il est un Kurde. Ne le suivez pas! ", et vous avez pu avoir raison de le dire. Mais depuis, comme expliqué au-dessus, les fils de cette terre qui va sous le nom de Turcs consistent en six groupes, causer le mal à cinq des groupes et gâter leur plaisir dans la vie, et s'offrir un plaisir temporaire, du monde les conséquences de qui est mauvais, à seulement un groupe, plutôt, les enivrer, est à peine amitié à la nation turque; c'est enmity.Yes, d'après course, que je ne suis pas compté comme un Turc, mais j'ai travaillé avec toute ma force, avec impatience complète, à la mode compatissante et fraternelle, pour le groupe du Pieux, et le sinistré, et les personnes âgées, et les enfants, et le faible et le pauvre parmi les Turcs. J'ai travaillé aussi pour les jeunes gens, qui sont le sixième groupe; je veux qu'ils renoncent des actes illicites qui empoisonneront leur vie du monde, détruisez leurs vies dans l'au-delà, et pour rire d'une heure, produisez une année de pleurer. Les travaux j'ai pris du Qur'an et publié dans la langue turque - pas seul ces six ou sept années, mais pour vingt années - est là pour tout le monde pour voir. Oui, l'Éloge est à Dieu, à travers ces travaux dérivés du la mine de Tout le Qur'an Sage de lumières, est montré la lumière qui le groupe de l'assez âgé veut plus que n'importe quoi. Les remèdes les plus efficaces pour le sinistré et les malades sont montrés dans la pharmacie sacrée du Qur'an. À travers ces lumières du Qur'an, la porte de la tombe qui cause plus de pensée aux personnes âgées que quelque chose d'autre, est montré pour être la porte de pitié, et pas la porte qui mène à exécution. Un point le plus puissant de support face aux calamités et choses malfaisantes qui affrontent les coeurs sensibles d'enfants, et une place de recours rencontrer tous leurs espoirs et désirs, a été extrait de la mine du Tout le Qur'an Sage, et ils ont été démontrés et tirés un profit d'en fait. Et les obligations lourdes de vie qui écrase le plus le pauvre et faible a été éclairé par les vérités de croyance du Tout le Qur'an.Thus Sage, ces cinq groupes sont cinq hors du six parties de la nation turque, et nous travaillons pour leur avantage. Le sixième groupe est les jeunes gens. Nous sentons la fraternité puissante vers les bons de parmi eux. Mais entre ceux vous aime qui ont dévié du chemin droit, et nous, il n'y a aucune amitié à tout! Parce que nous ne reconnaissons pas comme Turcs ce qui embrassent misguidance et veulent abandonner nationalité islamique qui tient toutes les causes vraies de fierté des Turcs. Nous les considérons des Européens qui cachent derrière l'écran de Turkishness! Parce que même si ils prétendent être Turkists cent mille fois partout, ils ne pourraient pas tromper les gens de vérité. Pour leurs actions et travaux le mensonge donnerait à cela qui ils claim.O vous qui suivent des chemins européens, et vous les déviants qui essaient de faire mes frères vrais me voient froidement à travers votre propagande! Comment est-ce que vous bénéficiez cette nation? Vous éteignez les lumières du premier groupe, le pieux et le vertueux. Vous éparpillez poison sur les blessures du deuxième groupe qui mérite gentillesse et soin. Vous détruisez la consolation du troisième groupe qui est très digne de respect et vous les avez jetés dans désespoir. Vous détruisez complètement le moral du quatrième groupe qui a vraiment besoin de compassion et vous éteignez leur humanité vraie. Vous faites infructueux les espoirs et appels pour aide du cinquième groupe qui est très nécessiteux pour assistance, aide, et consolation et dans leurs yeux, vous changez la vie en quelque chose de plus horrible que mort. Et au sixième groupe qui a besoin d'être prévenu et venir à leurs sens vous donnez un tel vin impétueux pour boire dans sommeil de jeunesse que sa gueule de bois est vraiment douloureuse et terrible. Est ce votre patriotisme nationaliste par égard pour lequel vous sacrifiez de nombreuses choses sacrées? Est-ce que c'est ce que Turkism doit offrir les Turcs? Je cherche le refuge avec Dieu de lui cent mille times!Sirs! Je sais que quand vous êtes battus face à vérité, vous avez le recours pour forcer. Conformément au fait que mensonges du pouvoir dans la vérité, pas en force, vous pouvez mettre feu au monde autour de ma tête, mais cette tête qui a été sacrifiée pour la vérité du Qur'an ne courbera pas avant vous. Et je vous dis ceci, que pas un nombre limité de gens vous aime qui sont dans effet méprisé par la nation, mais si les milliers comme vous étiez physiquement hostiles à moi, je leur ferais aucune attention, en n'attachant pas de valeur à eux qu'à les animaux nuisibles. Parce que qu'est-ce que vous pouvez faire à moi? Tout que vous pouvez faire sont apporter ou ma vie à une fin, ou gâte mon travail et service. Je suis attaché autrement à rien dans le monde à part ceux-ci. Comme pour l'heure attitrée qui arrive vie, je crois aussi certainement que le témoigner qu'il ne change pas, il est déterminé. Depuis que c'est donc, si je meurs comme un martyr sur le chemin de vérité, je ne pends pas en arrière de lui, je l'attends avec envie. Surtout depuis que je suis vieux; je le trouve dur de croire que je vivrai pour plus qu'une autre année. Transformer la vie apparente d'une année dans vie éternelle éternelle au moyen de martyre est un but exalté pour ceux comme moi. Comme pour mon travail et entretient, à travers Sa pitié, Dieu Tout-puissant a donné de tels frères dans le service de croyance et le Qur'an qui à travers ma mort il sera porté dehors dans les nombreux centres au lieu d'un. Si ma langue est faite taire par mort, les langues puissantes parleront dans sa place, en continuant mon travail. Je peux dire même que de même qu'avec entrer dans le monde et mourir, une graine seule produit la vie d'une pousse, alors cent graines exécutent leurs devoirs au lieu d'un, donc je nourris l'espoir que ma mort sera les moyens d'entretenir plus grand qu'était ma vie!
CINQUIÈMEMENT STRATAGÈME SATANIQUE
Tirer un profit d'égotisme, les soutiens des gens de manque du misguidance écarter mes frères de moi. Vraiment, la veine la plus dangereuse d'homme est égotisme. C'est sa veine la plus faible, aussi. Ils peuvent faire des gens faire des choses terribles en l'encourageant. Mes frères! Méfiez-vous, ne les laissez pas vous frapper avec égotisme, ne les laissez pas vous chasser avec lui! Vous devriez savoir que ce siècle les gens de misguidance sont montés le moi et galopés à travers les vallées de misguidance. Les gens de vérité doivent abandonner le moi si ils sont servir la vérité. Même si une personne est justifiée dans faire usage du moi, depuis qu'il ressemblera aux autres et ils supposeront aussi qu'il est égoïste comme eux, c'est une injustice au service de la vérité. En tout cas, le service d'autour le Qur'an que nous sommes rassemblés n'accepte pas le 'je', il exige le 'nous.' Il dit: "Ne dites pas 'je', dites 'nous.' "bien sûr, vous vous êtes rendus compte que votre frère pauvre n'a pas mis dehors avec le 'je.' Et il ne vous a pas faits le servir. En effet, il vous l'a montré comme un domestique moi-libre du Qur'an. Il ne s'occupe pas de lui-même et a pris comme son chemin qui ne prend pas la partie de son moi. En tout cas, il a prouvé à vous avec évidence décisive que les travaux qui ont été présentés pour avantage du général sont chose commune; c'est, ils ont publié du Tout le Qur'an Sage. Personne ne peut réclamer propriété d'eux à travers son moi. Même si, supposer l'impossible, je les ai réclamés comme mon propre à travers mon moi, comme un de mes frères dit,: depuis cette porte de vérité Qur'anic a été ouvert, les savants et ce chercher la perfection ne devrait pas considérer mes défauts et insignifiance, et se retient de me suivre; ils ne devraient pas se considérer indépendant. Assurément, les travaux du fondateur les savants religieux vertueux et exigeants sont une trésorerie énorme suffisant pour chaque mal, mais il se passe quelquefois qu'une clef a plus d'importance que la trésorerie. Pour la trésorerie est fermé, pendant que la clef peut ouvrir beaucoup de treasuries.I compte que ce dont l'égotisme quant à leur érudition est excessif ont compris que les Mots qui ont été publiés sont chaques clefs aux vérités des Qur'an et épées des diamants qui frappent ceux-là qui essaient de nier ces vérités. Les gens de vertu et perfection et ce qui sont fortement égotiste quant à leur érudition devraient savoir que les étudiants sont pas des étudiants de moi, mais du Tout le Qur'an Sage, et j'étudie avec them.And donc, si, supposer l'impossible, j'ai prétendu être le maître, depuis que nous avons une façon de sauver toutes les classes des gens de croyance - des gens communs aux haute société - des doutes et scepticisme auquel ils sont exposés, alors laissez ces savants l'un et l'autre découverte une solution plus facile, ou laissez-les prendre la partie de notre solution, et apprenez-le et supportez-le. Il y a une menace grave vers le 'mauvais savants religieux.' les savants Religieux doivent être particulièrement prudent à ce temps. Ainsi supposez, comme mes ennemis, que j'exécute un service comme ceci par égard pour égotisme. Depuis un grand nombre de gens abandonnez leur égotisme et regroupez-vous un homme Comme-Pharaon avec loyauté complète pour quelque but du monde et national et emportez leur travail dans solidarité complète, est-ce que votre frère n'a pas le droit de demander de vous solidarité autour des vérités de croyance et le Qur'an en abandonnant l'égotisme, comme ces caporaux de cette société du monde, si long comme il a dissimulé son égotisme? Si même les plus grands des savants parmi vous étiez ne pas consentir, veuillez ils ne sont pas dans les frères du wrong?My! L'aspect le plus dangereux d'égotisme dans notre travail est jalousie. Si ce n'est pas purement pour l'égard de Dieu, la jalousie perturbe et le gâte. De même qu'une des mains d'une personne ne peut pas être jalouse de l'autre, et son oeil ne peut pas envier son oreille, et son coeur ne peut pas rivaliser avec sa raison, donc chacun de vous es comme un sens, un membre, de la personnalité collective de la totalité nous nous réconcilions. Ce n'est pas des rivaux à l'un l'autre, au contraire, amener fierté et plaisir dans les bonnes qualités de l'un l'autre est une obligation de base qui saute du conscience.One l'autre chose reste et c'est le plus dangereux: parmi vous-mêmes et parmi vos amis se sentir jaloux de votre frère pauvre est très dangereux. Il y a des savants d'être debout parmi vous, et quelques savants sont égotistes quant à leur érudition. Même si ils sont modestes, ils sont égotistes dans ce respect. Ils ne peuvent pas l'abandonner facilement. Quel que soit leurs coeurs et esprits peuvent faire, leurs âmes mauvais dominantes veulent éminence, les vendre, et même débattre les traités qui ont été écrits. Bien que leurs coeurs aiment les traités et leurs esprits les apprécient et reconnaît leur valeur, survenir passionnel de l'égotisme d'apprendre, que leurs âmes veulent réduire la valeur des Mots, comme si élever une inimitié implicite vers eux, afin que les produits de leur propre pensée puissent rivaliser avec eux et vendre comme eux. Mais je dois leur dire ceci: Même si ceux dans ce cercle de Qur'anic apprendre sont principaux savants et autorités sur la Loi, leurs devoirs dans respect des sciences de croyance sont seulement explications et élucidations des Mots qui ont été écrits, ou le classement d'eux. Car j'ai compris à travers beaucoup de signes que nous avons été chargés avec le devoir de fatwas émetteur qui intéresse ces sciences de croyance. Si quelqu'un dans notre cercle écrit des choses à l'extérieur d'une explication ou élucidation dû à une sensation dans son âme qui survient de l'égotisme d'apprendre, ce sera comme une discussion froide ou un plagiat défectueux. Parce qu'il a été établi à travers nombreux signes et signes que les parties du Nur du Risale-i ont publié du Qur'an. Conformément à la règle de la division de travail, chacun de nous ai entrepris un devoir, et nous faisons ces distillations de l'eau de portée de la vie ce qui ont besoin d'eux!
SIXIÈME STRATAGÈME SATANIQUE
C'est ceci: ils profitent avantage des caractéristiques humaines de paresse, le désir pour confort physique, et attachement aux autres devoirs. Oui, les satans parmi jinn et hommes attaquent sous tous les angles. Quand ils voient ceux-là de parmi nos amis dont les coeurs sont solides, intentions pur, loyality fort, et entreprise, a élevé, ils attaquent d'autres points. Comme les follows:In ordonnent de mettre une fin à notre travail et décourager de notre service, ils tirent un profit de leur paresse, désir pour confort physique, et attachement aux autres devoirs. Ils gardent des gens du service du Qur'an avec chaque genre de ruse, afin que sans leur existence informé de lui, ils trouvent plus de travail pour quelques-uns d'eux. Alors ils ne peuvent pas trouver le temps pour servir le Qur'an. Et à quelques-uns, ils leur montrent les choses séduisantes de ce monde, afin qu'éveiller leurs désirs, ils deviennent lâches dans leur service; et ainsi de suite. Ces chemins d'attaque sont longs, donc, les interrompre, nous les envoyons à votre understanding.And perspicace donc, mes frères, prenez le grand soin: votre devoir est sacré, votre service, élevé. Chaque heure de votre temps peut acquérir la valeur de l'adoration d'un jour. Soyez informé de ceci et ne gaspillez aucun de them!O vous qui croient! Persévérez dans patience et constance; rivalisez dans telle persévérance, fortifiez l'un l'autre; et peur Dieu, que vous pouvez prosper.9 * Et ne vend pas Mes signes pour un price.10 misérable * Gloire à votre Support, le Seigneur d'Honneur et Pouvoir! [Il est libre] de ce qu'ils attribuent [à Lui]! * Et la paix est sur les prophètes! * Et l'éloge est à Dieu, le Support de Tout le Worlds.11Glory est à Vous! Nous n'avons pas de connaissance à moins que lequel Vous nous avez appris; en effet, Vous êtes Tous Savoir, Tout le Wise!12O Dieu! Accordez des bénédictions et paix à notre professeur Muhammad, le Prophète Peu lettré Bien-aimé, de Taille Puissante et Rang Exalté, et à sa Famille et Compagnons. Amen.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 11:113.
2. Ces unfortunates se supposent être dans aucun danger à travers penser: "Nos coeurs sont avec Ustad." Mais quelqu'un qui fortifie le courant des athées et est porté loin par leur propagande, en offrant la possibilité d'être utilisé inconsciemment peut-être dans espionner des activités, en disant: "Mon coeur est pur, et loyal au chemin d'Ustad" ressemble à l'exemple suivant: En exécutant les prières obligatoires, quelqu'un ne peut pas tenir son vent et l'expulser; et sa prière est invalidée. Quand il est dit que ses prières sont invalides, il répond: "Pourquoi est-ce qu'ils devraient être? Mon coeur est pur."
3. Tirmidhi, Tafsiru Sura 156; Abu Na'im, Hilyat al-Awliya' iv, 94; al-Haythami, l'al-Zawa'id de Majma x, 268; al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' i, 42.
4. Qur'an, 43:67.
5. Qur'an, 15:9.
6. Qur'an, 3:173.
7. Qur'an, 62:8.
8. Qur'an, 51:58.
9. Qur'an, 3:200.
10. Qur'an, 5:44.
11. Qur'an, 37:180-2.
12. Qur'an, 2:32.
Une date Sacrée
La date un mystère considérable du Tout le Qur'an Sage est devenu clair était encore dans un mot du Qur'an. C'était comme this:According au système de l'abjad la valeur numérique du mot 'Qur'an' est trois cents et cinquante et un. Il contient deux alifs; si l'alif caché est lu 'alfun', c'est 'alfun' avec la valeur d'un thousand.1 c'est-à-dire, l'année mille trois cents et cinquante et un peut être appelé l'année du Qur'an. Parce que cette année le mystère étrange du 'coïncidences dans le mot 'Qur'an' est devenu apparent dans les parties du Nur du Risale-i qui est le commentaire du Qur'an. Le mystère miraculeux du 'coïncidences du mot 'Allah' dans le Qur'an la même année a paru. La même année a été écrite à un Qur'an qui montre des modèles miraculeux, arrangé dans un nouveau chemin. Cette année les étudiants du Qur'an ont essayé pour conserver le scénario Qur'anic avec toute leur force face à son être changé. Les aspects importants du miraculousness du Qur'an sont devenus apparents cette même année. Et la même année que les nombreux événements ont eu lieu lesquels ont été racontés avec le Qur'an, et il paraît qu'ils continueront à se produire...
FOOTNOTE1.
D'après les règles de grammaire, le failun est lu fa'lun, comme katifun le katfun est lu. Par conséquent, l'alifun est lu alfun. Alors il devient mille trois cents et cinquante et un

Addenda à la sixième Section qui est le sixième Traité
Six Questions
[Cet Addenda a été écrit pour éviter le dégoût et insultes que la volonté a nivelé à nous dans le futur. C'est-à-dire, il a été écrit afin que quand il est dit: "Regardez les gens invertébrés de cet âge! ", leur crachat ne devrait pas nous frapper dans le visage, ou autrement l'essuyer. Laissez les oreilles sonner des chefs d'Europe, attaquez férocement sous leurs masques humanitaires! Et a laissé ceci être poussé brusquement dans les yeux aveugles de ces oppresseurs injustes qui ont infligé ces tyrans sans scrupules sur nous! C'est une pétition avec laquelle frapper sur la tête les partisans de civilisation basse moderne sur que ce siècle a cent mille fois ont nécessité l'existence d'Enfer.]
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Aucune raison n'a nous pourquoi nous ne devrions pas mettre notre confiance sur Dieu. En effet Il nous a guidés au chemin nous [suivez]. Nous porterons certainement avec patience tout le mal vous pouvez nous causer. Pour ceux qui ont mis leur confiance leur confiance devrait mettre sur God.1
Récemment l'agression cachée de l'irréligieux a pris une forme la plus laide; agression tyrannique contre les gens fâcheux de croyance et contre religion. Notre appel privé et officieux à prière et iqama a été interrompu pendant l'adoration privée de moi-même et un ou deux frères dans la mosquée que j'ai réparé. "Pourquoi est-ce que vous récitez l'iqama en arabe et faire secrètement l'appel à prière? " ils ont demandé. Ma patience a été épuisée dans rester silencieux. Donc je dis, pas à ces hommes vils sans scrupules qui ne sont pas des valeur adresser, mais aux têtes de la Pharaon-Comme société qui avec pièces de théâtre du despotisme arbitraires avec le destin de cette nation: O vous gens d'innovation qui a dévié du chemin droit de religion, je veux la réponse à six questions.
LE PREMIER
Chaque gouvernement dans le monde, chaques gens qui gouvernent, et cannibales égaux, et le chef d'une bande de brigands, ayez quelque principe, quelque loi par laquelle ils gouvernent. Donc d'après quel principe est-ce que vous portez dehors cette agression extraordinaire? Montrez votre loi! Ou est-ce que vous acceptez comme la loi les caprices arbitraires d'une poignée de fonctionnaires méprisables? Parce qu'aucune loi ne peut interrompre l'adoration privée dans ce chemin; il ne peut pas y avoir de loi!
LA SECONDE
Sur quelle force est-ce que vous comptez que vous êtes si gras comme pour violer le principe de 'liberté de conscience', lequel gouverne presque partout dans espèce humaine, surtout dans cet âge de liberté et dans les cercles civilisés, et le traiter légèrement et si indirectement insulter l'espèce humaine et renvoyer leurs objections? Quel pouvoir est-ce que vous avez que vous attaquez religion et le peuple de religion dans ce chemin comme si vous aviez amené l'irréligion comme une religion pour vous-mêmes à la mode fanatique, bien qu'en appelant vous-mêmes 'séculier' vous proclamez que vous perturberez avec ni religion ni irréligion? Une telle chose ne restera pas secrète! Vous devrez répondre de lui! Donc quelle réponse est-ce que vous donnerez? Bien que vous ne puissiez pas tenir dehors contre les objections du plus petit de vingt gouvernements, vous essayez de violer par liberté de la force de conscience, comme si vous négligez complètement les objections de vingt gouvernements.
LE TROISIÈME
D'après quel principe est-ce que vous proposez aux gens comme moi qui suivent les Shafi'i scolarisent de loi, les Hanafi scolarisent, dans un chemin opposé à l'elevatedness et pureté de cette école, dû au fatwas mal de certain 'mauvais savants religieux qui a vendu leurs consciences pour gagner le monde? Si, après avoir abrogé le Shafi'i scolarisez qui a millions de partisans et les faire tous suit les Hanafi scolarisent, il est proposé de force à m'à la mode tyrannique, il peut être dit peut-être que c'est un principe de gens irréligieux aimez-vous. Autrement c'est arbitraire et ignoble, et nous ne suivons pas les caprices de gens tels que cela, et nous ne les reconnaissons pas!
LES QUATRIÈMES
Conformément à quel principe est il pour proposer à travers un fatwa corrompu et innovateur, en "exécutant l'iqama dans les Turcs", dans un chemin complètement contrairement à nationalisme turc qui est sincèrement religieux et sincèrement respectueux vers religion et a depuis que premiers temps ont mélangé et ont uni avec Islam, dans le nom de Turkism qui a la signification d'Europeanism à ceux comme moi qui appartiennent à une autre nation? Oui, bien que j'aie des relations amicales et fraternelles avec les Turcs vrais, j'ai dans aucun respect toute relation avec le Turkism d'imitateurs d'Europe aimez-vous. Comment est-ce que vous pouvez me proposer une telle chose? À travers quelle loi? Peut-être, si vous abolissez la nationalité des Kurdes, de qui il y en a millions et qui pour milliers d'années n'ont pas oublié leur nationalité et langue, et est les concitoyens vrais et compagnons dans jihad des Turcs, et les fait oublier leur langue, alors peut-être votre proposition à ceux comme moi qui sont comptés pour être d'une course différente serait conformément à quelque sorte de principe sauvage. Autrement c'est purement arbitraire. Les caprices arbitraires d'individus ne peuvent pas être suivis, et nous ne les suivons pas!
LE CINQUIÈME
Un gouvernement peut appliquer toutes les lois à ses citoyens et à ceux il accepte comme ses citoyens, mais il ne peut pas appliquer ses lois à ceux qu'il n'accepte pas. Car ils sont capables de dire: "Depuis que nous ne sommes pas des citoyens, vous n'êtes pas notre gouvernement! "En outre, aucun gouvernement ne peut infliger deux amendes en même temps. Il emprisonne ou un assassin, ou il l'exécute. Punir par emprisonnement et la peine capitale est un nowhere!However du principe, en dépit du fait que je n'ai causé aucun mal quoi qu'à ce pays et nation, pour huit années vous m'avez tenu en captivité dans un chemin n'infligé pas en même un appartenant criminel à une nation plus sauvage et étrangère. Bien que vous ayez pardonné des criminels, vous avez nié ma liberté et me privé de tous les droits fondamentaux. Vous n'avez pas dit: "Il est-ce qu'un fils de cette terre" est aussi, donc conformément à quel principe et loi est-ce que vous proposez, contrairement aux voeux de votre nation, ces principes liberté-destructifs à quelqu'un comme moi qui est à tous les égards un étranger à vous? Depuis dans la Grande Guerre vous avez compté toutes les actions héroïques auxquelles cette personne était les moyens et a été témoignée à par les commandants de l'Armée, comme rien et a considéré son self-sacrficing lutte par égard pour ce pays comme infractions; et depuis que vous avez jugé son conserver la bonne moralité de cette nation fâcheuse et son travail sérieux et efficace pour obtenir son bonheur dans ce monde et l'à côté de soyez trahison; et depuis que vous avez puni pour huit années (et maintenant la punition a été pour vingt-huit années) quelqu'un qui ne font pas pour lui-même acceptent vos principes nuisibles, dangereux, arbitraires qui dans réalité sont sans avantage et source d'incrédulité et d'Europe; la punition est le même. Je n'ai pas accepté son application, donc vous m'avez fait le souffrir. Donc d'après quel principe est il pour mettre en vigueur une deuxième punition?
LE SIXIÈME
Vu le traitement vous avez infligé à je, d'après votre croyance, je m'oppose à vous à la mode générale. Vous êtes des sacrifing votre religion et vie dans l'au-delà par égard pour vos vies dans ce monde. D'après vous, dû à l'opposition entre nous et contrairement à vous, nous sommes tout le temps prêt à sacrifier notre vie dans ce monde pour notre religion et pour l'au-delà. Pour sacrifier deux ou trois années de vie humiliante sous votre domination pour gagner le martyre sacré, est comme l'eau de Kawthar pour nous. Cependant pour vous faire tremble, en comptant sur les effulgence et indications du Tout le Qur'an Sage, je vous dis ceci avec certainty:You ne vivra pas après m'avoir tué! Vous serez conduits hors du monde, votre Paradis et votre bien-aimé, par une main irrésistible, et a lancé rapidement dans obscurité éternelle. Derrière moi, vos Nimrod-Comme chefs seront tués rapidement et seront envoyés à moi. Dans la Présence Divine je saisirai de l'influence d'eux par leurs cols, et sur Justice Divine qui les jette jusqu'à le plus bas du bas, je prendrai mon revenge!O vous malheureux misérables qui vendent religion et vos vies dans l'au-delà pour ce monde! Si vous voulez vivre, ne perturbez pas avec moi! J'espère de Pitié Divine que ma mort servira plus de ma vie à religion, et ma mort explose sur vos têtes comme une bombe, en vous éparpillant! Causez-moi problème si vous avez le courage! Si vous faites n'importe quoi, vous verrez! Avec toute ma force j'ai lu ce vers face à toutes vos menaces:
Les hommes ont dit à eux: "Une grande armée rassemble contre vous; " et les a effrayés; mais il a augmenté seulement leur foi. ils ont dit: "Pour nous Dieu suffit, et Il est le plus Bon Broyeur d'Affaires". 2
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 14:12.
2. Qur'an, 3:173.
Septième Section
Les Sept Signes
[Ces Sept Signes sont les réponses à trois questions. La première question consiste en quatre Signes.]
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Ainsi croyez dans Dieu et Son Apôtre, le Prophète peu lettré qui croit dans Dieu et Ses Mots; suivez-le que [donc] vous pouvez être guided.1 * Fain veut ils éteignent la Lumière de Dieu avec leurs bouches, mais Dieu ne permettra pas mais que Sa Lumière devrait être parfaite, bien que les incrédules puissent détester [il] .2
EN PREMIER SIGNE
Comme toutes les mauvaises choses ils font, les discussions qui ce qui essaient de changer le 'marques d'Islam' citez pour les supporter source de leur imitation aveugle d'Europe. Ils disent: "À Londres, les Européens qui ont embrassé Islam traduisent beaucoup de choses comme l'appel à prière et iqama dans leurs propres langues dans leur propre pays. Le Monde d'Islam ne dit rien face à ceci et ne désapprouve pas. Est-ce que cela doit vouloir dire c'est admissible d'après le Shari'a, depuis qu'ils sont silencieux? "
H T E UN N S W E R: Il y a une telle différence éblouissante ici qu'aucune existence consciente pourrait faire une telle analogie et les imiter. Pour les terres européennes est appelé la Demeure de Guerre dans la terminologie du Shari'a, et il y a des nombreuses choses qui sont admissible dans la Demeure de Guerre qui n'est pas légal dans la Demeure d'Islam.Furthermore, les terres d'Europe sont le royaume de Chrétienté. Depuis qu'ils ne sont pas un environnement dans lequel les significations des termes des Shari'a et concepts des mots sacrés sont communiquées et ont inculqué par la langue d'humeur, nécessairement les significations sacrées ont été préférées aux mots sacrés; les mots ont été abandonnés pour la signification; le moindre de deux maux a été choisi. Dans la Demeure d'Islam, cependant, les gens d'Islam sont instruits dans les abrégées significations de ces mots sacrés à travers la langue d'humeur. Les conversations de Musulmans au sujet de traditions islamiques et histoire islamique et les marques d'Islam et les piliers d'Islam, tout de façon continue inculquez dans eux les significations concises de ceux ont béni des mots. Même les pierres tombales dans les cimetières sont comme professeurs inculquer ces significations sacrées dans les gens de croyance et les rappeler à eux dans ce pays, excepté les mosquées et les madrasas. Si pour quelque avantage du monde, quelqu'un qui l'appelle un Musulman apprend tous les jours cinquante mots d'un dictionnaire français, et alors dans cinquante années n'apprenez pas les mots sacrés aiment 'la Gloire est à Dieu', 'Tout l'éloge est à Dieu', 'il n'y a aucun dieu mais Dieu', et 'Dieu est Très Grand', lesquels sont répétés cinquante fois quotidiennement, est-ce qu'il ne tomberait pas inférieur qu'un animal? Ces mots sacrés ne peuvent pas être traduits et peuvent être corrompus et peut être expulsé pour les animaux tel que cela! Changer et les expulser sont effacer toutes les pierres tombales; c'est se tourner contre eux tout le mort dans les cimetières qui tourneraient dans leurs tombes à un tel insult.In ordonnez de tromper la nation, le 'mauvais savants religieux', qui ont été trompés par l'irréligieux, dites que contrairement aux autres Imams, Imam-I qu'A'zam a dit: "Si le besoin survient dans les pays distants, c'est admissible à réciter le Fatiha dans traduction pour ceux qui ne parlent aucun arabe à tout." Est-ce que nous avons besoin de ceci, est-ce que nous pouvons le réciter ainsi dans les Turcs?
H T E UN N S W E R: Le plus important des principales autorités aussi bien que les autres douze principaux mujtahids ont donné fatwas qui s'oppose à ce fatwa d'Imam-I A'zam. La grande autoroute du Monde d'Islam est leur autoroute; la communauté musulmane peut suivre ce chemin. Ce qui le conduisent à un autre chemin particulier et étroit les mènent égaré. Imam-i le fatwa d'A'zam est particulier dans cinq hommages:
Le premier: Il intéresse des gens en places distant du centre d'Islam.
La seconde: C'est par suite de vrai besoin.
Le Troisième: D'après un récit, c'est particulier aux traductions dans Persan qui est supposé être langue des gens de Paradis.
Les Quatrièmes: La décision est particulière au Fatiha, afin que ce qui ne le savent pas ne renoncent pas à exécuter les prières obligatoires.
Le cinquième: L'autorisation a été donnée afin que, dû à zèle islamique qui survient de force de croyance, les significations sacrées pourraient être comprises par les gens ordinaires. Mais les traduire et abandonner l'original arabe dû à faiblesse de croyance, nationalisme négatif, et haine pour la langue arabe, conduits par un désir ardent destructeur, sont faire des autres abandonner la religion.
DEUXIÈME SIGNE
Les gens d'innovation qui a changé 'les marques d'Islam' tout d'abord a cherché fatwas du 'mauvais savants religieux.' Avant cela, ils avaient signalé le fatwa que nous avons démontré était particulier dans cinq hommages. Deuxièmement, les gens d'innovation ont obtenu l'idée malencontreuse suivante des réformistes européens: être mécontenté avec l'Église catholique, premier les révolutionnaires, réformistes, et philosophes qui étaient des innovateurs d'après l'Église catholique Protestantisme du favoured qui a été considéré à Mu'tazilite et profiter de la révolution française ils ont détruit partiellement l'Église catholique, et a proclamé Protestantism.Then les faux patriotes ici, qui sont habitué à imiter aveuglément, dites: "Une révolution comme cela s'est produite dans la religion chrétienne. En premier les révolutionnaires ont été appelés des apostats, alors plus tard ils ont encore été acceptés comme Chrétien. Donc pourquoi est-ce qu'il ne devrait pas y avoir de révolution religieuse dans Islam? "
H T E UN N S W E R: La différence ici est même plus grand que dans la fausse analogie dans le premier Signe. Parce que dans la religion de Jésus, seulement les principes de religion ont été prises de Jésus (Sur qui soyez paix). La plupart des ordres qui intéressent vie sociale et les matières secondaires de la Loi ont été formulés par les disciples et autres chefs spirituels. La plus grande partie a été prise de Saintes Ecritures sacrés précédents. Depuis Jésus (Sur qui soyez paix) n'était pas souverain du monde et souverain, et depuis qu'il n'était pas la source de lois sociales générales, les principes de sa religion étaient comme si a vêtu avec le vêtement de droits coutumiers et règles civiles pris d'à l'extérieur de, eu été donné une forme différente et été appelé la loi chrétienne. Si cette forme est changée et le vêtement a transformé, la religion fondamentale de Jésus (Sur qui soyez paix) peut persister. Il n'infère pas nier ou donner le mensonge à Jésus (Sur qui soyez paix). Cependant, la Gloire du Monde (Sur qui soyez bénédictions et paix), qui était le propriétaire de la religion et Shari'a d'Islam, était le souverain des deux mondes, et l'Est et À l'ouest et l'Andalousie et l'Inde étaient son siège de règle, il par conséquent les deux ont démontré les principes de la religion d'Islam, et a apporté les matières secondaires et autres ordres de la religion, y compris même les matières les plus mineures de conduite; il leur a appris; il les a commandés. C'est-à-dire, les matières secondaires d'Islam ne sont pas comme un vêtement capable de changement, afin que si ils avaient été changés, la religion essentielle persiste. Ils sont plutôt un corps aux principes de religion, ou au moins une peau. Ils ont mélangé et a combiné avec lui, afin qu'ils ne puissent pas être séparés. Les changer infère dénégation directe et contradiction du propriétaire du Shari'a.As pour les différences dans les écoles de loi; cela est survenu de différences dans la façon de comprendre les principes théoriques montrée par le propriétaire du Shari'a. Les principes ont appelé 'les qualités indispensables de religion' lesquels ne sont pas ouverts à interprétation, et ce ont appelé 'indéniable', ne peut pas être changé en aucune façon et ne peut pas être interprété. Un qui les change laisse la religion, être inclus sous la règle,: "Ils renoncent la religion comme la flèche vole de l'arc". 3The gens d'innovation ont trouvé le prétexte suivant pour leur irréligion et déviation du chemin droit. Ils disent: "La révolution française était la cause d'une séquence d'événements dans le monde d'humanité; dans il, le clergé et chefs spirituels et l'Église catholique qui étaient leur Église a été attaqué et a détruit. Plus tard la révolution a été pardonnée par beaucoup de gens, et le Français a aussi fait plus grand progrès. Est-ce que c'est pas donc? "
H T E UN N S W E R: Comme dans les analogies antérieures, les différences dans celui-ci sont claires. Parce que depuis longtemps en France, la religion chrétienne et en particulier l'Église catholique, avait été un moyen de domination et despotisme dans les mains des classes supérieures et souveraines. C'était par cela moyens que l'haute société a perpétué son influence sur les gens ordinaires. Et depuis que c'était les moyens d'opprimer les patriotes qui étaient ceux-là qui ont été éveillés parmi les gens communs et ont été appelés des "Jacobin" et étaient les moyens d'opprimer les penseurs liberté-cherchant qui ont attaqué le despotisme des tyrans de l'haute société et depuis pour presque quatre cents années il avait été considéré une cause, à travers révolutions en Europe, de renverser la stabilité de vie sociale, l'Église catholique avait été attaquée, pas dans le nom d'irréligion, mais par les autres sectes chrétiennes. Une sensation d'indignation et inimitié a été faite naître parmi les gens communs et philosophes dû auquel l'événement historique susmentionné est venu about.However, aucune personne opprimée et aucun penseur n'a le droit de se plaindre au sujet de la religion de Muhammad (PBUH) et le Shari'a d'Islam. Pour lui ne les blessez pas, il les protège. L'histoire islamique est là pour tout pour voir. À part un ou deux incidents, aucunes guerres internes de religion se sont produites. Alors que l'Église catholique a causé quatre cents années de revolutions.Furthermore interne, Islam a été plutôt la forteresse des gens communs que des haute société. À travers enjoindre le paiement de zakat et interdire usure et intéresse, il a fait pas les haute société despotes sur les gens communs, mais domestiques dans un chemin! Il dit: "Le maître d'un gens est son domestique". 4 Et, "Le meilleur de gens est celui plus utile aux gens". 5 Aussi, à travers expressions sacrées aimez,
Est-ce qu'ils ne penseront pas ainsi? * Donc est-ce qu'ils ne refléteront pas sur lui? * Donc est-ce qu'ils ne raisonneront pas?,
le Tout le Qur'an Sage fait appel à l'intellect pour témoigner; il prévient, fait référence à la raison, il préconise l'enquête. À travers ceci, il donne une place à savants et les gens de raison; il leur donne l'importance. Il ne renvoie pas la raison comme l'Église catholique; il ne fait pas taire de penseurs, ou exige imitation aveugle de them.Since les principes de, pas Christianisme vrai, mais la religion chrétienne actuelle et les principes d'Islam sont partis sur un point important, ils vont à bien des égards leurs chemins séparés comme les différences susmentionnées. Le point important est le this:Islam est la religion de l'affirmation vraie d'Unité Divine afin qu'il renvoie des intermédiaires et des causes. Il casse l'égotisme et établit l'adoration sincère. Il coupe chaque sorte de faux dominicality, en commençant de cela de l'âme, et rebuts il. C'est à cause de ceci qui si une personne de haute place de parmi l'haute société va être complètement religieux, il devra abandonner son égotisme. S'il n'abandonne pas égotisme, il perdra sa force de religion et à une ampleur abandonne son religion.As pour la religion chrétienne du jour présent, depuis qu'il a accepté la croyance de Jésus (Sur qui soyez paix) être le Fils de Dieu, il attribue un effet vrai à causes et intermédiaires. Il ne peut pas casser égotisme dans le nom de religion. Plutôt, dire que c'est adjoint sacré de Jésus (Sur qui soyez paix), il attribue une sacralité à cet égotisme. Pour cette raison, les membres des haute société chrétiens qui occupent les plus hautes places du monde peuvent être complètement religieux. En fait, il y a beaucoup aiment l'ancien Président américain, Wilson, et l'ancien Premier Ministre britannique, Lloyd George qui était aussi religieux que prêtres fanatiques. Mais ceux-là qui augmentent rarement à ces places parmi les Musulmans restent complètement religieux et rendent ferme dans leur religion, car ils ne peuvent pas abandonner leur fierté et égotisme. Et les taqwa vrais ne peuvent pas être combinés avec fierté et egotism.Yes, de même que la bigoterie religieuse de l'haute société chrétien et négligence dans religion de l'haute société musulman démontre une différence importante, si aussi, le fait que les philosophes qui ont émergé de Christianisme étaient indifférents vers religion ou autrement se sont opposés à lui, pendant que la grande majorité de ceux qui ont émergé d'Islam a construit leur philosophie sur les principes islamiques, démontre encore un autre difference.Furthermore important, généralement, les Chrétien ordinaires qui sont tombés sur les temps durs ou envoyés à prison ne peuvent pas attendre assistance de religion. Autrefois, la plupart d'eux sont devenus irréligieux. En fait, les révolutionnaires célèbre dans histoire qu'a incité la révolution française et a été appelée des "Jacobin irréligieux", était principalement ces gens communs sinistrés. Alors que dans Islam, la grande majorité de ceux qui souffrent désastre ou emprisonnement attend succour de religion et ils deviennent religieux. Cette situation aussi, démontre une différence importante.
TROISIÈMEMENT SIGNE
Les gens d'innovation disent: "La bigoterie religieuse nous a faits en arrière. Vivre cet âge est possible si on abandonne la bigoterie. L'Europe a avancé en abandonnant la bigoterie. Est-ce que c'est pas donc? "
H T E UN N S W E R: Vous avez tort et vous avez été trompés! Ou autrement vous trompez, parce que l'Europe est fanatique dans religion. Dites à un Bulgar ordinaire, ou un soldat anglais, ou un Jacobin français: "Portez ce turban, ou autrement vous serez jetés dans prison! ", et leur bigoterie les forcera à répondre: "Pas prison, si vous me tuez même, je n'insulterai pas ma religion et nation dans ce chemin! "Aussi, l'histoire témoigne que toutes les fois que les gens d'Islam ont adhéré à leur religion, ils ont avancé par rapport à la force de leur adhésion. Et toutes les fois qu'ils sont devenus moins fermes dans leur religion, ils ont décliné. Alors qu'avec le Christianisme, c'est le contraire. Cela survient aussi d'un difference.Also essentiel, Islam ne peut pas être comparé avec les autres religions; si un abandons musulmans Islam et abandonne sa religion, il ne peut pas accepter tout autre prophète; en effet, il ne peut pas reconnaître Dieu Tout-puissant l'un ou l'autre et probablement ne reconnaît rien sacré. Il n'aura aucune conscience qui sera les moyens à morale et acquisition spirituelle; il sera corrompu. Par conséquent, un incrédule a le droit à la vie dans la vue d'Islam, dans guerre. Si c'est à l'extérieur du pays et il fait la paix, ou si c'est à l'intérieur du pays et salaires le tête impôt, sa vie est protégée d'après Islam. Mais un apostat n'a pas le droit à la vie. Car sa conscience est corrompue et il devient comme poison dans la vie de société. Mais un Chrétien peut contribuer encore à société, même s'il est irréligieux. Est-ce qu'il peut accepter des matières sacrées et peut croire dans quelques-uns des prophètes, et peut acquiescer à Dieu Tout-puissant dans quelque respects.I demandez-vous, quel avantage fait ces innovateurs, ou plus correctement, déviants ou hérétiques, trouvez dans cette irréligion? Si ils pensent à gouvernement et ordre du public, gouverner dix anarchistes irréligieux qui ne connaissent pas Dieu et repousser leurs maux sont beaucoup plus difficiles que gouverner mille gens avec religion. Si ils pensent à progrès, les gens irréligieux aiment cela est un obstacle pour progresser, de même qu'ils sont malfaisants pour l'administration et gouvernement. Ils détruisent sécurité et ordre du public qui sont la base de progrès et commerce. Dans vérité, ils sont destructeur dû au même chemin qu'ils ont pris. Le plus grand idiot dans le monde est il qui attend progrès, prospérité, et bonheur d'anarchistes irréligieux comme eux. Un de ces idiots qui ont occupé une haute place, dit: "Nous avons dit 'Allah! Allah! ' et est resté moins évolué. L'Europe a dit 'Pistolets et s'heurte', et avancé". d'après la règle, "un idiot devrait être répondu avec silence", la réponse pour les tels gens est silence. Mais parce que derrière certains idiots il y a des gens intelligents malencontreux, nous vous disons à this:O malheureux! Ce monde est une invité maison. Tous les jours trente mille témoins ont mis leur signature au décret "la Mort est une réalité" avec leurs cadavres, et ils témoignent à l'assertion. Est-ce que vous pouvez tuer la mort? Est-ce que vous pouvez contredire ces témoins? Depuis que vous ne pouvez pas, la mort cause des gens de dire: "Allah! Allah! " Lequel de vos pistolets et canons peut éclairer l'obscurité éternelle qui affronte quelqu'un en proie à mort au lieu de "Allah! Allah! ", et transforme son désespoir absolu dans espoir absolu? Depuis que là est mort et nous entrerons dans la tombe, et cette vie part et une vie éternelle vient, si les pistolets et canons sont dits une fois, "Allah! Allah! " devrait être dit mille fois. Et si c'est dans le chemin d'Allah, le pistolet dit aussi "Allah! ", et le canon tonne "Allahu Akbar! " Il casse le jeûne avec "Allah", et débuts il...
Quatrièmement Signe
Cinquièmement Signe
Sixième Signe
SEPTIÈME SIGNE
C'est, la Troisième Question. Ils disent: "Vos réfutations précédentes et strivings dans le chemin d'Islam n'étaient pas dans votre style présent. Aussi vous ne défendez pas Islam contre Europe dans la manière des philosophes et penseurs. Pourquoi est-ce que vous avez changé le style du Vieux Dit? Pourquoi est-ce que vous n'agissez pas de la même façon comme ceux qui s'efforcent pour la cause d'Islam par les moyens non-physiques?
H T E UN N S W E R: Les Vieux ont Dit et certains penseurs ont accepté en partie les principes d'être humain et philosophie européenne, et les a contestés avec leurs propres armes; ils les ont acceptés à un degré. Ils ont soumis unshakeably à quelques-uns de leurs principes dans la forme des sciences physiques, et par conséquent ne pourrait pas démontrer la valeur vraie d'Islam. C'était tout à fait simplement comme si ils greffaient Islam avec les branches de philosophie, les racines de qu'ils ont supposé être très profond; comme si le fortifier. Mais depuis que cette méthode a produit peu de victoires et il a réduit la valeur d'Islam à un degré, j'ai abandonné ce chemin. Et j'ai montré en fait les principes de cet Islam sont si profonds que les principes les plus profonds de philosophie ne peuvent pas les atteindre; en effet, ils restent superficiels à côté d'eux. Le trentième Word, Vingt Quatrième Lettre, et Vingt neuvième Word a démontré cette vérité avec les preuves. Dans le chemin précédent, la philosophie a été supposée être profond et les matières d'Islam, externe; il a été supposé qu'en le liant avec les branches de philosophie, Islam serait conservé et serait fait pour endurer. Comme si les principes de philosophie les matières d'Islam pourraient atteindre en aucune façon!
La gloire est à Vous! Nous n'avons pas de connaissance à moins que lequel vous nous avez appris; en effet, Vous êtes Tous Savoir, Tout le Wise!7And qu'ils diront,: "L'éloge est à Dieu Qui nous a guidés à ceci [félicité]; ne pourrait jamais nous avons trouvé le conseil, l'avait n'été pas pour le conseil de Dieu; en effet, c'était la vérité que les prophètes de notre Support ont apporté à nous! "8O Dieu! Accordez des bénédictions à notre professeur Muhammad et à la Famille de notre professeur Muhammad, les bénédictions ont accordé à notre professeur Abraham comme vous et à la Famille d'Abraham, dans tous les mondes; en effet, Vous êtes digne de tout l'éloge, exalté!
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 7:158.
2. Qur'an, 9:32.
3. Bukhari, Anbiya 6; Manaqib 25; Maghazi 61; al Fada'il Qur'an 36; Adab 95; Tawhid 23, 57; Istitaba 95; Musulman, Zakat 142-4, 147, 148, 154, 159; Abu Da'ud, Sunna 28; Tirmidhi, Fitan 24; Nasa'i, Zakat 79; Tahrim 26; Ibn Maja, Muqaddima 12; Muwatta, al Nass Qur'an 10; Musnad i, 88; iii, 5; iv, 145; v, 42.
4. al-Maghribi, l'al-Shaml de Jami i, 450, non: 1668; al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' ii, 463.
5. al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' ii, 463; al-Manawi, Fayd al-Qadir iii, 481, non: 4044.
6. Juste d'eux est Sayyid Ahmad al-Sanusi qui commande millions de partisans. Un autre est Sayyid Idris qui commande plus que cent mille. Un autre Sayyid aiment Sayyid ordres Yahya centaines de milliers d'hommes. Et ainsi de suite. De même que parmi les individus de cette tribu de Sayyids il y a de nombreux commandants extérieurs, si aussi il y a les héros de héros spirituels, comme Sayyid 'Abd al-Qadir Gilani, Sayyid Abu'l-Hasan al-Shazali, et Sayyid Ahmad Badawi.
7. Qur'an, 2:32.8. Qur'an, 7:43.
Les Huit Symboles,
Laquelle est la huitième Section
Ce traité consiste en Huit Symboles, c'est, huit traités courts. La base de ces Symboles est 'coïncidence', lequel est un principe important de la science de jafr, et une clef importante aux sciences occultes, et à certain des mystères du Qur'an qui concerne à le monde occulte. Il n'a pas été inclus ici, depuis qu'il sera publié dans une autre collection.
* * *
La neuvième Section
Les Neuf Allusions
[Cette Section est au sujet des chemins de sainteté, et consiste en Neuf Allusions.]
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Apercevez! Vraiment sur les amis de Dieu il n'y a aucune peur, ni doit ils grieve.1
EN PREMIER ALLUSION
Être sous les termes 'Sufism', 'chemin', 'sainteté', et 'voyager spirituel', est une vérité sacrée consentante, lumineuse, joyeuse, et spirituelle. Cette vérité a été proclamée, apprise, et décrite dans milliers de livres écrits par les savants parmi les gens d'illumination et ce qui avaient déplié à eux la réalité de création qui nous a dit la communauté musulmane et de cette vérité. Mai Dieu les récompense abondamment! Par suite de quelques-unes des circonstances irrésistibles du temps présent, nous signalerons quelques gouttelettes, comme aspersions, de cet océan vaste.
Q U E S T I O N: Quel est le chemin Sufi?
H T E UN N S W E R: Le but et but du chemin Sufi sont - connaissance de Dieu et le développement des vérités de croyance - à travers un voyager spirituel avec les pieds du coeur sous l'ombre de l'Ascension de Muhammad (PBUH), manifester les vérités de croyance et le Qur'an à travers illumination et certains états, et à un degré par 'témoigner; ' c'est un mystère humain élevé et perfection humaine qui sont appelées 'le chemin Sufi' ou 'Sufism.' Oui, depuis que l'homme est un index complet de l'univers, son coeur ressemble à une carte de milliers de mondes. Pour de même que sciences humaines innombrables et champs de connaissance montrent que le cerveau d'homme dans sa tête est une sorte de centre de l'univers, comme un téléphone et échange du télégraphe pour les lignes innombrables, si aussi les millions de livres lumineux écrits par les saints incalculables montrent que le coeur d'homme dans son existence essentielle est la place de manifestation de vérités innombrables de l'univers, et est leurs moyens, et seed.Thus, depuis le coeur humain et le cerveau est à ce centre, et comprend les membres d'un arbre puissant dans la forme d'une graine dans lequel a été capsulé les parties et composants d'une machine éternelle, majestueuse qui concerne à l'au-delà, certainement le Créateur du coeur a voulu que le coeur devrait être travaillé et devrait être apporté dehors de la possibilité au réel, et a développé, et a mis en action, pour cela est ce qu'Il a fait. Depuis qu'Il l'a voulu, le coeur travaillera certainement comme l'esprit. Et les moyens les plus efficaces de travailler le coeur seront tournés vers les vérités de croyance sur le chemin Sufi à travers le souvenir de Dieu dans les degrés de sainteté.
DEUXIÈME ALLUSION
Les clefs et moyens à ceci voyager du coeur et progrès spirituel est souvenir de Dieu et pensée réflectrice. Les vertus de ceux-ci sont trop nombreuses être décrit. À part avantages de l'uncountable dans l'au-delà et acquisitions humaines et perfections, un avantage mineur qui concerne à cette vie du monde tumultueuse est comme suit: tout le monde veut une consolation et cherche un plaisir à être sauvé un petit des bouleversements de vie et ses fardeaux lourds, et prendre un moment de repos; tout le monde cherche dehors quelque chose de familier et amical pour bannir la solitude. Les rassemblements sociaux dans la vie civilisée s'offrent une familiarité temporaire, mais insouciante et ivre, intimité, et consolation pour un ou deux hors de dix gens. Cependant, quatre-vingts pour cent vivant seul habite en montagnes ou vallées, ou est conduit aux places distantes à la recherche d'une vie, ou dû à agences comme calamités et âge qui les font pensez à l'au-delà, ils sont privés du sociableness des groupes d'homme et sociétés. La situation les offre aucune familiarité, bienveillance, ou consolation.And donc, la consolation vraie et intimité et plaisir sucré d'une telle personne sont, être tourné à son coeur dans ces places distantes et montagnes désolées et vallées affligeantes, le travailler au moyen du souvenir de Dieu et pensée réflectrice. Dire: "Allah! ", c'est devenir familier avec Lui avec son coeur, et à travers cette familiarité lesquels le regardaient sauvagement, comme sourire familièrement sur lui, pour penser aux choses autour de lui, et dire: "Mon Créateur Que je me rappelle, a des domestiques innombrables ici dans ma place de solitude, de même qu'Il a partout. Je ne suis pas seul; la solitude n'a aucune signification." À travers sa croyance, il reçoit le plaisir de cette familiarité. Il comprend la signification du bonheur de vie, et offres grâce à Dieu.
TROISIÈMEMENT ALLUSION
La sainteté est une preuve de Messengership Divin; le chemin Sufi est une preuve du Shari'a. Pour les vérités de croyance que Messengership prêche, la sainteté voit et confirme avec une sorte de témoigner du coeur et illumination de l'esprit au degré de 'la vision de certitude.' Sa confirmation est une certaine preuve de la vérité de Messengership. À travers ses illuminations et développements, et à travers son être bénéficié d'et effulgence qui est reçu de lui, le chemin Sufi est une preuve claire des vérités et les matières que le Shari'a apprend; qu'elles sont la vérité et qu'ils viennent de la vérité. Oui, de même que la sainteté et le chemin Sufi sont évidence et preuve de Messengership et le Shari'a, si aussi ils sont une perfection d'Islam et un moyen à ses lumières, et à travers Islam, une source du progrès et prospérité d'humanity.Despite la grande importance de ce mystère vaste, certaines sectes déviantes l'ont nié. Ils ont été privés de ces lumières, et ils ont causé des autres d'être privé. La chose du regretable la plus est ceci: faire un prétexte certains abus et fautes ils ont vu parmi les partisans du chemin Sufi, quelques savants de l'externalist de parmi les Sunnis et quelques politiciens négligents qui sont aussi Sunnis fermer cette trésorerie suprême, en effet, essaient le détruire, et sécher cette source de Kawthar qui distribue une sorte d'eau de vie. Cependant, il y a peu de choses et chemins et chemins qui sont sans faute et sont bon entièrement. Là est tenu d'être quelques fautes et abus. Pour si le non initié entreprenez une matière, ils sont sûrs de l'employer mal. Mais conformément à la comptabilité d'actions dans l'au-delà, Dieu Tout-puissant apparaît Sa justice dominicale à travers le pesage de bonnes actions et mauvaises actions. C'est-à-dire, si bon preponderate des actions et pèse plus lourd, Il les récompense et les accepte; alors que si preponderate des actions mauvais, il punit pour eux, et les repousse. Le balancement de bonnes et mauvaises apparences des actions pas à quantité, mais à qualité. Il se passe quelquefois qu'une bonne action seule pèsera plus lourd que mille maux, et les cause d'être pardonné. La justice divine juge donc et la réalité le voit aussi pour être vrai. Donc, l'évidence qui les bonnes actions du chemin Sufi - c'est, les chemins Sufi dans les liens des Usages du Prophète - sans aucun doute le preponderate sur leurs maux est que ce qui les suivent conservent leur croyance aux temps ils sont attaqués par les gens de misguidance. Un partisan ordinaire sincère du chemin Sufi se conserve mieux qu'un superficiel, personne de l'externalist avec une origine moderne, scientifique. À travers l'illumination du chemin Sufi et l'amour des saints, il sauve sa croyance. S'il commet des péchés douloureux, il devient pécheur, mais pas un incrédule; il n'est pas impliqué facilement dans athéisme. Aucun pouvoir à tout peut réfuter dans sa vue la chaîne de shaykhs qu'il accepte, avec un amour fort et croyance ferme, être des perches spirituelles. Et parce qu'aucun pouvoir ne peut le réfuter, sa confiance en eux ne peut pas être détruite. Et si long comme sa confiance n'est pas secouée, il ne peut pas accepter athéisme. À présent, il est devenu difficile pour un qui n'est pas relié avec le chemin Sufi face aux stratagèmes des athées et à qui coeur n'a pas été apporté à action, le conserver complètement, même s'il est un scholar.There savant est une autre chose; le chemin Sufi ne peut pas être condamné à cause des maux de certains chemins qui ont adopté des usages à l'extérieur des liens de taqwa, et même d'Islam, et leur a donné le nom de chemins Sufi à tort. Complètement à part l'important et a élevé des résultats religieux et spirituels du chemin Sufi et ce cette apparence à l'au-delà, c'est les chemins Sufi qui sont les premiers et la plupart moyens efficaces et fervents d'étendre et fraternité en voie de développement, une attache sacrée dans le Monde d'Islam. Ils sont aussi une des trois forteresses plus importantes, inébranlables d'Islam contre les attaques imposantes du monde d'incrédulité et la politique de Chrétienté. Ce qui a conservé Istanbul, le centre du Caliphate pour cinq cents et cinquante années contre le monde chrétien entier, était les lumières de croyance qui a versé hors de cinq cents places dans Istanbul et la force de croyance de ceux qui ont récité "Allah! Allah! " dans le tekkes derrière les grandes mosquées, un point ferme de support des gens de croyance dans ce centre d'Islam, et leur amour spirituel qui survient de connaissance de Dieu, et leur murmurings.O fervent vous faux patriotes irrationnels et faux nationalistes! Lequel des maux des chemins Sufi peut réfuter ce bon dans la vie de votre société? Vous dites!
QUATRIÈMEMENT ALLUSION
Avec être très facile, le chemin de sainteté est très difficile. Et avec être très court, c'est très long. Et en plus d'être très précieux, c'est très dangereux. Et avec être très général, c'est très étroit. C'est à cause de ceci que quelques-uns de ceux qui voyagent quelquefois sur le chemin noient, quelquefois devenez malfaisant, et quelquefois retour et rôle principal autres loin du chemin.
JE N H S O R T: Il y a deux chemins sur le chemin Sufi, su par les termes de 'voyager intérieur' et 'voyager externe.'
Le Chemin Intérieur commence du moi, et tirer les yeux loin du monde externe, il regarde le coeur. Il perce l'égotisme, ouvre un chemin du coeur, et trouve la réalité. Alors il entre dans le monde externe. Le monde externe semble maintenant lumineux. Il complète le voyage rapidement. La réalité qu'il voit dans le monde intérieur, il voit sur une grande échelle dans le monde externe. La plupart des chemins qui pratiquent l'enregistrement du souvenir silencieux de cette façon. La base la plus importante de ceci est casser le moi, abandonne des désirs de la chair, et tue l'âme mauvais dominante.
Les deuxièmes débuts de Chemin du monde externe; il regarde fixement sur les réflexions des Noms Divins et attributs dans leurs places de manifestation dans cette plus grande sphère, alors il entre dans le monde intérieur. Il observe ces lumières sur une petite échelle dans la sphère du coeur et ouvre l'entrée la plus proche ils. Il voit que le coeur est le miroir de l'Éternellement Besoughted Un, et est uni avec le but c'était seeking.Thus, si les gens qui voyagent sur le premier chemin ne sont pas prospères dans tuer l'âme mauvais dominante, et si ils ne peuvent pas abandonner désirs de la chair, et casse le moi, ils tombent du rang de grâce à cela de fierté, alors de fierté à vanité. Si une telle personne éprouve une séduction qui survient d'amour, et une sorte d'ivresse qui survient de la séduction, il versera en avant des hautes demandes volées qui dépassent sa marque loin, appelées déclarations extatiques (shatahat). C'est malfaisant les deux pour lui-même et pour exemple others.For, si un lieutenant devient vaniteux hors de plaisir à sa place d'ordre, il se supposera être maréchal de champ, et confond sa petite sphère avec l'universel. Il deviendra la cause d'un soleil qui paraît dans une petite existence du miroir confondue avec le soleil dont la manifestation est vue dans toute sa splendeur sur la surface de la mer, dû à leur ressemblance dans un respect.In seulement le même chemin, comme avec le degré de différence entre une mouche et un paon, il y a beaucoup de gens de sainteté qui les voit plus grand que ce que dans réalité est plus grand qu'eux au même degré; ils l'observent donc, et les considère juste. J'égal a vu quelqu'un dont le coeur avait été éveillé juste et avait perçu faiblement en lui-même le mystère de sainteté; il s'est supposé être en conséquence la perche spirituelle suprême et airs supposés. J'ai dit à lui: "Mon frère, de même que la loi de souveraineté a des manifestations particulières et universelles du bureau de Premier Ministre à cela d'Officier de District, donc sainteté et le rang de perche spirituelle ont des sphères variables et des manifestations. Chaque poste a beaucoup de lunettes de soleil et ombres. Vous avez vu évidemment la manifestation du rang de perche spirituelle suprême, l'équivalent de Premier Ministre, dans votre propre sphère qui est même que d'un Officier de District, et vous avez été trompés. Que vous la scie était juste, mais votre jugement de lui était faux. À une mouche, une tasse d'eau est une petite mer." La personne est venue à ses sens, Dieu qui veut, par suite de ma réponse, et a été sauvé de cet abyss.I a aussi vu beaucoup de gens qui les pensaient être une sorte de Mahdi, et ils ont dit qu'ils allaient être le Mahdi. Ces gens ne sont pas menteurs et trompeurs, ils sont trompés. Ils supposent ce qu'ils voient pour être réalité. Comme les Noms Divins ont des manifestations de la sphère du Trône Sublime jusqu'à un atome, et les places de manifestation diffèrent dans cette relation, donc les degrés de sainteté qui consiste en manifester les Noms diffèrent de la même façon. La raison la plus importante pour la confusion est this:In quelques-uns des postes des saints, les caractéristiques de la fonction du Mahdi sont trouvées, ou il y a une relation spéciale avec le Polonais Spirituel Suprême, ou avec Khidr; il y a des certains postes qui sont reliés avec certaines personnes célèbres. En fait, les postes sont appelés 'le poste de Khidr', 'le poste d'Uvays', ou 'le poste du Mahdi.' par suite de ceci, ce qui atteignent à ces postes, ou à échantillons mineurs ou ombres d'eux, supposez-les être les personnes célèbres raconté avec le poste. Ils se supposent être Khidr, ou le Mahdi, ou le Polonais Spirituel Suprême. Si une telle personne n'a aucun moi qui cherche le rang ou place, alors il n'est pas condamné à cet état. Ses hautes demandes volées excessives sont considérées des déclarations extatiques; il n'est pas probablement responsable pour eux. Mais si son moi est mis secrètement en acquérant le rang et est placé, et s'il avait battu par son moi, et feuilles fermé merci et devient fier, de là il tombera progressivement dans vanité, ou autrement chute aux profondeurs de folie, ou dévie du chemin de vérité. Car il compte les grands saints pour être comme lui-même et sa bonne opinion d'eux est détruit. Parce que cependant arrogant une âme est, il perçoit encore ses propres fautes. Comparer ces grands saints avec lui-même, il les imagine pour être à faute. Son respect vers les prophètes lessens.It égal est nécessaire pour ceux affligés avec cet état pour tenir vite à la balance du Shari'a, et prend pour eux-mêmes les règles des savants des principes de religion, et prendre comme leurs guides les directives des savants autorisés de parmi les saints aiment Imam Ghazali et Imam-I Rabbani. Ils devraient accuser constamment leurs propres âmes, et attribut rien à leurs âmes autre que faute, impotence, et manque. Les déclarations extatiques dans ce chemin surviennent d'amour de moi, parce que l'oeil d'amour ne voit pas de fautes. Depuis qu'une telle personne aime son moi, il suppose que fragment défectueux, indigne de verre être un brillant ou un diamant. La faute la plus dangereuse parmi ceux-ci est ceci, qu'il imagine les significations partielles qui se produisent à son coeur dans la forme d'inspiration pour être le Word de Dieu", et son les appeler "vers." C'est irrespect vers Révélation et son degré plus sacré et exalté. Oui, toutes les inspirations des inspirations d'abeilles et animaux à ceux de peuple ordinaire et l'élite parmi hommes, et des inspirations d'anges ordinaires à ceux du chérubin sublime, est mots Divins d'une sorte. Mais ils sont parole dominicale conformément à la capacité des places de manifestation et leurs postes; elles sont les manifestations variables d'adresse dominicale qui brille à travers soixante-dix mille veils.However, signifier de telles inspirations avec les noms propre, "Révélation" et le Word de Dieu", et le "vers" du mot qui sont un nom adéquat aux étoiles du Qur'an - l'exemplification la plus évidente du Word de Dieu - est absolument mal. Comme est expliqué et a prouvé dans le douzième, Vingt cinquième, et Trente et unième Mots, quel que soit relation le minuscule, atténuez, et l'image obscure du soleil qui paraît dans le miroir du coloured dans votre main a avec le soleil dans le ciel, c'est semblable à la relation entre l'inspiration dans les coeurs de ceux qui font les demandes précitées et les vers du soleil du Qur'an qui est directement le Word Divin. Oui, s'il avait dit que les images du soleil qui paraissent dans tous les miroirs sont du soleil et sont en rapport avec lui, ce serait juste. Mais le globe du monde ne peut pas être attaché aux miroirs de ces soleils minuscules, et ne peut pas être lié à travers leur attraction!
CINQUIÈMEMENT ALLUSION
Des chemins du chemin Sufi, un extrêmement important est 'l'Unité de Témoigner', lequel est appelé 'l'Unité d'Existence.' Ce chemin restreint le regard à l'existence du Nécessairement Existant, et voit d'autres existences être si faible et ombrager comme par rapport au Nécessairement Existant qu'il déclare qu'ils ne sont pas dignes du nom d'existence. Les envelopper dans voiles d'imagination, il les compte comme rien dans le poste de 'abandonner toutes les choses autre que Dieu', et même les imagine pour être inexistant, en allant si loin comme reléguer les manifestations des Noms Divins à l'état d'être mirrors.A imaginaire simple fait considérable au sujet de ce chemin est cela à travers l'existence du Nécessairement Existant qui est dépliée au degré de 'certitude absolue' à travers la force de croyance et déplier d'une sainteté élevée, l'existence d'existences contingentes est diminuée ainsi que rien ne reste dans sa vue autre qu'imagination et inexistence; c'est comme s'il nie l'univers à cause de l'One.But Nécessairement Existant ce chemin tient des dangers le premier de qui sont ceci: les piliers de croyance sont six. Il y a des piliers comme croyance dans le Dernier jour, en plus de croyance dans Dieu, et ces piliers exigent l'existence d'existences contingentes. Ces piliers fermement fondés de croyance ne peuvent pas être construits sur imagination! Pour cette raison, quand un qui suit ce chemin rentre le monde de sobriété des mondes d'extase et ivresse, il ne devrait pas apporter ce chemin avec lui, et il ne devrait pas agir conformément à it.Furthermore, il ne devrait pas changer ce chemin qui concerne au coeur et aux illuminations et les certains états, dans une forme qui concerne à la raison, connaissance, et mots. Pour les lois et principes qui concernent à la raison, connaissance, et parole qui provient du Qur'an et le Sunna du Prophète ce chemin ne peut pas soutenir; ils ne peuvent pas être appliqués. Pour cette raison, ce chemin ne sera pas vu explicitement dans les Quatre Califes Correctement Guidé, les principales autorités et interpréteurs de la Loi, et les autorités des premières générations d'Islam. Cela veut dire ce n'est pas le chemin le plus élevé. Peut-être il est élevé, mais c'est défectueux. C'est très important, mais c'est très périlleux et difficile, cependant encore très très agréable. Ce qui l'entrent pour le plaisir, ne veuillez pas le laisser; dû à leur self-centredness, ils le supposent être le plus haut degré. Depuis que nous avons expliqué la base et nature de ce chemin à une ampleur dans le traité appelé Nokta Risalesi, et dans quelques-unes des Mots et les Lettres, nous suffirons avec eux, et ici décrit un abîme important de ce chemin important. C'est comme follows:For le plus haut de l'élite qui distribue la sphère de causes et conformément à renoncer tout autre que Dieu, coupez leur attachement aux existences contingentes et introduisez un état d'absorption absolue dans Dieu, ce chemin est un chemin vertueux. Mais, le présenter comme connaissance intellectuelle à ceux qui sont submergés dans les causes, épris du monde, et a plongé dans philosophie matérialiste et Nature, est les noyer dans Nature et matérialité et les distancer de la réalité d'Islam. Pour un qui est épris du monde et a attaché à la sphère de manques des causes pour attribuer une sorte de permanence à ce monde transitoire. Il ne veut pas perdre son bien-aimé, le monde; à travers le prétexte de l'Unité d'Existence, il l'imagine pour avoir une existence permanente; à cause du monde, son bien-aimé, et à travers lui attribuer permanence et éternité, il élève son bien-aimé à être un objet d'adoration; et, je cherche le refuge avec Dieu, cela ouvre le chemin à l'abîme de nier le siècle God.This, le matérialisme est si répandu, la matérialité est pensée être la source de tout. Si dans un tel âge, les croyants de l'élite considèrent la matérialité si insignifiant comme pour être inexistant, donc avancer le chemin de l'Unité d'Existence, les matérialistes mettront la demande à lui, en disant: "Nous disons la même chose." Alors que, parmi tous les chemins dans le monde, le chemin plus plus loin de cela des matérialistes et Nature-Worshippers, est le chemin de l'Unité d'Existence. Pour les partisans de l'Unité d'Existence attachez tant d'importance, à travers leur croyance, à l'existence Divine qu'ils nient l'univers et existences. Alors que les matérialistes attachent tant d'importance aux existences qui à cause de l'univers ils nient Dieu. Comment est-ce que les deux peuvent venir ensemble ou comparer?
SIXIÈME ALLUSION
Cela consiste en Trois Points.
F I R S T P O I N T: Parmi les chemins de sainteté, le plus fin, plus droit, plus riche, et plus brillant suit les Usages du Prophète (PBUH). C'est, penser aux Usages dans les actes et les actions, et suivre et les imiter, et dans conduite et relations avec les autres, il rappelle les ordres du Shari'a avec conduite journalière et relations et actes naturels qui deviennent cultuel, en pensant aux Usages et Shari'a pour toutes les actions, penser aux décisions du Shari'a et les prendre comme moyens guide.By de les suivre dans ce chemin. Cela cause une personne de penser au propriétaire du Shari'a. En pensant à lui, il apporte pour prêter attention à Dieu Tout-puissant, et cela s'offre une sorte de sens de Sa présence. Cela peut faire tous les moments de la vie d'une personne comme adoration dans la présence Divine. Donc, cette grande autoroute est l'autoroute des Compagnons et le vertueux des premières générations d'Islam qui a reçu l'héritage de prophethood le 'plus grande sainteté.'
S E C O N D P O I N T: La base la plus importante des chemins de sainteté et les branches du chemin Sufi est sincérité, pour salut de l'association cachée de partenaires avec Dieu est à travers sincérité. Un qui n'obtient pas sincérité ne peut pas voyager ces chemins. La force la plus puissante de ces chemins est amour. Oui, l'amour ne cherche pas de prétextes pour son bien-aimé et ne souhaite pas voir ses fautes. Et il voit des signes fragiles à sa perfection bien-aimée comme preuves puissantes. Il prend toujours la partie de son beloved.It est à cause de ceci qui ce qui sont tournés vers connaissance de Dieu avec les pieds d'amour, ne donnez pas oreille à doutes et objections; ils sont sauvés facilement. Si même mille satans étaient rassembler, ils ne pourraient pas nier dans leur vue une allusion à la perfection de leur vrai bien-aimé. Si ils n'aimaient pas, alors ils lutteraient désespérément face à leurs âmes et Satan et les objections du satans extérieur. Ils devraient posséder un courage héroïque et force de croyance et regard attentif pour sauver themselves.It est à cause de ceci qui dans tous les degrés de sainteté, l'amour qui survient de connaissance de Dieu est le levain le plus important et élixir. Mais l'amour contient un abîme qui est ceci: il saute d'implorer et self-effacement qui est l'essence d'adoration à plainte et demandes et aux actions de l'imbalanced. En passant de la signification signifiée de choses à leur signification littérale quand concernant choses autre que Dieu, en étant la cure, il devient du poison. C'est-à-dire, bien que quand choses affectueuses autre que Dieu, c'est nécessaire pour une personne pour lier son coeur pour l'égard de Dieu et dans Son nom et dû à leur existence reflète de Ses Noms, quelquefois il pense aux objets de son amour à cause des objets eux-mêmes, et leurs perfections personnelles et dans le nom de leur beauté essentielle; il les aime pour eux-mêmes. Même s'il ne pense pas à Dieu et Son Messager, il les aime encore. Cet amour n'est pas un moyen d'aimer de Dieu; c'est un voile à lui. Alors que s'il aime les personnes pour la signification ils signifient, c'est les moyens d'aimer de Dieu; en effet, il peut être dit pour être une manifestation de lui.
H T I R D P O I N T: Ce monde est le royaume de sagesse, le royaume de service; ce n'est pas le royaume de récompense et récompense. Le salaire pour actions et actes de service ici est donné dans le Royaume Intermédiaire et l'au-delà. Lois ici fruits des produits alimentaires dans le Royaume Intermédiaire et l'au-delà. Depuis que la réalité est ceci, les résultats d'actions qui concernent à l'au-delà ne devraient pas être cherchés dans ce monde. Si ils sont donnés, ils ne devraient pas être reçus avec reconnaissance, mais avec regret. Parce que depuis dans Paradis le plus ses fruits sont choisis le plus qu'ils sont produits, manger dans ce monde à la mode transitoire les fruits d'actions qui concernent à l'au-delà qui dure n'est pas sensible. C'est comme échanger une lampe permanente pour un qui durera une minute et alors être extinguished.It est à cause de ceci que les gens de sainteté considèrent service, difficulté, malchance, et épreuve consentant, et ils ne se plaignent pas et regretter, mais dit: "Tout l'éloge est à Dieu pour toutes les conditions! " Quand les sont donnés à illuminations et émerveillements, développements et lumières, ils les acceptent comme sortes de faveur Divine, et essaie de les dissimuler. Ils ne deviennent pas fiers, mais offre plus de merci et adoration. Beaucoup d'eux ont voulu ces états être dissimulé ou cesser, de peur qu'ils gâtent la sincérité de leurs actions. Oui, la faveur Divine la plus importante pour une personne acceptable est ne les pas faire se rendre compte de Sa faveur, afin qu'ils ne cessent pas implorer et offrir merci, et commence se plaignant et devient proud.It est dû à cette vérité qui si ce qui cherchent sainteté et le chemin Sufi font donc pour illuminations et émerveillements qui sont quelques-uns des émanations de sainteté et ils sont tournés vers ceux et reçoivent le plaisir d'eux, ils comme si consomme à la mode transitoire dans ce monde transitoire les fruits durables de l'au-delà. Cela ouvre aussi le chemin à perdre la sincérité, le levain de sainteté, et à sainteté qui les élude.
SEPTIÈME ALLUSION
Cela consiste en Quatre points.
F I R S T P O I N T: Le Shari'a est directement, sans ombre ou voile, le résultat de l'adresse Divine, à travers le mystère d'Unité Divine dans respect de dominicality absolu. Les plus hauts degrés du chemin Sufi et de réalité est comme parties du Shari'a. Ou ils sont toujours comme les moyens, introduction, et domestique. Leurs résultats sont les matières indéniables du Shari'a. C'est-à-dire, les chemins du chemin Sufi et de réalité est comme les moyens, les domestiques, et les pas pour atteindre les vérités du Shari'a, labourez au plus haut niveau qu'ils sont transformés dans la signification de réalité et essence du chemin Sufi qui est au coeur du Shari'a. Si alors elles deviennent parties du plus Grand Shari'a. Donc ce n'est pas juste de penser au Shari'a comme une coquille externe, et réalité comme sa partie intérieure et résultat et vise, comme quelques Sufis font. Oui, le Shari'a déplie d'après les niveaux d'hommes. C'est faux de supposer ce que la masse de gens imagine est l'aspect externe du Shari'a pour être sa réalité, et donner le nom de 'réalité' et 'chemin Sufi' aux degrés du Shari'a qui est déplié à l'élite. Le Shari'a a des degrés qui regardent à tout le classes.It est par suite de ceci qui le supplémentaire le Sufis et ce qui cherchent l'avance de la réalité, leur aspiration pour les vérités du Shari'a et séduction par eux, et leur les suivre, augmentation. Étant donné le plus petit aspect des Usages du Prophète ils travaillent les suivre et les imiter pour être leur plus grand but. Pour à quel que soit degré la Révélation est plus haute qu'inspiration, la conduite du Shari'a qui est le fruit de Révélation est que beaucoup de plus haut et plus important que la conduite du chemin Sufi, le fruit d'inspiration. Par conséquent, suivre les Usages du Prophète est la base la plus importante du chemin Sufi.
S E C O N D P O I N T: Le chemin Sufi et chemin de réalité ne devraient pas dépasser de moyens de l'existence. Si ils deviennent comme le but ultime, alors les enseignements indéniables et actions du Shari'a et suivre les Usages du Prophète devient comme si officiel, pendant que le coeur est tourné au-delà eux. C'est-à-dire, une telle personne pense plutôt à son cercle pour le souvenir de Dieu que les prières obligatoires; il est attiré plus à ses récitations et supplications qu'à ses obligations religieuses; il s'inquiète plus d'éviter offensant contre les règles de comportement du chemin Sufi plus qu'éviter des péchés douloureux. Alors que les récitations du chemin Sufi ne peuvent pas être l'équivalent des actes obligatoires qui sont les matières de l'incontestible du Shari'a; ils ne peuvent pas prendre leur place. Les règles de comportement du chemin Sufi et les invocations de Sufism devraient être une consolation et moyens à plaisir vrai dans ces actes obligatoires, pas eux-mêmes sont la source. C'est, ses tekke devraient être les moyens au plaisir et performance correcte des cinq prières journalières dans la mosquée; un qui précipitamment exécute les prières dans la mosquée comme une formalité et pense il trouvera son plaisir vrai et perfection dans le tekke, tire loin de réalité.
H T I R D P O I N T: Il est demandé quelquefois: "Est-ce qu'il peut y avoir tout chemin Sufi à l'extérieur des Usages du Prophète et matières du Shari'a? "
H T E UN N S W E R: Il y a, et il n'y a pas. Il y a, parce que quelques-uns des plus hauts saints ont été exécutés par l'épée du Shari'a. Et il n'y a pas, parce que les savants autorisés parmi les saints ont consenti sur cette règle de Shirazi du Sa'di-I: "C'est impossible, Sa'di, être victorieux sur le chemin de félicité, exceptent en suivant le Choisi." C'est, c'est impossible pour un à l'extérieur de l'autoroute du Messager de Dieu (Sur qui soyez bénédictions et paix), qui ne le suit pas, atteindre les lumières vraies de réalité. La signification vraie de cette matière est this:Since le Messager de Dieu (Sur qui soyez bénédictions et paix) était le Cachet des Prophètes et était le destinataire de Dieu dans le nom de toute l'espèce humaine, l'espèce humaine ne peut pas avancer à l'extérieur de son autoroute; c'est essentiel à être sous sa bannière. Mais depuis ecstatics et ce ont immergé dans contemplation Divine n'est pas responsable pour leur opposition; et depuis dans homme certaines facultés subtiles qui ne peuvent pas être liées par obligation sont, et quand les telles facultés dominent, une personne ne peut pas être tenue responsable pour s'opposer aux obligations du Shari'a; et depuis dans homme il y a de certaines facultés subtiles qui de même qu'ils ne peuvent pas être liés par obligation, elles ne sont pas aussi sous la juridiction de la volonté, et aussi ne peut pas être contrôlé par l'esprit, car ils ne font pas attention le coeur ou l'esprit; certainement, quand ces facultés dominent dans une personne, - mais seulement à ce temps - il ne tombe pas de la place de sainteté en s'opposant au Shari'a, il est considéré excusé. Sur condition, cependant, qu'il n'affiche aucune dénégation, insulte, ou mépris vers les vérités des Shari'a et règles de croyance. Même s'il n'emporte pas les ordres, il doit savoir qu'ils ont raison. Mais s'il est vaincu par cet état et assume une place, je cherche le refuge avec Dieu qui infère la dénégation et donner le mensonge à ces vérités de l'incontestible, c'est le signe qu'il a baissé du chemin!
JE N H S O R T: Il y a deux groupes de ceux qui suivent le chemin Sufi à l'extérieur des liens du Shari'a.
Un groupe: Comme décrit au-dessus, ceux-ci sont ou accablés par leur état, leur immersion, leur extase ou ivresse, ou ils est dominée par certain de leurs facultés subtiles qui ne font pas attention les ordres de religion ou n'écoutent pas la volonté, et ainsi dépasse les liens du Shari'a. Mais ce n'est pas dû à leur détester les décisions du Shari'a ou ne vouloir pas les suivre; ils sont contraints à plutôt, involontairement. Il y a des gens de sainteté parmi ce groupe, parmi qui les saints importants ont été trouvés temporairement. Savants de parmi les saints a déclaré même que quelques-uns de ceux-ci ont été pas seul à l'extérieur des liens du Shari'a, mais à l'extérieur des liens d'Islam. Mais ils sont gens de sainteté sur cette condition, qu'ils n'ont nié aucun des ordres Muhammad (Sur qui soyez bénédictions et paix) apporté. Ils ne pensent pas plutôt à eux, ou ne peut pas les garder dans vue, ou n'est pas informé d'eux. Ce n'est pas acceptable pour eux pour ne les pas accepter si ils sont informés d'eux.
Comme pour le deuxième Groupe, ceux-ci sont portés loin par les plaisirs brillants du chemin Sufi et chemin de réalité, et depuis qu'ils ne peuvent pas atteindre aux plaisirs des vérités du Shari'a qui est beaucoup plus élevé ils les supposent être des formalités émoussées et sont indifférent vers eux. Ils acceptent l'idée progressivement que le Shari'a est une coquille externe, et que la réalité qu'ils ont trouvé est la base et but essentiel. Ils disent: "Je l'ai trouvé; c'est assez pour moi", et agit dans un chemin contrairement aux ordres du Shari'a. Ceux de ce groupe qui est dans leurs bons esprits sont responsables; ils s'éloignent du chemin, en effet, devenez les jouets de Satan à une ampleur.
F O U R H T P O I N T: Quelques personnes des divisions des gens de misguidance et innovation sont trouvées acceptable par la communauté musulmane, pendant qu'autres, juste comme eux sans différence apparente, sont repoussés. Je me suis toujours demandé à ceci. Par exemple, bien que quelqu'un comme Zamakhshari fût un des membres les plus fanatiques de la secte Mu'tazila, les savants Sunni ne l'ont pas déclaré pour être incrédule ou fourvoyés face à ses objections sévères; ils ont cherché plutôt une façon de le sauver. En revanche ils ont considéré ces autorités Mu'tazila comme Abu 'Ali Jubba'i dont la bigoterie était moins forte que Zamakhshari loin, devrait être repoussé et devrait être réfuté. J'étais depuis longtemps curieux au sujet de ceci. Alors à travers faveur Divine je comprenais les objections de ce Zamakhshari à propos du Sunnis est survenu de l'amour de vérité de son chemin qu'il a considéré juste. Par exemple, la raison pour déclarer Dieu pour être libre de toute la faute et manque est c'est-à-dire parce que dans sa vue, les animaux créent leurs propres actions. Par conséquent, il n'a pas accepté les principes du Sunnis à propos de la création d'actions à cause de son amour de déclarer Dieu libre de toute la faute. Alors que, plutôt qu'amour de la vérité, les autres autorités Mu'tazila ont été repoussées parce que leurs intelligences inadéquates ne pourraient pas aspirer aux principes élevés du Sunnis et ils ne pourraient pas situer les lois étendues du Sunni dans leurs propres idées étroites, et par conséquent les a niés. Dans seulement le même chemin que le Mu'tazila s'est opposé au Sunnis dans théologie, l'opposition de quelques-uns de ceux qui suivent le chemin Sufi à l'extérieur des Usages du Prophète est aussi de deux genres:
Le premier: Comme Zamakhshari, hors d'amour pour leur chemin ou déclare, ils restent quelque peu indifférents vers la conduite du Shari'a, parce qu'ils ne peuvent pas atteindre le même degré de plaisir.
Comme pour l'Autre Genre: Dieu défend! Ils semblent sur la conduite du Shari'a comme insignifiant par rapport aux principes du chemin Sufi. Pour leur compréhension étroite ces plaisirs généraux ne peuvent pas comprendre, et leurs postes courts ne peuvent pas atteindre à cela a élevé la conduite.
HUITIÈME ALLUSION
Cela décrit Huit Abîmes.
Le premier: Quelques-uns de ceux qui embarquent en voyageant spirituel ne se conforment pas complètement aux Usages du Prophète (PBUH), et chute dans l'abîme de préférer la sainteté à prophethood. C'est prouvé dans les Vingt Quatrième et Trente et unième Mots comme a élevé est prophethood, et comment la sainteté émoussée est par rapport à lui.
La seconde: Quelques-uns de ceux qui suivent la Sufi chemin chute dans l'abîme de préférer des saints extrémistes aux Compagnons du Prophète. C'est de façon décisive prouvé dans les douzième et Vingt septièmes Mots et dans l'Addenda sur les Compagnons, que les Compagnons ont acquis de telles qualités à travers conversation avec le Prophète (PBUH) qu'il ne peut pas être atteint à à travers sainteté, et les Compagnons ne peuvent pas être surpassés, et que les saints ne peuvent jamais atteindre le degré des Compagnons.
Le Troisième: Quelques-uns de ceux qui sont excessivement fanatique à propos du chemin Sufi s'opposent aux Usages du Prophète et les abandonnent à cause de leur préférence pour les coutumes, conduite, et récitations du chemin Sufi en haut lequel ils ne donnent pas. Dans ce chemin, ils deviennent lâches dans pratiquer la conduite du Shari'a, et la chute dans cet abyss.As est prouvée dans beaucoup des Mots, et comme principaux savants du chemin Sufi comme Imam Ghazali et Imam-I Rabbani a dit: "Le degré d'acceptation gagné en suivant un seul des Usages du Prophète (PBUH) ne peut pas être gagné au moyen de cent usages personnels et actes privés d'adoration. Et de même qu'un acte obligatoire seul est supérieur à mille actes prises des Usages du Prophète, un seul de ces Usages est supérieur à mille usages de Sufism."
Les Quatrièmes: Quelques Sufis extrémistes supposent l'inspiration être comme Révélation, et de genre semblable à Révélation, et chute dans un abîme. Il a été le plus sans aucun doute prouvé dans le douzième Word et dans le Vingt cinquième Word sur le Miraculousness du Qur'an, comme a élevé, universel, et sacré est Révélation, et comment les inspirations insignifiantes et émoussées sont par rapport à lui.
Le cinquième: Quelque Sufis qui ne comprend pas l'essence du chemin Sufi pour fortifier le faible, encouragez le ralentissement, et éclairer les épreuves et lassitude qui surviennent de service ardu, trouvez les lumières, illuminations, et émerveillements qui ne sont pas cherchées mais sont données, être très agréable, et ils sont captivés par eux et automne dans l'abîme de les préférer pour adorer, actes de service, et réciter de supplications. Il est mentionné brièvement dans le Troisième Point de la sixième Allusion dans le traité présent et a prouvé de façon décisive dans autres des Mots que ce monde est le royaume de service, pas le royaume de récompense. Pour ceux qui cherchent leur récompense ici, avec transformer des fruits durables, perpétuels dans une forme transitoire et temporaire, la permanence dans ce monde veut et ils ne se languissent pas pour le Royaume Intermédiaire; tout à fait simplement, ils aiment la vie de ce monde dans un respect, car ils trouvent une sorte d'au-delà dans lui.
Le sixième: Quelques-uns de ceux qui embarquent sur voyageant automne spirituel dans un abîme en confondant les lunettes de soleil et ombres et échantillons partiels des postes de sainteté avec les postes fondamentaux, universels. Comme est clairement prouvé dans la deuxième Branche du Vingt Quatrième Word et dans autres des Mots, le soleil devient nombreux au moyen de miroirs et milliers de similitudes du soleil possédez lumière et chauffez comme le soleil lui-même, en dépit d'être très faible par rapport au soleil réel. Dans exactement le même chemin, les postes des prophètes et des grands saints les lunettes de soleil et ombres possèdent. Ce qui voyagent avec l'esprit entrent ceux-ci, et les voit comme plus grand que ces grands saints, ou même avoir avancé plus loin que les prophètes, donc tomber dans un abîme. Cependant, la façon d'éviter de tomber dans tout ces abîmes est prendre toujours les principes de croyance et principes du Shari'a comme la base et le guide, et considérer pour être opposé à eux les illuminations ou ce qui est témoigné.
Le septième: Quelques-uns des gens d'illumination et chute de l'extase dans l'abîme dans leur journeyings spirituel de préférer la fierté, plainte, déclarations extatiques, considération publique, et être une place de recours à offrir merci et supplication, implorer Dieu Tout-puissant, et indépendance. Alors que le plus haut degré est Muhammadan adorent qui est appelé 'belovedness.' Pendant que la base et essence d'adoration sont manifester la perfection de cette réalité à cause de supplier et implorer Dieu Tout-puissant, en montrant l'humilité profonde avant Lui, offrir merci, à travers impotence et veut, et à travers indépendance avant les gens. Quelques-uns des grands saints ont devenu fier involontairement et temporairement, s'est plaint, et déclarations extatiques fait, mais ils ne peuvent pas être suivis volontairement sur les tels points; ils sont guidés le guide correctement mais pas; leur chemin ne peut pas être pris!
Le huitième Abîme: Quelques-uns de ceux qui voyagent spirituellement qui sont égocentriques et irréfléchis veuillez consommer dans ce monde les fruits de sainteté qui sera reçue dans l'au-delà et chute dans un abîme à travers les chercher sur leur journeyings spirituel. Mais, comme les vers aiment,
Mais la vie de ce monde est mais marchandises et objets mobiliers 2
proclamez, et comme est de façon décisive prouvé dans beaucoup des Mots, un fruit seul dans le royaume d'éternité est supérieur à mille jardins dans ce monde fugitif. Pour cette raison, ces fruits du bienheureux ne devraient pas être consommés ici. Si sans être voulu ils sont donnés pour manger ici, ils devraient être remerciés pour, et a considéré être faveurs Divines donné, pas comme récompense, mais pour encouragement.
NEUVIÈME ALLUSION
Ici nous en décrirons brièvement Neuf hors des vraiment nombreux fruits et avantages du chemin Sufi.
Le premier est le développement et éclaircissement, au moyen de chemins Sufi qui sont sur le chemin droit, des vérités de croyance qui est les clefs, sources, et sources des trésoreries éternelles dans bonheur éternel; c'est leur manifestation au degré de 'la vision de certitude.'
La seconde: À travers le chemin Sufi qui est un moyen de travailler le coeur, le grand ressort de la machine humaine, et causer le coeur de remuer dans mouvement les autres facultés subtiles, c'est les conduire pour réaliser les buts de leur création, et donc à faire d'homme un être humain vrai.
Le Troisième: Sur le voyage au Royaume Intermédiaire et l'au-delà, c'est joindre une des chaînes des chemins Sufi, et être un compagnon dans une telle caravane lumineuse sur la route à éternité, et être sauvé de la désolation de solitude, et trouver la familiarité avec eux dans ce monde et dans le Royaume Intermédiaire; et compter sur leur consensus et s'accorde face aux attaques de doutes et peurs, et voir chacun de leurs maîtres comme un support puissant et corrige, c'est repousser à travers eux ces doutes et exemples de misguidance.
Le Quatrième est comprendre au moyen du chemin Sufi pur la connaissance de Dieu être trouvé dans croyance dans Dieu, et le plaisir d'amour de Dieu dans la connaissance de Dieu, et en comprenant ainsi, être sauvé de la désolation absolue de ce monde et l'exil absolu d'homme dans l'univers. Nous avons prouvé dans beaucoup des Mots qui le bonheur des deux mondes, et fait souffrir le plaisir libre, et familiarité sans solitude, et plaisir vrai, et le bonheur tranquille est tout être trouvé dans la réalité de croyance et Islam. Comme expliqué dans le deuxième Word, la croyance porte la graine d'un Tuba-Tree de Paradis. C'est à travers la formation et élever du chemin Sufi qui la graine grandit et développe.
Le cinquième est percevoir à travers un éveil du coeur qui résulte du chemin Sufi et souvenir de Dieu, les vérités subtiles ont contenu dans les obligations du Shari'a, et les apprécier. D'alors obéit et exécute son adoration, pas sous compulsion, mais avec désirer ardemment.
Le sixième est augmenter au poste de confiance sur Dieu et rang de soumission à Lui et gagner Son plaisir qui est les moyens à plaisir vrai, vraie consolation, plaisir du painfree, et familiarité sans solitude.
Le septième est, à travers sincérité, la condition la plus importante pour voyager le chemin Sufi et son résultat le plus important, être délivré de qualités basses comme l'associer caché de partenaires avec Dieu, hypocrisie, et nature artificielle. Et il sera sauvé au moyen de la purification de l'âme qui est comme l'opération chirurgicale du chemin Sufi des dangers de l'âme mauvais dominante et les périls d'égotisme.
Le huitième: Au moyen de la considération, sens de la présence Divine, et intentions puissantes qui sont gagnées à travers le souvenir de Dieu avec le coeur et pensée réflectrice de l'esprit sur le chemin Sufi, c'est transformer des actes d'usage dans adoration et faire de relations mondaines des actions pour l'au-delà. Et à travers utiliser le capital de vie, c'est faire toutes ses minutes dans graines qui produiront les pousses de bonheur éternel.
Le neuvième est travailler pour être un être humain parfait à travers voyager avec le coeur et s'efforcer avec l'esprit et progrès spirituel; c'est-à-dire, être un croyant vrai et Musulman du total; c'est, ne pas gagner croyance superficielle, mais la réalité de croyance et la réalité d'Islam; c'est, être directement l'esclave du Créateur Glorieux de l'Univers, dans l'univers et dans un respect comme le représentant de l'univers, et être Son destinataire, et Son ami, et Son bien-aimé, et être un miroir à Lui; et à travers montrer l'homme pour être sur le meilleur de modèles, c'est prouver la supériorité d'homme sur les anges. C'est voler à travers les postes hauts avec les ailes de croyance et actions du Shari'a, et voir le bonheur éternel dans ce monde, et même entrer ce bonheur.
La gloire est à Vous! Nous n'avons pas de connaissance à moins que lequel Vous nous avez appris; en effet, Vous êtes Tous Savoir, Tout le Wise!3O Dieu! Accordez à tous moments des bénédictions et paix à l'Aide Suprême dans chaque âge et le Polonais Spirituel Sublime, notre professeur Muhammad, que la magnificence d'à qui sainteté a été manifestée dans son Ascension, comme était le poste de son être le bien-aimé de Dieu, et sous l'ombre d'à qui Ascension toutes les saintetés sont incluses, et à toute sa Famille et Compagnons. Amen. Et tout l'éloge est à Dieu, le Support de Tous les Mondes.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 10:62.
2. Qur'an, 3:185, etc.3.
Qur'an, 2:32,
Addenda
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
[Cet Addenda court a la grande importance; c'est salutaire pour tout le monde.]
Les chemins qui mènent à Dieu Tout-puissant sont vraiment nombreux. Pendant que tous les chemins vrais sont prises du Qur'an, quelques-uns sont plus courts, plus sûrs, et plus généraux qu'autres. De ces chemins prises du Qur'an c'est d'impotence, pauvreté, compassion, et réflexion de qui, avec ma compréhension défectueuse, j'ai benefited.Indeed, comme amour extatique, l'impotence est un chemin qui, par adoration, rôles principaux à l'amour de Dieu gagnant; mais c'est plus sûr. Pauvreté aussi rôles principaux au Nom Divin de Tout Miséricordieux. Et, comme amour extatique, la compassion mène au Nom de Tout Compatissant, mais c'est un chemin plus rapide et plus général. Aussi aimez l'amour extatique, la réflexion mène au Nom de Tout Sage, mais c'est chemin plus riche, plus général, et plus brillant. Ce chemin ne consiste pas en dix pas comme les dix facultés subtiles de quelques-uns des chemins Sufi qui emploient le souvenir silencieux, ni de sept étapes comme les sept âmes de ceux pratiquer la récitation publique, mais de Quatre Pas. C'est réalité (haqiqat), plutôt qu'un chemin Sufi (tariqat). C'est Shari'a.However, laissez-le ne soit pas compris mal. Il destine à voir son impotence, pauvreté et fautes avant Dieu Tout-puissant, ne les pas fabriquer ou les afficher aux gens. La méthode de ce chemin court est suivre les Usages du Prophète (PBUH), exécutez les obligations religieuses et abandonnez des péchés sérieux. Et c'est surtout exécuter les prières prescrites correctement et avec l'attention, et les suivre pour dire le vers tesbihat.The, Par conséquent, ne justifie pas de points du yourselves,1 au premier vers Step.The, Et est n'aimez pas ceux-là qui oublient Dieu, et Il les fait par conséquent oublier leur propre selves,2 pointe au deuxième vers Step.The, Quel que soit bon arrive à vous est de Dieu, mais quel que soit mal arrive vous est de points du yourself,3 au Troisième vers Step.The, Tout périra à l'exception de Ses points du countenance,4 aux Quatrièmes Step.A que la brève explication de ces Quatre Pas est comme suit:
LA PREMIÈRE ÉTAPE
Comme le verse,Therefore, ne justifiez pas yourselvessuggests, c'est ne pas purifier l'âme. Pour à cause de sa nature et humeur innée, l'homme s'aime. En effet, il s'aime avant quelque chose d'autre, et seulement il. Il sacrifie tout autre que lui-même à sa propre âme. Il se loue dans une manière qui convient quelque objet digne d'adoration. Il absout et l'exonère de la même façon de fautes. Aussi loin qu'il peut peut-être, il ne voit pas de fautes comme être approprié pour lui, et ne les accepte pas. Il se défend passionnément comme si l'adorer. Même, utiliser sur lui-même les membres et facultés le donné comme partie de sa nature dans ordre louer et glorifier l'Objet Vrai d'Adoration, il affiche la signification du verse,Who prend comme son dieu son propre desires.5He se considère, il compte sur lui-même, il s'aime. Donc, sa purification et assainir à ce stade, dans ce pas, est ne le pas purifier; c'est ne le pas absoudre.
LE DEUXIÈME PAS
Comme le verse,And ne soyez pas comme ceux qui oublient Dieu, et Il les fait par conséquent oublier leur propre selvesteaches, l'homme est oublieux de lui-même, et n'est pas informé de lui-même. S'il pense à mort, c'est par rapport à autres. S'il voit la nature passagère et décline, il ne les attribue pas à lui-même. Son âme mauvais dominante demande que quand il vient déranger et service d'autres, il s'oublie, mais quand il vient à recevoir sa récompense, et à avantages et plaisir, il pense à lui-même, et prend sa propre partie ardemment. Sa purification, nettoyage, et formation est à ce stade le revers de cet état. C'est-à-dire, quand oublieux de lui-même, c'est ne pas être oublieux. C'est, l'oublier quand il vient à plaisir, et ambition et avidité, et penser à lui-même quand il vient à mort et service d'autres.
LE TROISIÈME PAS
Comme le verse,Whatever bon arrive à vous est de Dieu, mais quel que soit mal arrive vous est de yourselfteaches, la nature de l'âme mauvais dominante demande qu'il considère toujours la bonté d'elle-même et il devient vain et vaniteux. Donc, dans ce Pas, une personne voit seulement fautes, défauts, impotence, et pauvreté en lui-même, et comprend que toutes ses bonnes qualités et perfections sont générosités données sur lui par le Créateur Tout Glorieux. Il donne merci au lieu d'être vaniteux, et éloge des offres au lieu de se vanter. D'après la signification du verse,Truly il réussit qui purifie à ce stade la purification de l'it,6his est savoir sa perfection pour s'allonger dans imperfection, son pouvoir dans impotence, et sa richesse dans pauvreté.
LE QUATRIÈME PAS
Comme les verse,Everything périront l'économie Son countenanceteaches, l'âme mauvais dominante se considère libre et indépendant et en exister de. À cause de ceci, demandes de l'homme posséder une sorte de dominicality. Il ports une insoumission hostile vers son Objet Vrai d'Adoration. Donc, à travers comprendre le fait suivant, il est sauvé de ceci. Le fait est this:According à la signification apparente de choses qui apparences à chaque chose elle-même, tout est transitoire, en voulant, accidentel, inexistant. Mais d'après la signification qui signifie quelque chose autre qu'il et dans respect de chaque chose qui est un miroir aux Noms du Faiseur Tout Glorieux et a chargé avec plusieurs devoirs, chacun est témoin, il est témoigné, il donne l'existence, et c'est existant. La purification et assainir à ce stade d'une personne est comme follows:In son existence il est inexistant, et dans son inexistence il a l'existence. C'est-à-dire, s'il évalue lui-même et existence des attributs à lui-même, il est dans une obscurité d'inexistence aussi grand que l'univers. C'est, s'il compte sur son existence individuelle et est oublieux du Donneur Vrai d'Existence, il a une lumière individuelle d'existence comme cela d'une feu mouche et est submergé dans une obscurité sans fin d'inexistence et séparation. Mais s'il abandonne l'égotisme et voit qu'il est un miroir des manifestations du Donneur Vrai d'Existence, il gagne toutes les existences et une existence infinie. Car il qui trouve l'Existant Nécessaire, la manifestation d'À qui Noms que toutes les existences manifestent, trouve tout.
Conclusion
Les Quatre Pas dans ce chemin d'impotence, la pauvreté, compassion, et réflexion a été expliquée dans les vingt-six Mots written,7 si lointain qui s'inquiète de connaissance de réalité, la réalité du Shari'a, et la sagesse du Qur'an. Si ici, nous ferons allusion brièvement à seul ou deux points, comme follows:Indeed, ce chemin est plus court, parce qu'il consiste en quatre pas. Quand l'impotence enlève la main de l'âme, il le donne directement au Tout-puissant de Gloire. Alors que, quand le chemin d'amour extatique, le chemin le plus rapide, éloigne la main de l'âme, il l'attache au métaphorique bien-aimé. Seulement après le bien-aimé est trouvé pour être impermanent le fait allez au Beloved.Also Vrai, ce chemin est plus sûr beaucoup, parce que les divagations et hautes demandes volées de l'âme ne sont pas présentes sur lui. Pour, à part impotence, pauvreté, et défaut, l'âme ne possède rien afin qu'il outrepasse son mark.Also, ce chemin est plus général et plus universel beaucoup. Pour pour atteindre à une conscience constante de la présence de Dieu, une personne n'est pas contrainte pour imaginer l'univers être condamné à inexistence et déclarer: Il y a aucun existant mais Il", comme ceux dans qui croient 'l'Unité d'Existence', ni pour supposer l'univers être condamné à emprisonnement dans oubli absolu et dire, il n'y a rien témoigné mais Il", comme ceux dans qui croient 'l'Unité de Témoigner.' Plutôt, depuis que le Qur'an a pardonné l'univers le plus explicitement et le publié d'exécution et emprisonnement, un sur ce chemin néglige le précité, et renvoyer des existences de travailler sur leur propre compte et les employer à cause du Créateur Tout Glorieux, et dans le devoir de manifester les plus Beaux Noms et étant miroirs à eux, il les considère du point de vue de signifier quelque chose autre qu'eux-mêmes; et être sauvé d'heedlessness absolu, il entre la présence Divine en permanence; il trouve un chemin qui mène au Dieu Tout-puissant dans tout.
JE N H S O R T: Renvoyant existences de travailler à cause d'autres existences, ce chemin est ne les pas regarder comme les signifier.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 53:32.
2. Qur'an, 59:19.
3. Qur'an, 4:79.
4. Qur'an, 28:88.
5. Qur'an, 25:43; 45:23.
6. Qur'an, 91:9.
7. Cet Addenda est aussi l'Addenda au Vingt sixième Word. (Tr.)

Graines de Réalité
[Cela consiste en aphorismes prises d'une collection publiée appelé des Graines de Réalité il y a trente-cinq années]
PRÉFACEZ à l'édition originale:
Maintenant, mon oncle considère des matières avec le coeur seul pour quelque temps, plutôt qu'avec l'intellect. Si quelque chose est donné clairement à son coeur, il a que je l'écrive. Il dit: "La connaissance est que qui peut être établi dans le coeur. Si c'est seulement dans l'intellect, il manque de valeur pour homme." Et il dit: "Ces matières sont pas seul des règles savantes, mais certains principes du mien qui concernent au coeur que j'ai pris comme fondamental à ma conscience." Il m'a dit de choisir ceux-là je voulais de ses "inspirations du coeur", et j'ai montré les travaux de lesquels j'ai sélectionné ces aphorismes: Min Nokta Nuri Ma'rifeti veut; Isharat al-I'jaz; Sunûhat; Shua'âtu Ma'rifeti'n-Nebi; Rumûz; Tulu'at; Muhâkemat; Münâzarat; Ishârât; Qizil Ijaz.1
Compilateur, son neveu, Abdurrahman,
(Istanbul 1336/1920)
Dans le Nom de Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant.
Tout l'éloge est à Dieu, le Support de Tous les Mondes,
et les bénédictions et paix sont sur notre professeur Muhammad,
et sur toute sa Famille et Compagnons.
1. La prescription pour un âge malade, une nation souffrante, un membre malade, est suivre le Qur'an.
2. La prescription pour un glorieux pourtant continent fâcheux, un illustre pourtant état malheureux, un noble pourtant gens sans propriétaire, est de l'Unité islamique.
3. Un qui n'a pas la force élever et tourner le monde et toutes les étoiles et soleils comme si ils étaient les perles d'un tesbih ne peuvent pas mettre demande à créer n'importe quoi dans l'univers. Pour tout est attaché autrement à tout.
4. Le relèvement à vie de toutes les existences animées à la résurrection du mort peut être aucun plus de difficile pour Pouvoir Divin que restaurer à la vie une mouche dans le printemps, lourd avec sommeil mort-taché d'hiver. Pour Pouvoir Pre-Éternel est essentiel; il ne change pas; l'impotence ne peut pas le pénétrer; les obstacles ne peuvent pas intervenir dedans; il ne peut pas y avoir de degrés dedans; tout est le même par rapport à lui.
5. Il qui a créé l'oeil du moustique est celui qui a créé le soleil.
6. Celui qui a rangé l'estomac d'une puce est aussi celui qui a rangé le système solaire.
7. Il y a tel miraculousness dans la compilation de l'univers qui si pour supposer les causes tout naturelles impossibles possédé volonté et le pouvoir d'agir, ils se prosterneraient encore dans impotence complète avant tel miraculousness, en s'exclamant: "La gloire est à Vous! Nous n'avons aucun pouvoir; en effet Vous êtes le Puissant, le Sage! "
8. Un effet réel n'a pas été donné aux causes, pour Unité Divine et Gloire exigez que ce soit donc. Seulement, les causes sont un voile à la Main de Pouvoir dans l'aspect externe de choses,; et ce, Dignité Divine et Grandeur exigent, afin que dans la vue superficielle la Main de Pouvoir ne doive pas être vue pour être directement en contact avec les choses humbles.
9.The dimensions intérieures de choses où le Pouvoir Divin a son rapport, est des transparentand pur.
10. Le Monde Manifeste est un voile de la dentelle parsemé sur les Mondes de le monde occulte.
11. Un pouvoir infini suffisant créer tout l'univers est nécessaire créer un point seul et le mettre dans sa place. Pour chaque lettre de ce Livre Puissant de l'Univers, et en particulier toutes ses vivant lettres, a un visage qui regarde à toutes les phrases, et un oeil qui les aperçoit.
12. C'est célèbre: ils ont tous cherché le croissant de lune du 'Id, mais personne ne pourrait le voir. Un homme assez âgé a juré il l'avait vu. Mais ce qu'il avait vu n'était pas le croissant de lune; c'était un cil blanc courbé. Qu'est-ce qu'un cil est comparé avec la lune?... Qu'est-ce que le mouvement de particules toutes petites est comparé avec celui qui façonne toutes les existences?
13. La nature ressemble à une presse, pas l'imprimeur. C'est une broderie, pas le Brodeur. C'est passif, pas actif. C'est un modèle, pas une source. C'est un ordre, et pas l'Orderer. C'est une loi, pas un Pouvoir. C'est un code de lois qui continue d'une volonté, pas une réalité externe.
14. Le leurre et attraction dans la conscience qui est la nature essentielle d'existences conscientes sont senties à travers l'appel d'une vérité du dessin.
15. La nature essentielle d'existences ne se trouve pas. L'inclination de grandir dans une graine déclare: "Je pousserai et fruit des produits alimentaires! " Il parle la vérité. Dans un oeuf le désir est pour la vie; il dit: "Je serai une poule!", et cela se produit, avec autorisation Divine. Il parle la vérité. Dû à l'inclination de geler, une poignée d'eau dit: "Je prendrai plus d'espace!", et le fer inflexible ne peut pas lui donner le mensonge; la justesse de ses mots fend le fer. Ces inclinations sont les manifestations de la façon d'agir des ordres créative de Volonté Divine.
16. Pouvoir Pre-Éternel qui ne laisse pas de fourmis sans un prince ou abeilles sans une reine, certainement ne laissez pas espèce humaine sans prophètes. Comme la Division de la Lune un miracle de Muhammad était (PBUH) pour hommes dans le Monde Manifeste, donc l'Ascension était un miracle suprême de Son avant les anges et existences de l'esprit dans le Monde des Dimensions Intérieures de Choses. À travers cet émerveillement clair, la sainteté de son prophethood était prouvée, et comme allégement ou la lune que faire briller l'Existence a éparpillé lumière à travers ces mondes intérieurs.
17. Les deux expressions de la confession de foi témoignent à l'un l'autre. Le premier est 'la preuve de cause effectuer' de la seconde, pendant que la seconde est 'la preuve d'effet causer' du premier.
18. La vie est une sorte de manifestation d'Unité dans multiplicité, et par conséquent rôles principaux à unité. La vie fait une chose le propriétaire de tout.
19. L'esprit est une loi qui possède l'existence externe, une loi consciente. Comme les lois stables et durables de création, l'esprit vient du Monde de l'Ordre Divin et l'attribut de Volonté. Vêtements du Pouvoir divins il une existence a orné avec les sens. Il fait un être subtil, coulant la coquille à ce bijou. L'esprit existant est le frère de la loi concevable. Ils endurent et viennent du Monde de l'Ordre Divin. Si le Pouvoir Pre-Éternel avait vêtu les lois qui gouvernent dans les espèces d'existences dans existence externe, ils auraient été des alcools. Et si l'esprit bannit la conscience, ce serait encore une loi immortelle.
20. Les existences sont visibles à travers lumière, et leur existence est sue à travers vie. Les deux sont des revealers.
21. Le Christianisme percera ou, ou être purifié, posera ses armes avant Islam. Le Christianisme a été fendu plusieurs fois séparément, et le Protestantisme a émergé. Alors le Protestantisme a été déchiré, et a approché l'affirmation vraie d'Unité Divine. Il prépare à être encore déchiré. Il percera ou et éteindre, ou il verra avant lui les vérités d'Islam qui comprend la base de Christianisme vrai et il posera ses armes.
Le Prophète Muhammad (Sur qui soyez bénédictions et paix) a fait allusion à ce grand mystère quand il a dit: "Jésus paraîtra étant descendu des cieux; il sera de ma communauté et agira conformément à mon Shari'a. "
22. C'est la sacralité de l'autorité plus que preuve qui conduit la masse des gens pour se conformer.
23. Les qualités indispensables et matières incontestables de religion qui forme quatre-vingt-dix-neuf pour cent, est chaques piliers du diamant, pendant que les matières controversées qui sont ouvert à forme de l'interprétation seulement dix pour cent. Quatre-vingt-dix piliers du diamant ne peuvent pas être placés sous la protection de dix piliers de l'or. Les livres et interprétations devraient être des télescopes pour observer le Qur'an; ils devraient être des miroirs; pas ombres ou adjoints!
24. N'importe qui qui est capable peut faire des interprétations de la Loi pour son propre moi; mais il ne peut pas faire la Loi.
25. Appelant autres accepter qu'une idée est dépendante sur acceptation par le 'Ulama; autrement c'est innovation, et devrait être repoussé.
26. Depuis par homme de la nature est noble, il cherche la vérité. Quelquefois il rencontre le faux, mais le supposer être la vérité le conserve dans son coeur. Alors, quand creuser dans réalité, sans son le vouloir, le misguidance le frappe sur la tête; le supposer être réalité, il plonge sa tête dans lui.
27. Le Pouvoir divin a beaucoup de miroirs, chacun plus subtil et transparent que le dernier; ils varient d'eau pour aérer, et aère à éther, et éther au Monde de Similitudes; du Monde de Similitudes au Monde d'Alcools, et même chronométrer, et à pensée. Un mot unique dans le miroir de l'air devient millions de mots. Le Stylo d'écritures du Pouvoir ce mystère de reproduction dans manière vraiment merveilleuse. La réflexion contient ou son identité ou son identité avec sa nature. Les images d'existences denses déplacent mais mort. Pendant que les images d'un esprit lumineux dans leurs propres miroirs vivent et ont lié avec lui; même si ils ne sont pas identiques, ils ne sont pas autre que lui.
28. Depuis que le soleil se secoue dans sa rotation axiale, ses fruits ne tombent pas; alors que s'il ne s'était pas secoué, les planètes tomberaient et éparpiller.
29. Si la lumière de pensée n'est pas éclairée avec la lumière du coeur et a mélangé avec lui, c'est obscurité et tyrannie des espèces. Si le blanc de l'oeil qui ressemble à jour n'était pas avec son élève noir qui ressemble à nuit l'oeil ne serait pas l'oeil; ce serait aveugle. De la même façon, si le coeur noir du coeur n'est pas présent dans pensée blanche, il manque de perspicacité.
30. Si la connaissance manque de la perspicacité du coeur, c'est ignorance. Prendre la partie de quelque chose est une chose, la croyance est quelque chose d'autre.
31. Broder des choses sans signification est tromper des esprits simples.
32. Un guide savant devrait être un mouton, pas un oiseau. Un mouton donne son lait de l'agneau, pendant qu'un oiseau donne son poussin a régurgité de la nourriture.
33. L'existence de quelque chose est dépendante sur l'existence de toutes ses parties. Comme pour inexistence, depuis qu'il a lieu pourtant inexistence d'une partie, une destruction des supports de l'homme faible pour démontrer son pouvoir; il agit négativement positivement au lieu de.
34. Si les lois de gouvernement ne sont pas combinées avec les principes de sagesse, et les attaches de force n'ont pas combiné avec les lois de vérité, ils ne seront pas fructueux parmi la masse des gens.
35. La tyrannie a endossé le chapeau de justice; la traîtrise s'est vêtu dans le vêtement de patriotisme; le nom de rébellion a été donné à jihad; la captivité a été appelée la liberté! Les contraires ont échangé des formes!
36. La politique qui fait tourner l'avantage autour est sauvagerie.
37. Montrer la bienveillance vers une bête affamée n'excite pas sa compassion, mais sa faim. Ses crocs et ses griffes voudront leur location!
38. Le temps a montré que le Paradis n'est pas bon marché, et ni l'un ni l'autre est Enfer inutile.
39. Pendant que les vertus de ce connu par le monde comme les haute société la cause de modestie et humilité devrait être, ils ont le rôle principal à oppression et arrogance. Et pendant que la pauvreté et impuissance des gens pauvres et communs devraient être la cause de compassion et générosité, ils ont résulté en captivité et condamnation.
40. Si long comme honneur et bonnes choses sera obtenu d'une chose, ils l'offrent aux haute société, mais si c'est une mauvaise chose, ils le divisent parmi les gens ordinaires.
41. S'il n'y a aucun but imaginé, ou s'il est oublié ou a prétendu être oublié, les pensées font tourner autour de perpétuellement le 'je.'
42. L'origine de toutes les révolutions et corruption, et l'éperon et source de toutes les moralités de la base sont juste deux proverbes:
Le premier Proverbe: "Si long comme je suis plein, qu'est-ce que c'est à moi si autres meurent de faim? "
Le deuxième Proverbe: "Vous souffrez l'épreuve afin que je puisse vivre dans la facilité; vous travaillez afin que je puisse manger."
Il y a seulement un remède pour extirper le premier Proverbe, et c'est le paiement obligatoire de zakat. Pendant que le remède pour la seconde est la prohibition d'usure et intérêt. La justice Qur'anic se trouve à la porte du monde et dit à usure et intérêt: "Aucune entrée! Il est défendu! Vous n'avez pas le droit d'entrer ici! " L'espèce humaine n'a pas fait attention l'ordre, et a reçu un coup sévère. Donc il doit le faire attention avant qu'il reçoive même on plus sévère!
43. Guerre entre nations et les états abandonnent sa place à guerre entre les classes d'espèce humaine. Pour de même que l'homme ne veut pas être esclave, donc il ne veut pas être ouvrier.
44. Quelqu'un qui suit son but par un chemin illicite est puni habituellement en recevant le contraire de ce qu'il a projeté. La récompense pour amour illicite, comme amour pour Europe, est l'inimitié cruelle du bien-aimé.
45. Le passé et calamités devraient être considérées quant à Déterminer Divin, pendant que le futur et péchés du point de vue de responsabilité avant Dieu. Le Jabariyya et Mu'tazila sont réconciliés sur ce point.
46. L'impotence ne devrait pas être eue recours à dans choses pour lesquelles une solution peut être trouvée, pendant que pour les choses pour lequel il n'y a aucune solution, la punition ne devrait pas être eue recours à.
47. Les blessures de vie peuvent être guéries. Mais fierté islamique et honneur, et fierté nationale, leurs blessures sont extrêmement profondes.
48. Il se passe quelquefois qu'un mot unique cause une armée de périr, et une balle mène à l'annihilation de trente million.2 quelques conditions sont telles qu'un petit homme des augmentations de l'acte au plus haut du haut, pendant qu'autres sont tels qu'une petite action le réduit au plus bas du bas.
49. Un grain de vérité consomme un tas de mensonges. Un grain de réalité est supérieur à un tas d'illusions. Tout que vous dites devrait être vrai, mais ce n'est pas juste de dire tout vrai.
50. Une personne qui voit le bon dans les choses a de bonnes pensées. Et il qui a de bonnes pensées reçoit le plaisir de vie.
51. Ce qui donne la vie aux gens est espoir, pendant que ce qui les tue est désespoir.
52. Depuis premiers jours, cet état islamique s'est pris le soutenir du Word de Dieu, l'entretien d'indépendance, et jihad pour Islam, une obligation qui si entrepris par partie de la communauté, a publié le reste; il l'a considéré être chargé avec le sacrifier pour Islam qui a été uni et porter la bannière du Caliphate. La malchance qu'il souffre maintenant sera faite par conséquent au-dessus pour par la future prospérité et liberté du Monde islamique. Pour cette calamité a accéléré dans mode merveilleuse l'augmentation de fraternité islamique, le levain de nos vies.
53. Attribuer au Christianisme les vertus de civilisation qui n'est pas sa propriété et montrer la rétrogradation, l'ennemi d'Islam, être son ami, est suggérer que le firmament fait tourner dans la direction opposée.
54. Un a terni, le diamant incomparable est toujours supérieur à un morceau de verre étincelant.
55. Ce qui cherchent tout dans la matérialité savent ce que leurs yeux voient, et les tels yeux sont aveugles dans les matières spirituelles.
56. Si les métaphores tombent des mains d'apprendre dans ceux d'ignorance, ils sont transformés dans leurs significations littérales, en ouvrant la porte à superstition.
57. Faveur plus grand que la faveur Divine n'est pas faveur. Tout doit être décrit comme c'est.
58. La célébrité attribue aussi pour équiper ce qui n'est pas le sien.
59. Hadiths sont la source de vie et inspirateur de réalité.
60. La renaissance de religion est la renaissance de la nation. La vie de religion est la lumière de vie.
61. Le Qur'an qui est une pitié pour espèce humaine accepte seulement une civilisation qui comprend le bonheur de tout, ou au moins de la majorité. La civilisation moderne a été fondée sur cinq principes négatifs:
1. Son point de support est de la force, la marque de qui est agression.
2. Son but et le but est avantage, la marque de qui bouscule et se bat.
3. Son principe dans la vie est en désaccord, la marque de qui est conflit.
4. L'attache entre les masses est racisme et nat-ionalism négatif qui sont nourris à travers dévorer des autres; sa marque est collision.
5. Son attirant service incite convoitise et passion et satisfait les désirs. Mais la convoitise transforme l'homme dans une bête.
Cependant, la civilisation le Shari'a de Muhammad (PBUH) comprend et les ordres sont ceci: son point de support est vérité au lieu de force, la marque de qui est justice et harmonie. Son but est vertu au lieu d'avantage, la marque de qui est amour et attraction. Ses moyens d'unité sont les liens de religion, pays, et classe, au lieu de racisme et nationalisme, et la marque de ceux-ci est fraternité sincère, paix, et seulement défense contre agression externe. Dans la vie le principe d'assistance mutuelle est au lieu du principe de conflit, la marque de qui est accord et solidarité. Et il offre le conseil au lieu de convoitise, la marque de qui est progrès humain et avancement spirituel.
Ne défaites pas vos mains d'Islam, le sauveur de notre existence; adhérez sur lui avec toute votre force, ou vous serez perdus!
62. Un désastre général résulte de l'erreur de la majorité. Le désastre est le résultat d'infraction, et l'introduction récompenser.
63. Un martyr pense qu'il est vivant. Depuis qu'il n'a pas souffert les angoisses de mort, il considère la vie il a sacrifié être perpétuel et ne pas avoir été coupé. Seulement, il le trouve plus pur.
64. La justice pure du Qur'an ne répand pas la vie et sang d'un innocent, même pour la totalité d'humanité. Les deux sont le même les deux dans la vue de Pouvoir Divin, et dans la vue de justice. Mais à travers homme de l'intérêt devient tel qu'il détruira tout qui formes un obstacle à son ambition, même le monde s'il peut, et il effacera l'espèce humaine.
65. La peur et faiblesse encouragent à l'extérieur d'influences.
66. Les avantages définis ne devraient pas être sacrifiés pour les maux imaginaires.
67. Les politique d'Istanbul sont à présent une maladie comme Espagnol 'grippe.
68. Dites à un mauvais homme, "Vous êtes bon, vous êtes bon", et ce n'est pas non entendu de cela il deviendra bon. Et dit à un bon homme "Vous êtes mauvais, vous êtes mauvais", et ce n'est pas rare pour lui pour devenir mauvais.
69. Si long comme l'ennemi d'un ennemi son ennemi reste, il est un ami; pendant que si long comme l'ami d'un ennemi son ami reste, il est un ennemi.
70. L'inflexibilité est ceci: si Satan aide quelqu'un, il l'appelle "un ange", et appels en bas bénédictions sur lui. Mais si parmi ses adversaires il rencontre un ange, il l'appelle "un satan qui a changé ses vêtements", et le maudit.
71. Le remède pour une la personne malade peut être du poison pour un autre. Si un remède dépasse sa limite, c'est la cause de maux.
72. La solidarité dans une société résulte en tranquillité dans tout son activites, pendant que la jalousie mutuelle cause toutes ses activités de venir à un arrêt.
73. Si la communauté est aucun et une totalité, nombre non partagé, que l'addition rend plus petit, comme multiplier des fractions.3
74. La non-acceptation est confondue avec l'acceptation de non-être. L'évidence pour non-acceptation est l'absence de preuve établie. L'acceptation de non-être exige preuve de non-être. On est doute pendant que l'autre est dénégation.
75. Si le doute dans les matières de croyance en détruit un, ou même cent, signes, il ne nuit pas à ce qui est posited; pour là est centaines de signes.
76. La majorité de Musulmans devrait être suivie. Pour quand ils ont suivi la majorité, l'Umayyads qui était lâche dans religion est entré finalement dans la communauté Sunni. Comme finalement seulement une partie d'eux a suivi le Rafida pour le Shi'a qui était ferme dans religion mais est resté dans la minorité comme amitiés leurs usages.
77. Si unanimité qui intéresse de bons rôles principaux pour être en conflit, intéresser ce qui est meilleur, alors quelquefois bon est meilleur que le meilleur; le droit est plus vrai que ce qui est plus vrai. Tout le monde devrait dire au sujet de son propre chemin que "C'est juste", il ne devrait pas dire que "c'est le seul bon chemin." Ou il devrait dire, "c'est bon", mais il ne devrait pas dire que "c'est le seul bon chemin."
78. S'il n'y avait aucun Paradis, l'Enfer ne serait pas tourment.
79. Comme le temps devient plus vieux, le Qur'an devient plus jeune; il les signes deviennent apparents. Comme lumière quelquefois paraît comme feu, quelquefois l'éloquence intense paraît comme exagération.
80. Les degrés dans la chaleur se produisent à travers l'intervention de rhume; les degrés de beauté se produisent à travers l'intervention de laideur. Le Pouvoir Pre-Éternel est essentiel, nécessaire, et inhérent. L'impotence ne peut pas le pénétrer; il ne peut pas y avoir de degrés il dans; tout est égal par rapport à lui.
81. L'image du soleil qui est l'effulgence de sa manifestation expositions la même identité sur la surface de la mer et dans toutes ses gouttelettes.
82. La vie est une manifestation d'Unité; l'Unité est aussi sa conséquence.
83. Si long comme il reste inconnu qui est les saints parmi hommes que les prières du moment sont acceptées les vendredis que la nuit dans Ramadan est la nuit de Pouvoir, et lequel parmi les Noms Divins est le plus Grand Nom, les autres choses retiennent leur valeur et l'importance est donnée à leur. Vingt années de vie douteuse sont préférables à une vie de mille années la fin de qui est spécifié.
84. La conséquence de péché dans ce monde est évidence pour sa punition dans l'au-delà.
85. Dans la vue de Pouvoir, l'alimentation est aussi importante que vie. Le pouvoir apporte dans existence, Déterminant vêtements Divins dans forme, que la faveur Divine élève. La vie est un résumé, un produit spécifié et est apparent. L'alimentation n'est pas un résumé; c'est graduel et répandu, et pensée des causes. Il n'y a aucune mort de faim, car la mort se produit avant la nourriture entreposée dans le corps dans la forme de graisse est épuisé. C'est-à-dire, maladie qui résulte de l'abandonner d'assassinats de l'habitude, pas manque d'alimentation.
86. L'alimentation licite de carniverous les animaux sauvages sont les restes innombrables d'animaux morts; ils les deux assainissent le visage du monde, et ils trouvent leur nourriture.
87. Avant d'entrer dans la bouche et disparaître en bas la gorge, une bouchée valeur un kurush et une valeur dix sont le même. Il y a seulement quelques secondes différence dans la bouche. Augmenter le prix d'un à dix dans ordre satisfaire et vouloir le sens de goût qui est comme un inspecteur et portier est très prodigue et gaspilleur.
88. Quand le plaisir appelle, une personne devrait dire: "C'est comme si je l'ai mangé." (Yedim Sanki.) Pour un qui a fait que son principe, aurait pu manger une mosquée appelée "Sanki Yedim", mais il n'a pas fait.4
89. Autrefois, il n'y avait aucune faim parmi Musulmans; il y avait le désir pour la facilité. Maintenant ils ont faim, et ils n'ont aucun souhait pour plaisir.
90. Les douleurs temporaires devraient être sur plutôt que plaisir temporaire qui est souri sur, et devrait être accueilli. Pour les plaisirs passés causez on de dire: "Hélas! ", et "Hélas! " est l'interpréteur d'une douleur cachée. Pendant que cause des douleurs passée on dire: "Oh! ", et "Oh! " dit d'un plaisir permanent et générosité.
91. Le manque de mémoire est aussi une générosité. Il permet à on de souffrir les douleurs de seulement un jour, et causes le reste être oublié.
92. Dans chaque calamité un degré de générosité, comme un degré de chaleur, est. Les plus grandes calamités devraient être pensées d'et le degré de générosité dans le petit noté, et Dieu devrait être remercié. Pour si la calamité est gonflée, il grandira; et s'il s'est inquiété partout, il doublera; l'image, l'imaginer, dans le coeur sera transformée dans réalité; et cela battra le coeur aussi.
93. Dans son ensemble, tout le monde a une fenêtre dans société, connu comme rang à travers qui voir et soit vu. Si la fenêtre est plus haute que sa taille, une personne deviendra plus grand à travers arrogance; et si c'est inférieur que sa taille, il se baissera à travers modestie donc voir et soit vu à ce niveau. La mesure de grandeur dans homme est petitesse, c'est, modestie. L'échelle de petitesse est grandeur; c'est, arrogance.
94. La dignité du faible avant le fort devient arrogance dans le fort; pendant que la modestie du fort avant le faible devient humiliation dans le faible. Le sérieux de quelqu'un dans autorité dans leur bureau est dignité, et son humilité est humiliation. Pendant que son sérieux dans sa maison est arrogance, et son humilité, modestie. Si un individu est lui-même, alors sa tolérance et le dévouement est de bons actes. Mais s'il est plus qu'un, elles sont traîtrise et malencontreux. Quelqu'un devrait avaler sa fierté dans son propre nom et n'être pas vantard, mais il peut se vanter dans le nom de la nation et ne devrait pas avaler sa fierté.
95. À 'permission il aux autres' dans organiser les préliminaires d'une matière la paresse est, pendant que dans attendre le résultat il la confiance est sur Dieu. Démission avec les fruits de son travail et avec destin le contentement est, et fortifie le souhait pour s'efforcer. Alors que se débrouille avec ce qui existe est manquer d'entreprise.
96. De même qu'il y a obéissance et rébellion face aux ordres du Shari'a, si aussi il y a obéissance et rébellion face aux ordres créatifs dans l'univers. Quant au premier, la récompense et punition sont principalement dans l'au-delà, pendant qu'avec la seconde, ils sont principalement dans ce monde. Par exemple, la récompense de patience est victoire; la punition pour inaction est de la pauvreté; la récompense d'effort est de la richesse, et la récompense de constance, triomphe. La justice sans égalité n'est pas justice.
97. La ressemblance mutuelle est la cause de contradiction; la conformité est la base de solidarité; la petitesse de caractère est la source d'arrogance; la faiblesse est la source de fierté; l'impotence est la source d'opposition; et la curiosité est le professeur de connaissance.
98. À travers besoin, et surtout à travers faim, le Pouvoir du Créateur a ralenti dans homme premier, et tous les animaux, et les a mis en ordre. Aussi, Il a sauvé le monde d'anarchie, et faire le besoin le maître de civilisation, progrès assuré.
99. La détresse apprend vice. Le désespoir est la source de misguidance; et obscurité de coeur, la source de détresse de l'esprit.
100. Quand les hommes deviennent aimables à travers suivre leurs envies, les femmes deviennent masculines en étant impudent.
Une belle femme qui entre un rassemblement de frères éveille de l'hypocrisie, rivalité, et jalousie. C'est-à-dire, le dévoilement de femmes a mené au dévoilement de mauvaises moralités dans homme civilisé.
101. Les formes représentées de peu cadavres souriants ont joué un grand rôle dans faire l'esprit pervers mal-pollué d'homme moderne ce que c'est.
102. La statue interdite est ou pétrifiée la tyrannie, ou convoitise concrétisée, ou a personnifié l'hypocrisie.
103. Pour quelqu'un qui est entré vraiment dans les liens d'Islam en se conformant précisément à ses matières incontestables, le désir d'étendre est le désir d'être parfait. Mais pour quelqu'un qui peut être compté dehors ces liens à travers négligence, le désir d'étendre est le désir de détruire. Dans temps de tempête et tremblement de terre, c'est recommandé de ne pas ouvrir la porte d'ijtihad, et fermer les fenêtres aussi. Le trop désinvolte ne devrait pas être gâté avec les dispenses, mais a prévenu de façon déterminée et sévèrement.
104. Les vérités fâcheuses deviennent sans valeur dans les mains sans valeur.
105. Notre globe ressemble à une existence vivante; il affiche les signes de vie. S'il était réduit à la dimension d'un oeuf, est-ce qu'il ne deviendrait pas une sorte d'animal? Ou si un microbe avait été agrandi à la dimension du globe, est-ce qu'il ne ressemblerait pas à lui? S'il a la vie, il a un esprit aussi. Si le monde avait été réduit à la dimension d'homme, et les étoiles ont fait comme les particules et substance de son existence, veuillez pas aussi cela une existence consciente vivante soyez? Dieu a beaucoup de tels animaux.
106. Il y a deux Shari'as:
Le premier est le Shari'a que nous savons quels ordres les actions et conduite d'homme, le microcosme, et produits de l'attribut de Parole.
La seconde est le Shari'a Suprême de Création qui range le mouvement et reste du monde le macroanthropos, produits de l'attribut de Volonté, et est appelée quelquefois incorrectement la Nature. Les anges sont une communauté vaste; ils sont les porteurs, représentants, et personnifications des ordres créatifs qui continuent de l'attribut de Volonté et sont les Shari'a de Création.
107. Si vous pesez les sens d'un organisme microscopique contre les sens d'homme, vous observerez un mystère étrange: l'homme est dans la forme de Ya. Péché., a inscrit en lui est le Sura Ya. Péché.
108. Le matérialisme est un fléau spirituel qui a infecté l'homme avec une fièvre effrayante, en le causant d'être visité par courroux Divin. Le plus la capacité d'inculquer et critiquer étend, donc fait cette étendue du fléau.
109. Le plus misérable, a affligé, et souffrir d'hommes est l'homme sans travail. Pour inaction le cousin d'inexistence est, en s'efforçant est la vie d'existence et l'état éveillé de vie.
110. Tirer un profit de banques, les portes d'usure et intéresse, est pour les incroyants qui sont les plus mauvais d'espèce humaine et pour le plus tyrannique du fondateur, et pour le plus bas du dernier. Ils sont la cause de mal absolu pour le Monde d'Islam, donc l'abondance d'espèce humaine ne devrait pas être prise en considération. Pour si les incroyants sont des bellicistes et agressif, si aussi ils sont sans respect et honneur.
111. Le Khutba dans les vendredi Prières est pour mentionner les qualités indispensables et matières incontestables de religion, pas pour instruire dans les matières théoriques. Les termes arabes rappellent ceux-ci à la mode plus élevée. Si Hadiths et vers Qur'anic sont équilibrés, ce sera apparent que même les plus éloquents d'hommes ne peuvent pas atteindre à l'éloquence des vers, et ne peut pas ressembler à eux.
SAID NURSI
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FOOTNOTES1.
Ces travaux étaient tous écrits dans les Turcs avec l'exception d'Isharat al-I'jaz et Qizil Ijaz qui ont été écrits en arabe. Le fondateur a été traduit dans Turcs dans les 1950 par le frère Abdülmecid de Bediuzzaman. (Tr.)
2. Une balle seule lancée par un soldat serbe au couronne prince autrichien ensemble la Grande Guerre, et était la cause de trente million d'âmes qui sont perdues.
3. C'est célèbre que dans arithmétique, multiplication et augmentation de l'addition: quatre chronomètrent quatre en font seize. Pendant qu'au contraire la multiplication et addition font plus petit dans les fractions,: un troisième multiplié par un troisième fait un neuvième. Dans seulement le même chemin, s'il n'y a pas intégrité intégrante, convenance, et unité parmi gens, en multipliant ils deviennent plus petits, a gâté, et sans valeur.
4. C'est, la personne a mis de côté l'argent sauvé à travers son abstinence, et a construit la mosquée avec les produits. C'est dans le district Fatih d'Istanbul. (Tr.)
O Dieu! O Merciful! O Compassionate! O Single Un! O Toujours Vivant! Moi O Subsistent Un! O Sage! O Tout Juste! O Holy! Par égard pour Votre plus Grand Nom, et dans vénération du Qur'an d'Exposition Miraculeuse, et dans honneur de Votre Messager le plus Noble, Sur qui soyez bénédictions et paix, accordez le bonheur éternel dans Paradis aux éditeurs de ce livre, les Lettres de Bediuzzaman Said Nursi, et sur tout ceux qui les aident. Amen! Et les accorde succès interminable dans le service de croyance et le Qur'an. Amen! Et pour chaque mot de l'écriture des Lettres mille mérites dans les livres de leurs bonnes actions. Amen! Et donne sur eux persévérance, constance, et sincérité dans publier le Nur du Risale-i. Amen!
O Merciful du Miséricordieux! Accordez le bonheur dans ce monde et l'à côté de tous les Étudiants du Nur du Risale-i. Amen! Conservez-les du mal de satans parmi jinn et hommes. Amen! Et pardonne les fautes de cet impuissant et misérable a Dit. Amen!
Dans le nom de tous les Étudiants du Nur du Risale-i,
SAID NURSI